Bài Giáo Lý – Mùa Chay cho « một nền sinh thái lành mạnh của tâm hồn »

Và để « tìm lại những khuôn mặt bên cạnh chúng ta » (bản dịch toàn văn)

FÉVRIER 26, 2020 18:30 HÉLÈNE GINABATAUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Triều kiến chung ngày 26/02/2020

Mùa Chay là một thời gian để « chuyên tâm vào một nền sinh thái lành mạnh của tâm hồn », « một thời gian thuận lợi để dành chỗ cho Lời của Thiên Chúa », Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tuyên bố. « Quả vậy, trong Kinh Thánh, Chúa ưa phán với chúng ta trong sa mạc », vốn là « nơi chốn tách rời với những ồn ào vây quanh chúng ta. Chính sự thiếu vắng lời nói để dành chỗ cho một tiếng nói khác, Lời của Thiên Chúa ». « Chúng ta cần cầu nguyện », ngài nhấn mạnh, để học cách « phân biệt tiếng nói của Chúa phán với chúng ta, tiếng nói của lương tâm, tiếng nói của điều thiện ».

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã giải thích « ý nghĩa thiêng liêng của sa mạc », ngài tạm gián đoạn chuỗi Bài Giáo Lý về các Mối Phúc, trong buổi triều kiến chung ngày Thứ Tư 26/02/2020, cũng là ngày Thứ Tư Lễ Tro và ngày đầu tiên đi vào Mùa Chay. Trên Quảng Trường Thánh Phêrô, một đám người đặc biệt đông đảo đến từ toàn nước Ý và từ tất cả các nước trên thế giới đã tụ tập, một phần nhân kỳ nghỉ học trong một số các nước lân cận.

Sa mạc cũng là một « nơi của sự chủ yếu ». Đức Giáo Hoàng mời gọi ăn chay để thoát khỏi « tất cả những thực tế thừa thãi, để tái khám phá ra cái gì đáng giá, để tìm lại được những khuôn mặt của những người ở bên cạnh chúng ta ». Ăn chay, ngài nói, « tức là đi vào điều chủ yếu, tức là đi tìm cái đẹp của một cuộc sống đơn sơ hơn ». Sau cùng, sa mạc là « nơi của sự cô đơn », nơi của « những người nghèo »   và những người « bị bỏ rơi » : « sa mạc dẫn chúng ta tới họ », đó là « một con đường bác ái đối với kẻ yếu đuối hơn mình ».

Sau đây là bản dịch Bài Giáo Lý bằng tiếng Ý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

HG

Bài Giáo Lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Hôm nay, Thứ Tư Lễ Tro chúng ta bắt đầu con đường Mùa Chay, một con đường 40 ngày hướng tới Phục Sinh, hướng tới trung tâm của năm phụng vụ và của đức tin chúng ta. Đó là một con đường đi theo con đường của Chúa Giêsu, Đấng lúc khởi sự sứ vụ của Người, đã lui vào sa mạc trong 40 ngày để cầu nguyện và chay tịnh, chịu cám dỗ bởi quỷ dữ. Đó chính là ý nghĩa thiêng liêng của sa mạc mà tôi muốn nói với Quý Anh Chị Em ngày hôm nay. Sa mạc có ý nghĩa thiêng liêng gì đối với tất cả chúng ta, cho dù chúng ta đang sống trong thành phố, sa mạc có nghĩa là gì ?

Chúng ta hãy tưởng tượng chúng ta đang ở trong một sa mạc. Cảm giác đầu tiên sẽ có thể là chúng ta được bao bọc bởi một sự yên lặng lớn lao : không có tiếng động, ngoại trừ tếng gió thổi và tiếng hơi thở của chính chúng ta. Đó, sa mạc là nơi tách xa đối với sự ồn ào vẫn thường vây quanh chúng ta. Đó là sự vắng mặt của tiếng nói để dành chỗ cho một lời nói khác, Lời của Thiên Chúa, Đấng như một làn gió hiu hiu, vuốt ve trái tim chúng ta (x. 1V 19,12). Sa mạc là nơi của Lời, viết hoa. Trong sa mạc, Người ban cho ông Môsê « thập điều », Mười Điều Răn. Và khi dân rời xa Người, trở thành giống như người vợ bất trung, Thiên Chúa phán : « Bởi thế, nay Ta sẽ quyến rũ nó, đưa nó vào sa mạc, để cùng nó thố lộ tâm tình. Ở đó, nó sẽ đáp lại như buổi thanh xuân » (Hs 2, 16-17). Trong sa mạc, người ta nghe được Lời của Thiên Chúa, như một âm thanh nhẹ nhàng. Sách Các Vua nói rằng Lời của Thiên Chúa như một dải âm thanh im lặng. Trong sa mạc, người ta tìm lại được sự thân tình với Thiên Chúa, tình yêu của Chúa. Ngày nào Chúa Giêsu cũng ưa lui vào những nơi hoang vắng để cầu nguyện (x. Lc 5,16). Người đã dạy chúng ta làm sao tìm kiếm Chúa Cha, Đấng phán bảo chúng ta trong thinh lặng. Và không phải dễ dàng để giữ thinh lặng trong tâm hồn mình, bởi vì chúng ta luôn tìm cách nói năng một chút, tìm cách ở với những người khác.

Mùa Chay là thời gian thuận lợi để dành chỗ cho Lời của Thiên Chúa. Đây là thời gian để tắt máy truyền hình và mở Kinh Thánh ra. Đây là thời gian để rời cái điện thoại cầm tay và kết nối với Phúc Âm. Khi tôi còn nhỏ, không có tivi, nhưng đã có thói quen không nghe radio. Mùa Chay là một sa mạc, đây là thời gian để từ bỏ, để tách rời cái điện thoại cầm tay để kết nối với Phúc Âm. Đây là thời gian để từ bỏ những lời lẽ vô bổ, những lời bép xép, những lời đồn thổi, những chuyện ngồi lê đôi mch, và để thân thưa với Chúa. Đây là thời gian chuyên tâm vào một nền sinh thái lành mạnh của tâm hồn, và dọn dẹp tâm hồn sạch sẽ.

Chúng ta sống trong một môi trường ô nhiễm bởi quá nhiều bạo lực lời nói, bởi nhiều lời nói xúc phạm và độc hại, mà các mạng lưới khuếch đại thêm lên. Ngày hôm nay, người ta chửi rủa như nói câu « Chào ». Chúng ta bị tràn ngập bởi những lời nói trống rỗng, bởi quảng cáo, bởi những tin nhắn dối trá. Chúng ta quen nghe đủ chuyện về đủ mọi người và chúng ta có rủi ro trượt chân vào một thứ trần tục sẽ làm cho tâm hồn chúng ta teo lại và không có cách nào tránh được để chữa lành, ngoài sự thinh lặng. Chúng ta khó khăn để phân biệt tiếng Chúa phán với chúng ta, tiếng nói của lương tâm, tiếng nói của điều thiện. Bằng cách kêu gọi chúng ta vào sa mạc, Chúa Giêsu mời gọi chúng ta lắng tai nghe điều đáng nghe, điều quan trọng, điều chủ yếu. Với quỷ dữ cám dỗ Người, Người đáp lại : « Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh, nhưng còn nhờ mọi lời miệng Thiên Chúa phán ra » (Mt 4,4). Như tấm bánh, hơn cả tấm bánh, chúng ta cần Lời của Thiên Chúa, chúng ta cần thưa chuyện với Thiên Chúa ; chúng ta cần cầu nguyện. Bởi vì, khi chúng ta một mình trước mặt Thiên Chúa, những xu hướng của tâm hồn sẽ hiển hiện dưới ánh sáng và những giả dối của linh hồn sẽ rơi xuống. Đó là sa mạc, một nơi của sự sống, không phải của sự chết, bởi vì đối thoại trong thinh lặng với Chúa ban lại cho chúng ta sự sống.

Chúng ta hãy thử lại nghĩ về một sa mạc. Sa mạc là nơi của chủ yếu. Chúng ta hãy nhìn vào cuộc đời chúng ta : biết bao những chuyện vô ích bao quanh chúng ta ! Chúng ta chạy theo hàng ngàn chuyện có vẻ cần thiết và, thật ra đã không phải như thế. Chúng ta sẽ thoải mái biết bao khi chúng ta cởi bỏ được tất cả những thực tế thừa thãi đó để tái khám phá ra điều đáng kể, để tìm lại được những khuôn mặt của những người đang ở bên cạnh chúng ta ! Ở đó cũng vậy, Chúa Giêsu đã làm gương cho chúng ta bằng sự chay tịnh. Chay tịnh, tức là biết từ bỏ những chuyện vô bổ, những chuyện thừa thãi, để đi vào điều chủ yếu. Chay tịnh, không phải chỉ là xuống cân, chay tịnh chính là đi vào sự chủ yếu, chính là tìm kiếm cái đẹp của một cuộc sống đơn sơ hơn.

Sa mạc, sau cùng, là nơi của đơn độc. Ngày hôm nay cũng thế, gần với chúng ta, có nhiều sa mạc. Đó là những con người cô độc và bị bỏ rơi. Biết bao người nghèo và người già cả đang ở bên cạnh chúng ta và sống trong im lặng, không la ó, bị gạt ra ngoài lề và bị loại bỏ ! Nói về họ không thu hút đông người. Nhưng sa mạc dẫn dắt chúng ta tới với họ, với họ mà người ta đã bắt im lặng và đang cầu xin sự trợ giúp của chúng ta trong thinh lặng. Biết bao ánh mắt âm thầm cầu xin sự cứu giúp của chúng ta ! Con đường sa mạc của Mùa Chay là một con đường bác ái đối với người yếu đuối hơn mình.

Cầu nguyện, chay tịnh, công trình lòng thương xót : đó là con đường trong sa mạc Mùa Chay.

Quý Anh Chị Em thân mến, bằng con đường của ngôn sứ Isaia, Thiên Chúa đã ban lời hứa này : « Này Ta sắp làm một việc mới, Ta sẽ mở một con đường giữa sa mạc » (Is 43,19). Trong sa mạc, con đường đưa dẫn chúng ta từ sự chết đến sự sống, được mở ra. Chúng ta hãy vào sa mac với Chúa Giêsu, chúng ta sẽ từ đó đi ra khi nếm trải Phục Sinh, quyền phép của tình yêu Thiên Chúa làm mới lại cuộc đời. Sẽ xẩy ra với chúng ta như với những sa mạc đó đã nở hoa vào mùa xuân, là nẩy mầm một cách bất ngờ, « từ hư không », những mầm non và những cây cỏ. Can đảm lên, chúng ta hãy đi vào sa mạc Mùa Chay, chúng ta hãy theo chân Chúa Giêsu đi vào sa mạc : với Người, sa mạc của chúng ta sẽ nở hoa.

© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/catechese-le-careme-pour-une-saine-ecologie-du-coeur-traduction-integrale/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Bài Giáo Lý – Mùa Chay cho « một nền sinh thái lành mạnh của tâm hồn »

Lễ Tro : « Cát bụi được Thiên Chúa thương yêu »

Bốn mươi ngày để « đi từ cát bụi qua sự sống » (toàn văn)

FÉVRIER 26, 2020 17:07 ANITA BOURDINPAPE FRANÇOIS

Lễ Tro 2020 tại nhà thờ Thánh Sabina

« Cát bụi được Thiên Chúa thương yêu » : đây là thành ngữ đầu tiên của 7 thành ngữ được viết chữ nghiêng trong bài giảng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô cho Lễ Tro, do ngài chủ sự, hôm thứ tư 26/02/2020, trong vương cung  thánh đường Thánh Sabina trên đồi Aventin : tại Rôma, đây là « chặng » đầu của cuộc hành hương Mùa Chay trong thành phố.

Trước đó, Đức Giáo Hoàng đã hướng dẫn đoàn rước sám hối truyền thống ngày Thứ Tư Lễ Tro, khởi hành từ đan viện Thánh Anselme, đi qua phía trước nhà thờ Thánh Alexis để tới thánh đường Thánh Sabina.

Liệt kê những thành ngữ được viết chữ nghiêng, tức là đi theo những chặng của Mùa Chay mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã đề nghị trong bài giảng của ngài, trước khi kết luận về đề tài Thông Điệp 2020 của ngài : « Hãy để mình được hòa giải ».

Tro nhắc cho người chịu phép Rửa, họ là « cát bụi », nhưng « cát bụi được Thiên Chúa thương yêu » (1).

Hành trình của cả cuộc đời và của Mùa Chay chính là đi « từ cát bụi qua sự sống » (2).

Cho việc này, chính là tiếng gọi của Mùa Chay, phải « thay đổi cuộc sống » (3).

Ngài cảnh giác, cũng phải có một « hành trình ngược lại » đi « từ sự sống tới cát bụi » (4).

Lúc đó, một sự « tẩy rửa » là cần thiết : « hãy để mình được hòa giải » (5).

Đức Giáo Hoàng tóm lược bài giảng của ngài bởi hai « đoạn » : « từ cát bụi tới sự sống (6), của tính nhân loại mỏng giòn của chúng ta tới tính nhân loại của Chúa Giêsu, Đấng chữa lành chúng ta » và « đoạn thứ nhì, để đừng rơi lại vào hoàn cảnh từ sự sống tới cát bụi (7). Đi nhận sự tha thứ của Thiên Chúa, trong xưng tội »

Đức Giáo Hoàng đã kết luận về đề tài của Thông Điệp 2020 : « Chúng ta hãy để mình được hòa giải ».

Sau đây là bản dịch chính thức ra tiếng Pháp bài giảng được ban ra bằng tiếng Ý.

AB

Bài giảng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Chúng ta bắt đầu Mùa Chay bằng cách nhận tro : « Ngươi hãy nhớ, ngươi là bụi đất và sẽ trở về với bụi đất » (x. St 3,19). Cát bụi trên đầu đưa chúng ta trở lại với đất, nó nhắc chúng ta rằng chúng ta đến từ đất và chúng ta sẽ trở về với đất. Điều này có nghĩa là chúng ta yếu đuối, mỏng giòn, dễ chết. Trên chiều dài của các thế kỷ, các thiên kỷ, chúng ta chỉ là kẻ qua đường ; trước sự bao la của các dải ngân hà và của không gian chúng ta nhỏ bé li ti. Chúng ta là cát bụi trong vũ trụ. Nhưng chúng ta là cát bụi được Thiên Chúa thương yêu. Chúa đã thương đón cát bụi chúng ta trong bàn tay Người và thổi hơi sự sống của Người vào đó (x. St 2,7). Như thế, chúng ta là một hạt bụi quý giá, được định mệnh sống mãi mãi. Chúng ta là đất trên đó Thiên Chúa đã đổ xuống vòm trời của Người, hạt bụi chứa đựng những mơ ước của Người. Chúng ta là hy vọng của Thiên Chúa, kho báu của Người, vinh quang của Người.

Như thế, Tro nhắc nhở chúng ta cuộc hành trình của cuộc sống chúng ta : từ cát bụi đến sự sống. Chúng ta là cát bụi, là đất, là đất sét, nhưng nếu chúng ta để mình được nhào nặn bởi bàn tay của Thiên Chúa, chúng ta trở thành một kỳ công. Và tuy nhiên, thường hay, nhất là trong những khó khăn và trong sự cô độc, chúng ta chỉ nhìn thấy cái cát bụi của chúng ta ! Nhưng chúa khuyến khích chúng ta : cái ít oi là bản thân chúng ta lại có một giá trị vô biên dưới Mắt Người. Can đảm lên, chúng ta sinh ra để được thương yêu, chúng ta sinh ra để được là con cái của Thiên Chúa.

Quý Anh Chị Em thân mến, đầu Mùa Chay, chúng ta hãy nhận thức điều này. Bởi vì Mùa Chay không phải là một thời gian để đổ lên người ta một một chủ nghĩa đạo đức vô ích, nhưng để nhận biết rằng những tro bụi nghèo nàn của chúng ta được Thiên Chúa thương yêu. Có một thời gian ân sủng, để đón nhận ánh mắt tình yêu của Thiên Chúa trên chúng ta và, được đoái nhìn như thế, sẽ thay đổi cuộc sống. Chúng ta sinh ra trên thế gian này để bước đi từ tro bụi đến với sự sống. Lúc đó, chúng ta đừng thu hẹp hy vọng thành cát bụi, chúng ta đừng đốt thành tro giấc mơ mà Thiên Chúa có trên chúng ta. Chúng ta đừng nhường bước cho sự cam chịu. Và bạn, bạn nói ‘‘Làm sao tôi mới có thể có lòng tin tưởng ? Thế giới không lành mạnh, sự sợ hãi tràn lan, có nhiều sự độc ác và xã hội đang giải trừ Kitô giáo …’’ Nhưng bạn không tin rằng Thiên Chúa có thể biến cát bụi của chúng ta thành vinh quang hay sao ?

Tro mà chúng ta nhận trên đầu làm rung chuyển những suy nghĩ mà chúng ta có. Nó nhắc cho chúng ta rằng, là con cái của Thiên Chúa, chúng ta không thể sống để chạy theo cát bụi vốn sẽ tan biến đi. Một câu hỏi có thể từ trên đầu xuống đến trái tim : ‘‘Tôi, cái gì làm cho tôi sống ?’’ Nếu tôi sống cho những điều của thế gian đang qua đi, tôi sẽ trở lại với cát bụi, tôi từ chối những điều mà Thiên Chúa làm trong tôi. Nếu tôi chỉ sống để mang về nhà một ít tiền bạc và tôi giải trí, để tìm một chút uy tín, hành nghề một chút, tôi sống bằng cát bụi. Nếu tôi xét đoán sai về cuộc đời chỉ vì tôi không được kính trọng đầy đủ một chút, hay tôi không nhận được từ người khác điều mà tôi nghĩ tôi xứng đáng, tôi vẫn còn đứng đó nhìn vào cát bụi.

Chúng ta không sinh ra trên đời để như thế. Chúng ta đáng giá hơn thế nhiều, chúng ta sống cho những gì nhiều hơn thế : để thực hiện giấc mơ của Thiên Chúa, để yêu mến. Tro được đặt lên đầu chúng ta để cho lửa tình yêu cháy lên trong lòng chúng ta. Bởi vì chúng ta là những công dân cõi trời và tình yêu đối với Thiên Chúa và tha nhân là tấm hộ chiếu để về trời, đó là hộ chiếu của chúng ta. Những của cải thế gian mà chúng ta sở hữu sẽ không dùng được nữa, chúng là cát bụi sẽ biến đi, nhưng tình yêu mà chúng ta cống hiến – trong gia đình, ở sở làm, trong Hội Thánh, trên thế giới – sẽ cứu độ chúng ta, nó sẽ tồn tại mãi mãi.

Tro mà chúng ta nhận nhắc chúng ta về một hành trình thứ nhì, ngược lại, đó là hành trình đi từ sự sống đến cát bụi. Những cuộc đời biến thành cát bụi. Những đổ nát, những tàn phá, chiến tranh. Những cuộc đời của những đứa trẻ vô tội không được đón nhận, những cuộc đời của những người nghèo khó bị loại bỏ, những cuộc đời của người già cả bị gạt ra xa. Chúng ta tiếp tục tự phá hoại chúng ta, làm cho chúng ta trở về với cát bụi. Và có biết bao cát bụi trong những quan hệ của chúng ta ! Chúng ta hãy nhìn vào nhà mình, trong các gia đình : biết bao tranh cãi, biết bao bất lực để giải giới những tranh chấp, biết bao khó khăn để xin lỗi, để tha thứ, để tái xuất phát, trong lúc mà chúng ta đòi hỏi những không gian và quyền lợi của chúng ta một cách dễ dàng biết bao. Có nhiều cát bụi làm vấy bẩn tình yêu và làm suy yếu sự sống. Kể cả trong Hội Thánh, nhà của Thiên Chúa, chúng ta đã để bao phủ nhiều cát bụi, cát bụi của tính trần tục.

Và chúng ta hãy nhìn vào thâm tâm của mình : biết bao lần chúng ta đã dập tắt ngọn lửa của Thiên Chúa với tro bụi của tính đạo đức giả ! Đạo đức giả : đó là cái bẩn thỉu mà Chúa Giêsu, ngày hôm nay trong bài Phúc Âm, đòi hỏi phải bỏ đi. Quả vậy, Chúa không chỉ phán phải tiến hành những công trình bác ái, phải cầu nguyện, phải chay tịnh, mà phải làm tất cả những điều đó một cách không giả bộ, không giả dối, không giả hình (x. Mt 6, 2.5.16). Biết bao lần, trái lại, chúng ta làm điều gì đó để được ghi nhận, cho hình ảnh của mình, cho cái tôi của chúng ta ! Biết bao lần chúng ta tuyên bố mình là Kitô hữu và trong lòng chúng ta nhường bước một cách dễ dàng cho những đam mê khiến chúng ta trở thành nô lệ ! Biết bao lần chúng ta giảng giải một đàng và làm một nẻo ! Biết bao lần chúng ta tỏ ra hiền lành bề ngoài và nuôi dưỡng hận thù bên trong ! Biết bao giả dối chúng ta đã có trong lòng… đó là cát bụi làm vấy bẩn, tro bụi dập tắt ngọn lửa của tình yêu.

Chúng ta có nhu cầu rửa sạch cát bụi đã bám lên tâm hồn chúng ta. Làm cách nào ? Lời kêu gọi cấp bách của thánh Phaolô trong Bài Đọc Hai giúp cho chúng ta : « Hãy làm hòa với Thiên Chúa ! » Thánh Phao lô không yêu cầu, ngài nài xin : « Nhân danh Đức Kitô, chúng tôi nài xin anh em hãy làm hòa với Thiên Chúa » (2Cr 5,20). Chúng ta thì chúng ta có thể nói ‘‘Anh em hãy làm hòa với Thiên Chúa’’. Nhưng không, ngài đã dùng ở thể thụ động : anh em hãy để mình được làm hòa. Bởi vì sự thánh thiện không phải hành động của chúng ta, nó là một ân sủng ! Bởi vì, một mình, chúng ta không có khả năng lấy đi cát bụi làm vấy bẩn tâm hồn chúng ta. Bởi vì chỉ có Chúa Giêsu, Đấng biết rõ và thương yêu tâm hồn chúng ta, có thể chữa lành nó. Mùa Chay là thời gian của chữa lành.

Như thế, phải làm gì ? Trên hành trình dẫn tới Phục Sinh, chúng ta có thể hoàn thành hai cuộc vượt qua : thứ nhất là vượt qua từ cát bụi tới sự sống, từ tính nhân loại mỏng giòn của chúng ta tới tính nhân loại của Chúa Giêsu, Đấng chữa lành chúng ta. Chúng ta có thể đặt mình trước Đấng Bị Đóng Đinh, ở đó, nhìn lên và lập lại ‘‘Lạy Chúa Giêsu, Chúa thương con, xin Chúa thay đổi con… Lậy Chúa Giêsu, Chúa thương con, xin Chúa thay đổi con…’’. Và sau khi đón nhận tình yêu của Người, sau khi khóc lóc trước tình yêu đó, sự vượt qua thứ nhì, để không rơi lại từ sự sống tới cát bụi. Đi đón nhận sự tha thứ của Thiên Chúa, trong Phép Giải Tội, bởi vì ở đó, ngọn lửa tình yêu của Thiên Chúa đốt cháy tro bụi của tội lỗi chúng ta. Sự ôm ấp của Chúa Cha trong Phép Giải Tội đổi mới chúng ta từ bên trong, tẩy rửa tâm hồn chúng ta. Chúng ta hãy để minh được hòa giải để sống như những con cái được thương yêu, như những tội nhân được tha thứ, như những người bệnh được chữa lành, như những lữ khách đợc đồng hành. Chúng ta hãy để yêu mến cho yêu mến. Chúng ta hãy để được đứng dậy, để bước đi tới mục tiêu, Phục Sinh. Chúng ta sẽ có niềm vui khám phá ra rằng Thiên Chúa làm cho chúng ta sống lại từ tro bụi của chúng ta.

Copyright – Librairie éditrice du Vatican 

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/messe-des-cendres-poussiere-aimee-de-dieu-texte-complet/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Lễ Tro : « Cát bụi được Thiên Chúa thương yêu »

HĐGM Pháp – Lễ Tro « dấu chỉ hy vọng nơi lòng thương xót »

Sự chuẩn bị cho lễ Phục Sinh đã bắt đầu

FÉVRIER 26, 2020 12:59 RÉDACTION ÉGLISE CATHOLIQUE

Lễ Tro tại nhà thờ Dainte Sabina

Paris, ngày 26 tháng 02 năm 2020

VỚI SỰ ĐI VÀO MÙA CHAY, NGƯỜI CÔNG GIÁO CHUẨN BỊ CHO NGÀY LỄ PHỤC SINH

Mùa Chay trong Kitô giáo là thời gian chuẩn bị cho ngày lễ Phục Sinh. Nó bao trùm 40 ngày (không kể các ngày chúa nhật) trước ngày chúa nhật Phục Sinh, mừng sự sống lại của Đức Kitô, cốt lõi của đức tin Kitô giáo.

Mùa Chay bắt đầu với Ngày Thứ Tư Lễ Tro (năm nay rơi vào ngày 26/02) mà ý nghĩa là kêu gọi sự hối cải cá nhân và sự động viên tinh thần của các cộng đoàn Kitô giáo.

Trong ngày đầu tiên của Mùa Chay, các tín hữu được mời gọi tham dự Thánh Lễ, trong đó linh mục đánh dấu trên trán bằng tro và nói rằng : « Hãy hối cải và tin vào Phúc Âm ».

Nếu tro tượng trung cho sự dễ bị tổn hại của con người, nó cũng là dấu chỉ sự hy vọng nơi lòng thương xót của Thiên Chúa. Ý nghĩa đầu tiên của Mùa Chay là sự canh tân trong lòng nhằm vào các lễ nghi vượt qua. Hội Thánh đề nghị sống thời gian này trong cầu nguyện, chia sẻ và chay tịnh.

Mùa Chay sẽ chấm dứt vào ngày Thứ Năm Tuần Thánhh, 09/4/2020, trước khi cử hành Bữa Tiệc Ly của Chúa.

@Eglisecatho

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/cef-les-cendres-signe-de-lesperance-en-la-misericorde/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở HĐGM Pháp – Lễ Tro « dấu chỉ hy vọng nơi lòng thương xót »

Bài Giáo Lý bằng tiếng Pháp « Tắt Tivi đi và mở Kinh Thánh ra »

Đức Giáo Hoàng dẫn nhập Mùa Chay

FÉVRIER 26, 2020 09:47 ANNE KURIANAUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Lễ Truyền Dầu tại Đền Thánh Phêrô ngày 18/4/2019

Mùa Chay là « thời gian thuận lợi để tắt TiVi đi và mở Kinh Thánh ra, thời gian để từ chối những lời lẽ vô bổ, những chuyện bép xép, và để thưa chuyện với Chúa », Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã khẳng định sáng hôm thứ tư, 26/02/2020, Thứ Tư Lễ Tro, trong buổi triều kiến mà ngài chủ sự trên Quảng Trường Thánh Phêrô.

Trong Bài Giáo Lý, Đức Giáo Hoàng đã mời gọi hãy « thoát ra từ nhiều những thực tế dư thừa, để tái khám phá ra điều gì là cần thiết, để tìm lại được những khuôn mặt của những người bên cạnh chúng ta ». Ở trong một thời đại « quá ô nhiễm », cần phải thực hành « một cuộc sinh thái lành mạnh của tâm hồn ».

AK

Bài Giáo Lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Quý Anh Chị Em thân mến,

Ngày hôm nay, chúng ta bước vào Mùa Chay, thời gian trong đó chúng ta sẽ theo Chúa Giêsu lui vào hoang địa trong 40 ngày, chịu cám dỗ bởi quỷ dữ. Sa mạc là nơi đưa ta xa ra với những ồn ào vây quanh chúng ta để dành chỗ, nơi chúng ta, cho Lời của Thiên Chúa. Người ta tìm lại được ở đó sự mật thiết của Chúa, Đấng phán dạy trong thinh lặng. Mùa Chay như thế là thời gian thuận lợi để tắt máy truyền hình đi và mở ra Kinh Thánh, thời gian để từ bỏ những lời lẽ vô bổ, những chuyện bép xép, và để thưa chuyện cùng Chúa.

Khi kêu gọi chúng ta vào sa mạc, Chúa Giêsu mời gọi chúng ta hãy chú ý tới những điều Người phán dạy chúng ta. Chúng ta hãy cố gắng, trong cầu nguyện, để lắng nghe tiếng của Người phán với chúng ta, tiếng của lương tâm và của sự thiện. Sa mạc đưa ra ánh sáng những su hướng của tâm hồn chúng ta và những giả dối của chúng ta ; nó không phải là một nơi của sự chết mà là của sự sống, vì đối thoại trong thinh lặng với Thiên Chúa ban lại cho chúng ta sự sống.

Trong sa mạc, nơi của sự chủ yếu, chúng ta học tập từ bỏ những chuyện vô ích và thừa thãi và đi tìm cái đẹp của một cuộc sống đơn sơ hơn. Sa mạc cũng dẫn đưa chúng ta tới tất cả những người, đã bị ép buộc câm nín, đang cầu xin trong thinh lặng sự cứu giúp của chúng ta.

© Librairie éditrice du Vatican

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/catechese-en-francais-eteindre-la-television-et-ouvrir-la-bible/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Bài Giáo Lý bằng tiếng Pháp « Tắt Tivi đi và mở Kinh Thánh ra »

Thông Điệp Mùa Chay 2020 của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

« Tôi khẩn xin sự chuyển cầu của Rất Thánh Nữ Đồng Trinh Maria cho Mùa Chay này » (toàn văn)

FÉVRIER 24, 2020 12:19 RÉDACTIONARCHIVES

Ảnh tượng của Đức Mẹ Maria Cứu Độ Của Dân Rôma được phục chế

Dưới dấu chỉ của Đức Bà Mân Côi, Đức Giáo Hoàng Phanxicô phó thác Mùa Chay 2020 của người công giáo cho Đức Trinh Nữ Maria : « Tôi khẩn xin sự chuyển cầu của Rất Thánh Nữ Đồng Trinh Maria cho Mùa Chay này, để chúng ta đón nhận lời kêu gọi hãy để mình hòa giải với Thiên Chúa, để hướng nhãn quan của lòng mình lên Mầu Nhiệm Vượt Qua và làm cho chúng ta trở lại với một sự đối thoại cởi mở và thành thật với Thiên Chúa. Chính như thế mà chúng ta sẽ có thể trở thành điều mà Đức Kitô phán về các môn đệ của Người : muối của đất và ánh sáng của thế gian (x. Mt 5,13-14).

Thông điệp đề ngày 07/10/2019 và được công bố ngày 24/02/2020, bằng 8 thứ tiếng là : Pháp, Ả Rập, Đức, Balan, Bồ Đào Nha, Ý, Tây Ban Nha và Anh.

AB

Thông điệp Mùa Chay 2020 của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

« Nhân danh Đức Kitô, chúng tôi nài xin anh em hãy làm hòa với Thiên Chúa » (2Cr 5,20)

Quý Anh Chị Em thân mến !

Năm nay nữa, Chúa ban cho chúng ta một thời gian thuận lợi để chúng ta chuẩn bị cử hành, với một con tim đổi mới, Mầu Nhiệm cái chết và sự sống lại của Chúa Giêsu, tảng đá góc của đời sống Kitô giáo cá nhân và cộng đoàn. Chúng ta phải luôn quay trở lại với Mầu Nhiệm này, với tinh thần và tâm trí của chúng ta. Quả vậy, Mầu Nhiệm này không ngừng lớn lên trong chúng ta, theo mức độ mà chúng ta để mình bị lôi kéo bởi động lực thiêng liêng của nó và gắn liền với nó bằng một sự đáp trả tự do và rộng lượng.

  1. Mầu Nhiệm Vượt Qua, nền tảng của sự sám hối
    Niềm vui của người Kitô hữu toát ra từ sự lắng nghe và từ sự đón nhận Tin Mừng về cái chết và sự sống lại của Chúa Giêsu : Tóm tắt giáo lý. Nó tóm lược Mầu Nhiệm của tình yêu « quá thực tế, quá thật sự, quá cụ thể đến độ nó cống hiến cho chúng ta một mối quan hệ làm bằng đối thoại chân thành và phong phú » (Tông Huấn Christus vivit, s.117). Kẻ tin vào sự loan báo này sẽ từ bỏ sự dối trá theo đó sự sống của chúng ta có nguồn gốc từ chính chúng ta, trong lúc mà thật ra, nó tuôn ra từ tình yêu của Thiên Chúa Cha, từ thánh ý của Người ban ra sự sống dồi dào (x. Ga 10,10). Trái lại, nếu chúng ta nghe theo những lời quyến rũ của ‘‘cha sự nói dối’’ (x. Ga 8,45), chúng ta có rủi ro chìm sâu dưới đáy vực của sự vô lý, rủi ro sống trong hỏa ngục ngay từ trên thế gian này, như đã được chứng minh, khốn nỗi bởi nhiều biến cố thảm họa của trải nghiệm con người cá nhân cũng như tập thể.

Trong Mùa Chay năm 2020 này, tôi muốn triển khai cho tất cả các Kitô hữu điều mà tôi đã viết cho giới trẻ trong Tông Huấn Christus vivit : « Bạn hãy nhìn lên hai cánh tay dang rộng ra của Đức Kitô bị đóng đinh, bạn hãy để mình được cứu độ lần nữa và lần nữa. Và khi bạn đến gần để xưng tội lỗi của bạn, bạn hãy tin chắc vào lòng thương xót của Người đã giải thoát bạn ra khỏi lỗi lầm. Bạn hãy ngắm nhìn máu Người đổ ra với bao tình thương và bạn hãy để mình được thanh tẩy bởi Người. Bạn sẽ có thể, như thế, tái sinh lại » (s. 123). Lễ Vượt Qua của Chúa Giêsu không phải một biến cố của quá khứ : bởi quyền phép của Thánh Thần, nó luôn còn mang tính thời sự và cho phép chúng ta nhìn thấy và đụng chạm với đức tin, thịt máu của Đức Kitô nơi biết bao con người đau khổ.

  1. Khẩn cấp sám hối
    Thật là thiết yếu đối với chúng ta là suy ngẫm sâu sắc hơn Mầu Nhiệm Vượt Qua, nhờ đó mà lòng thương xót của Thiên Chúa đã được ban cho chúng ta. Quả vậy, trải nghiệm lòng thương xót chỉ có thể thực hiện trong một hoàn cảnh ‘‘mặt đối mặt’’ với Chúa bị đóng đinh và đã sống lại, « Đấng đã yêu mến tôi và hiến mạng vì tôi » (Gl 2,20). Một cuộc đối thoại giữa trái tim và trái tim, giữa bạn thân và bạn thân. Bởi vậy, cầu nguyện là rất quan trọng trong Mùa Chay này. Trước khi là một bổn phận, cầu nguyện bầy tỏ nhu cầu được tương ứng với tình yêu của Thiên Chúa, Đấng đi trước chúng ta và luôn nâng đỡ chúng ta. Quả thế, người Kitô hữu cầu nguyện trong lúc ý thức rằng mình được thương yêu cho dù mình bất xứng. Cầu nguyện có thể có nhiều hình thức khác nhau, nhưng điều đáng giá thực sự trước mặt Thiên Chúa, chính là nó đào sâu trong chúng ta đến tận sự chai đá của trái tim chúng ta, để hoán cải nó luôn thuộc về Người và thánh ý của Người.

Trong thời điểm thuận lợi này, chúng ta hãy để cho chúng ta được dẫn dắt như dân Israel trong sa mạc (x. Hs 2,16), để cho chúng ta cuối cùng nghe được tiếng Tân Lang, để làm cho nó vang lên trong chúng ta với chiều sâu và sự sẵn sàng hơn nữa. Chúng ta càng để được lôi cuốn bởi Lời của Người, thì chúng ta càng có thể trải nghiệm lòng thương xót nhưng không của Người đối với chúng ta. Chúng ta đừng để qua đi một cách uổng phí, thời gian của ân điển này, trong ảo tưởng tự phụ là chúng ta làm chủ thời gian và những phương cách trở lại với Người.

  1. Ý chí đam mê của Thiên Chúa muốn đối thoại với con cái Người
    Sự kiện Chúa ban cho chúng ta, một lần nữa, một thời gian thuận lợi cho sự sám hối của chúng ta, không bao giờ được coi như là thành quả. Cơ hội mới này phải đánh thức nơi chúng ta một tình cảm tri ân và lay động chúng ta ra khỏi sự đờ đẫn. Mặc dù sự hiện diện, đôi khi thảm hại, của cái ác trong cuộc sống của chúng ta cũng như trong đời sống của Hội Thánh và của thế giới, không gian này được cống hiến cho một sự chuyển hướng bầy tỏ ý chí kiên cường của Thiên Chúa không cắt ngang cuộc đối thoại cứu độ với chúng ta. Nơi Chúa Giêsu bị đóng đinh, mà Người « đã biến thành hiện thân của tội lỗi vì chúng ta » (2Cr 5,21), ý chí này đã đến độ làm rơi rụng tất cả tội lỗi của chúng ta lên trên Con của Người, đến độ « xoay Thiên Chúa chống lại chính Người », như ĐGH Biển Đức XVI đã nói (x. Sứ điệp Deus caritas est, s.12). Quả vậy, Thiên Chúa cũng thương yêu kẻ thù của Người (x. Mt 5,43-48).

Cuộc đối thoại mà Thiên Chúa bằng Mầu Nhiệm Vượt Qua của Con Người muốn thiết lập với mỗi con người, không phải như cuộc đối thoại được gán cho dân chúng của thành Athena, vốn « chỉ để thời giờ bàn tán hay nghe những chuyện mới nhất » (Cv 17,21). Cái kiểu bàn tán đó, được thực hiện bởi một sự tò mò trống rỗng và hời hợt, nêu đặc tính của tính trần tục của mọi thời đại và, trong hiện nay, nó có thể luồn lách trong sự sử dụng dối trá của những phương tiện truyền thông.

  1. Một sự giầu sang cần phải chia sẻ và đừng tích lũy chỉ cho riêng mình
    Đặt Mầu Nhiệm Vượt Qua vào giữa đời sống có nghĩa cảm thấy lòng thương cảm đối với những thương tích của Đức Kitô bị đóng đinh, có thể được nhận thấy nơi nhiều nạn nhân vô tội của các cuộc chiến tranh, trong những sự xúc phạm tới sự sống, từ trong lòng mẹ đến lúc về già, dưới vô vàn hình thức bạo lực, tai họa môi trường, phân bổ không đồng đều những sản phẩm của đất đai, nạn buôn người dưới mọi hình thức và mồi ngon về lợi nhuận vô độ vốn cũng là một hình thức thờ phượng ngẫu thần.

Ngày hôm nay nữa, quan trọng là phải kêu gọi con người nam, nữ thiện chí để họ chia sẻ của cải với những ai đang trong cơn túng thiếu bằng cách bố thí, như là một hình tức tham gia cá nhân vào việc xây dựng một thế giới công minh hơn. Sự chia sẻ trong bác ái làm cho con người có tính nhân bản hơn, trong lúc sự tích lũy có rủi ro làm mụ mẫm con người, bằng cách giam hãm con người trong chính tính ích kỷ của mình. Chúng ta có thể và chúng ta phải đi xa hơn, trong lúc để ý tới những tầm kích cấu trúc của kinh tế. Bởi vậy, trong Mùa Chay 2020 này, từ ngày 26 đến ngày 28 tháng Ba, tôi đã triệu tập tại Assisi các nhà kinh tế, các nhà kinh doanh và những người mang tới thay đổi trẻ, trong mục tiêu đóng góp cho sự phác họa một nền kinh tế công minh hơn và bao trùm hơn hiện nay.  Như Huấn Quyền của Hội Thánh đã nhiều lần lập lại, chính trị là một hình thức cao siêu của bác ái (x. Piô XI, Bài diễn văn trước các Thành viên của Liên Hiệp Đại Học Công Giáo Ý, ngày 18/12/1927). Như thế sẽ là sự quản lý nền kinh tế, đặt nền móng trên cũng cùng tinh thần vốn là tinh thần của các Mối Phúc.

Tôi khẩn xin sự chuyến cầu của Rất Thánh Nữ Đồng Trinh Maria cho Mùa Chay sắp tới này, để chúng ta đón nhận ơn gọi hãy để chúng ta được hòa giải với Thiên Chúa, để hướng mắt của lòng mình lên Mầu Nhiệm Vượt Qua và hoán cải chúng ta vào một cuộc đối thoại cởi mở và chân thành với Thiên Chúa. Chính như thế mà chúng ta sẽ có thể trở thành điều mà Đức Kitô phán về các môn đệ của Người : muối đất và ánh sáng thế gian (x. Mt 5, 13-14).

PHANXICÔ

Ban ra tại Rôma, gần thánh đường Thánh Gioan Latran ngày 07 tháng 10 năm 2019
Nhân Lễ Đức Bà Mân Côi

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/message-de-careme-2020-du-pape-francois-texte-complet/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Thông Điệp Mùa Chay 2020 của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Địa Trung Hải – một vùng « quá quan trọng cho hòa bình trên thế giới »

Lời của Đức Giáo Hoàng vào giờ Kinh Truyền Tin tại Bari (Bản dịch toàn văn)

FÉVRIER 23, 2020 13:45 ANNE KURIANPAPE FRANÇOIS

Thánh Lễ tại Bari, ngày 23/02/2020

« Làm lớn lên nền văn hóa gặp gỡ và đối thoại trong vùng này quá quan trọng cho hòa bình trên thế giới », đó là lời khuyến khích của Đức Giáo Hoàng Phanxicô với các giám mục trong vùng Địa Trung Hải mà ngài đã gặp hôm 23/02/2020 tại Bari.

Sau Thánh Lễ ngài đã cử hành ngoài trời trên quảng trường Corso Vittorio Emanuele II, Đức Giáo Hoàng đã đọc Kinh Truyền Tin cùng với đám đông đến từ 20 quốc gia trên bờ Địa Trung Hải.

Sau đây là bản dịch những lời của Đức Giáo Hoàng, ngài cũng đã tung ra một lời kêu gọi cho nước Syria.

Lời của Đức Giáo Hoàng lúc đọc Kinh Truyền Tin

Quý Anh Chị Em thân mến,

Trong lúc mà chúng ta tụ họp nơi đây để cầu nguyện và suy ngẫm về hòa bình và số phận của các dân tộc trên bờ Địa Trung Hải, thì ở bờ bên kia của vùng biển này, đặc biệt là ở khu vực tây-bắc của nước Syria, đang âm ỷ một thảm kịch to lớn. Từ trái tim của những mục tử, dâng lên một lời kêu gọi gửi tới những tác nhân liên quan và tới cộng đồng quốc tế, để cho im tiếng súng đạn, và để người ta lắng nghe những tiếng rên xiết của những người nhỏ bé nhất và những người dân không được bảo vệ ; để người ta để sang một bên những tính toán và những lợi nhuận để bảo vệ sự sống của thường dân và của nhiều trẻ em vô tội đang phải lãnh lấy hậu quả. Chúng ta hãy cầu nguyện Chúa, để Người chạm đến những trái tim và để cho mọi người có thể vượt lên cái lôgíc của sự đối đầu, của thù hận và của trả thù để khám phá ra những người anh em, những con cái của chỉ một Cha, Đấng làm cho mặt trời chiếu sáng trên cả người tốt lẫn kẻ xấu (x. Mt 5,45).

Chúng ta hãy khẩn cầu Thánh Thần để mỗi người trong chúng ta, từ những cử chỉ của tình yêu hàng ngày, đóng góp xây dựng những quan hệ mới, được gợi ý bởi sự hiểu biết, bởi sự đón tiếp, bởi sự kiên nhẫn, bằng cách đặt ra những điều kiện để trải nghiệm niềm vui của Phúc Âm và gieo rắc Phúc Âm trên mọi lãnh vực của cuộc đời. Cầu xin Đức Trinh Nữ Maria, ‘‘Ngôi Sao Biển’’ [Đức Mẹ của Thiên Chúa], hướng lên Mẹ chúng con xem Mẹ là gương mẫu cao quý nhất của sự trung thành với Chúa Giêsu và với Lời của Người, xin Mẹ phù giúp chúng con bước đi trên con đường đó.

Trước khi cùng nhau đọc Kinh Truyền Tin, tôi chân thành cảm ơn tất cả các Đức Giám Mục và tất cả những ai đã tham gia vào cuộc gặp gỡ về Địa Trung Hải như là biên giới của hòa bình ; cũng như tất cả những ai – và có rất đông ! – đã làm việc bằng cách này hay cách khác để nó được thành công. Cảm ơn tất cả mọi người vì sự thành công này. Cảm ơn mọi người ! Quý Anh Chị Em đã đóng góp để làm lớn lên nền văn hóa gặp gỡ và đối thoại trong vùng này, quá quan trọng cho hòa bình trên thế giới.

Traduction de Zenit, Anne Kurian

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/mediterranee-une-region-si-importante-pour-la-paix-dans-le-monde/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Địa Trung Hải – một vùng « quá quan trọng cho hòa bình trên thế giới »

Thánh Lễ tại Bari « Yêu thương và tha thứ, đó là sống như những kẻ chiến thắng »

Chủ nghĩa cực đoan duy nhất của Kitô giáo (Toàn văn bài giảng)

FÉVRIER 23, 2020 12:10 ANNE KURIANPAPE FRANÇOIS

Thánh Lễ tại Bari

« Yêu thương và tha thứ, đó là sống như những kẻ chiến thắng », Đức Giáo Hoàng Phanxicô khẳng định khi cử hành một Thánh Lễ tại Bari, miền Nam nước Ý, ngày 23/02/2020. « Đó là chủ nghĩa cực đoan duy nhất của Kitô giáo », ngài nói thêm và cuộc cách mạng lớn nhất trong lịch sử là Tình Yêu.

Sau khi gặp gỡ các giám mục trong vùng Địa Trung Hải tại vương cung thánh đường Saint Nicolas của Bari, Đức Giáo Hoàng đã tới Corso Vittorio Emanuele II để dâng Thánh Lễ ngày chúa nhật ở ngoài trời. Trong bài giảng của ngài, ngài đã suy ngẫm về lời của Đức Kitô : « Anh em hãy yêu thương kẻ thù của anh em, và hãy cầu nguyện cho những kẻ bách hại anh em ».

« Đây là điều mới mẻ của Kitô giáo. Đó là sự khác biệt Kitô giáo », Đức Giáo Hoàng cam kết : « Cầu nguyện và yêu thương : đây là điều mà chúng ta phải làm… Về tình yêu đối với mọi người, chúng ta không chấp nhận lý do để từ chối, chúng ta không giảng thuyết những chuyện dễ dãi thoải mái. Chúa không hề dễ dãi, Người không nhượng bộ, Người đòi hỏi chúng ta cực đoan trong bác ái ».

Và ngài khuyên nhủ « Bạn đừng lo ngại sự độc ác của kẻ khác, của những kẻ nghĩ xấu về bạn. Bạn hãy bắt đầu bằng cách giải giới trái tim của mình vì tình yêu của Chúa Giêsu », nhất là bằng cách ngưng than thân trách phận vì « điều không ổn ». Quả vậy, « văn hóa của sự hận thù đấu tranh chống lại sự tôn thờ than vãn ».

Lôgíc của Chúa Giêsu « là thua cuộc dưới mắt thế gian, nhưng thắng cuộc dưới mắt Thiên Chúa », Đức Giáo Hoàng đã nhấn mạnh : « Chúng ta sẽ thua cuộc nếu chúng ta bảo vệ đức tin bằng sức lực ».

« Ngày hôm nay, với tình yêu vô biên của Người, Chúa Giêsu đã đặt tính nhân loại của chúng ta lên cao » ngài đã kết luận, và khuyên nhủ rằng : « Ngày hôm nay, chúng ta hãy chọn tình yêu, kể cả nếu phải trả giá, kể cả nếu phải lội ngược dòng. Chúng ta không để bị điều kiện hóa bởi tư tưởng chung, chúng ta đừng bằng lòng vì những biện pháp nửa vời ».

Bài giảng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Chúa Giêsu viện dẫn một Lề Luật cổ : « Mắt đền mắt, răng đền răng » (Mt 5, 38 ; Xh 21,24). Chúng ta biết điều này có nghĩa là gì : đối với kẻ lấy đi của ngươi cái gì, ngươi sẽ lấy lại của hắn cái đó. Thực chất, đây là một điều tiến bộ bởi vì điều này ngăn cản những cuộc trả thù nặng nề hơn : nếu kẻ nào đã làm hại ngươi, ngươi trả lại hắn với cùng một liều lượng, ngươi không được làm điều xấu hơn. Cân bằng những tranh chấp là một bước tiến về phía trước. Và tuy nhiên, Chúa Giêsu còn đi xa hơn, xa hơn nữa : « Còn Thầy, Thầy bảo anh em : đừng chống cự người ác » (Mt 5,39). Nhưng Thưa Chúa, thế là thế nào ? Nếu ai đó nghĩ xấu về con, nếu ai đó làm hại đến con, con không thể ăn miếng trả miếng với họ sao ? ‘‘Không’’, Chúa Giêsu phán ; bất bạo động, không có một sự bạo động nào cả.

Chúng ta có thể nghĩ rằng giáo huấn của Chúa Giêsu đi theo một sách lược : cuối cùng, kẻ xấu sẽ bỏ cuộc. Nhưng điều đó không phải là lý do qua đó Chúa Giêsu yêu cầu yêu mến kể cả kẻ làm hại chúng ta. Tại sao vậy ? Vì Chúa Cha, vị Cha của chúng ta, luôn thương yêu thế gian, kể cả khi điều này không có sự đáp trả. Người « cho mặt trời của Người mọc lên soi sáng kẻ xấu cũng như người tốt » (c.45). Và ngày hôm nay, trong Bài Đọc Một, Người phán với chúng ta rằng : « Các ngươi phải thánh thiện, vì Ta, Đức Chúa, Thiên Chúa của các ngươi, Ta là Đấng Thánh » (Lv 19,2). Nói cách khác ‘‘Các ngươi hãy sống như Ta, hãy đi tìm những gì Ta tìm’’. Chúa Giêsu đã làm như thế. Người đã không chỉ mặt những người đã kết án Người một cách bất công và giết hại Người một cách tàn nhẫn, nhưng Người đã mở rộng hai cánh tay ra cho họ trên cây thánh giá. Và Người đã tha thứ cho kẻ đã đóng đinh vào cổ tay Người (x. Lc 23,33-34).

Như thế, nếu chúng ta muốn là các môn đệ của Đức Kitô, nếu chúng ta muốn nói chúng ta là Kitô hữu, thì đó là con đường phải đi. Được Thiên Chúa thương yêu, chúng ta cũng được kêu gọi để yêu thương ; được tha thứ cũng được kêu gọi để tha thứ, được chạm đến bởi tình yêu, để cống hiến tình yêu mà không chờ đợi kẻ khác làm trước ; được cứu độ một cách nhưng không, để không đi tìm bất cứ một thứ lợi nhuận nào trong việc thiện mà chúng ta làm. Nhưng bạn có thể nói : ‘‘Nhưng Chúa Giêsu làm quá ! Người còn phán : « Hãy yêu kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi anh em » (Mt 5,44) ; Người phán như thế để thu hút sự chú ý, nhưng có lẽ Người không thật sự nghĩ vậy đâu’’. Chắc chắn là có ! Chúa Giêsu không sử dụng những nghịch biện, Người không úp mở. Người thẳng thắn và minh bạch. Người đọc Lề Luật cũ và người long trọng phán : ‘‘Nhưng Thầy, Thầy nói rằng : anh em hãy yêu kẻ thù của anh em’’. Đó là những lời nói có suy nghĩ, và chính xác.

Anh em hãy yêu kẻ thù, và cầu nguyện cho kẻ ngược đãi anh em. Đó là sự mới mẻ Kitô giáo. Đó là sự khác biệt Kitô giáo. Cầu nguyện và yêu mến : đó là những điều chúng ta phải làm ; và không chỉ đối với người yêu mến chúng ta, không chỉ đối với các bằng hữu, không chỉ với dân tộc của mình. Bởi vì tình yêu của Chúa Giêsu không biết đến biên giới hay rào cản. Chúa yêu cầu chúng ta lòng can đảm của một tình yêu không tính toán. Bởi vì mức độ của Chúa Giêsu là tình yêu không mức độ. Biết bao lần, chúng ta đã chẳng lãng quên những yêu cầu của Người, bằng cách ứng xử như mọi người ! Và tuy nhiên, giới răn của tình yêu không đơn giản chỉ là một sự khiêu khích, nó mằm ở trong trung tâm của Phúc Âm. Trên tình yêu đối với mọi người, chúng ta không chấp nhận lý do để từ chối, chúng ta không giảng thuyết những chuyện dễ dãi thoải mái. Chúa không hề dễ dãi, Người không nhượng bộ, Người đòi hỏi chúng ta cực đoan trong bác ái. Đó là sự cực đoan Kitô giáo duy nhất : cực đoan của tình yêu.

Anh em hãy yêu kẻ thù. Thật có ích để nhắc lại cho chúng ta những lời này và áp dụng nó cho những con người hành hạ chúng ta, quấy rối chúng ta, mà chúng ta khó mà tiếp nhận, những kẻ lấy đi của chúng ta sự thanh thản. Anh em hãy yêu kẻ thù. Thật cũng có ích cho chúng ta để nêu lên những câu hỏi : ‘‘Tôi, tôi có chuyện gì phải lo trên đời này : kẻ thù, kẻ muốn điều ác đến với tôi ? Hay yêu mến ?’’ Bạn đừng lo vì sự độc ác của kẻ khác, của kẻ nghĩ xấu về bạn. Trái lại, bạn hãy bắt đầu bằng việc giải giới trái tim mình bằng tình yêu của Chúa Giêsu. Bởi vì kẻ yêu mến Thiên Chúa thì không có kẻ thù để trong lòng. Thờ phượng Thiên Chúa là trái ngựợc với văn hóa thù hận. Và văn hóa thù hận chiến đấu chống lại sự tôn thờ than vãn. Biết bao lần chúng ta than vãn vì những gì chúng ta không nhận được, vì những gì không suông sẻ ! Chúa Giêsu biết rằng nhiều chuyện không suông sẻ, rằng luôn có ai đó muốn điều xấu đến với chúng ta, kể cả cũng có kẻ sẽ ngược đãi chúng ta. Nhưng Người chỉ yêu cầu chúng ta cầu nguyện và yêu thương. Đó là cuộc cách mạng của Chúa Giêsu, cuộc cách mạng lớn nhất của lịch sử : từ kẻ thù phải căm ghét đến kẻ thù phải yêu thương, từ sự tôn thờ sự than vãn tới nền văn hóa của hiến tặng. Nếu chúng ta thuộc về Chúa Giêsu, thì đó là con đường phải đi.

Nhưng bạn có thể bác bỏ : ‘‘Tôi hiểu sự vĩ đại của lý tưởng, nhưng trong cuộc đời, đó là chuyện khác ! Nếu tôi yêu và tôi tha thứ, tôi không thể sống sót trên cái thế giới này vốn cái lôgíc của sức mạnh là thắng thế và vốn là ai cũng dường như chỉ nghĩ cho mình mà thôi’’. Như thế, cái lôgíc của Chúa Giêsu là thua cuộc sao ? Nó thua cuộc dưới con mắt của thế gian, nhưng nó thắng cuộc dưới mắt của Thiên Chúa. Thánh Phaolô đã nói với chúng ta trong Bài Đọc Hai : « Đừng ai tự lừa dối mình, vì sự khôn ngoan đời này, là sự điên rồ trước mặt Thiên Chúa » (1Cr 3, 18-19). Thiên Chúa nhìn xa hơn. Người biết người ta làm cách nào để thắng. Người biết rằng chỉ có thể thắng điều ác được bằng điều thiện. Người đã cứu độ chúng ta như thế : không bằng lưỡi gươm mà bằng thập giá. Yêu thương và tha thứ, đó là sống như những kẻ chiến thắng. Chúng ta sẽ thua nếu chúng ta bảo vệ đức tin bằng sức mạnh. Chúa đã nhắc, cho cả chúng ta nữa, những lời Người đã phán với thánh Phêrô trong vườn Giethsêmani : « Hãy xỏ gươm vào bao » (Ga 18,11). Trong những vườn Giethsêmani của ngày hôm nay, trên thế giới vô cảm và bất công của chúng ta, nơi người ta dường như đang chứng kiến sự hấp hối của niềm hy vọng, người Kitô hữu không thể làm như những môn đệ kia đã rút gươm ra trước, rồi mới chạy trốn. Không, giải pháp không phải là rút gươm ra chống lại ai đó và lại càng không nên trốn thánh thời đại mà chúng ta đang sống. Giải pháp là con đường của Chúa Giêsu : tình yêu tích cực, tình yêu khiêm nhượng, tình yêu « đến cùng » (Ga 13,1).

Quý Anh Chị Em thân mến, với tình yêu vô biên của Người, hôm nay Chúa Giêsu đã  đặt nhân loại của chúng ta lên tầm cao. Sau cùng, chúng ta có thể tự hỏi ‘‘Và chúng ta, chúng ta có thành công được không ?’’. Nếu mục tiêu đã là không thể được, Chúa đã không yêu cầu chúng ta đạt tới. Nhưng một mình, thật là khó khăn ; chính là một ân sủng phải được cầu xin. Cầu xin Thiên Chúa sức mạnh để yêu thương, thưa với Người ‘‘Lậy Chúa, xin giúp con yêu thương, xin dạy con tha thứ. Con không thể làm một mình, con cần đến Chúa’’. Và ân sủng thấy được những người khác, không phải là những chướng ngại vật và những rắc rối, mà như những người anh em và những người chị em để yêu thương, (đó là những ân sủng) phải được cầu xin.  Rất nhiều khi, chúng ta cầu xin những sự giúp đỡ và những ân sủng cho chúng ta, nhưng chúng ta ít có cầu xin để biết yêu thương ! Chúng ta không cầu xin đủ để biết sống trái tim của Phúc Âm, để thật sự là những người Kitô hữu. Nhưng « vào lúc xế chiều của cuộc đời chúng ta, chúng ta sẽ bị xét xử về tình yêu » (Thánh Gioan Thánh Giá, Lời của Ánh Sáng và Tình Yêu, 57). Ngày hôm nay, chúng ta hãy chọn tình yêu, dù là phải trả giá, dù là phải lội ngược dòng. Chúng ta đừng để bị điều kiện hóa bởi suy nghĩ chung, chúng ta đừng bằng lòng vì những biện pháp nửa vời. Chúng ta hãy tiếp nhận sự thách đố của Chúa Giêsu, sự thách đố của đức bác ái. Chúng ta sẽ thực sự là những Kitô hữu và thế giới sẽ nhân bản hơn.

© Librairie éditrice du Vatican

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/messe-a-bari-aimer-et-pardonner-cest-vivre-comme-des-vainqueurs/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Thánh Lễ tại Bari « Yêu thương và tha thứ, đó là sống như những kẻ chiến thắng »

Các Gíáo Hội chính thống đông phương – Đức Giáo Hoàng khuyến khích « trao đổi ân sủng »

Ngài nhắc tới những thánh tử đạo của các vùng này.

FÉVRIER 21, 2020 18:06 HÉLÈNE GINABATOECUMÉNISME, UNITÉ DES CHRÉTIENS, ORTHODOXIEPAPE FRANÇOISROME

Phái đoàn các linh mục chính thống giáo, 21/02/2020

« Một chuyến viếng thăm luôn là một cuộc đổi trao ân sủng », Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tuyên bố với những vị đại diện các Gíáo Hội Chính Thống Giáo Đông Phương. « Khi chúng ta, những người Kitô hữu của các Gíáo Hội khác nhau, chúng ta thăm viếng nhau, bằng cách gặp gỡ nhau trong tình yêu thương của Chúa, chúng ta được ơn để chia sẻ ân sủng đó », ngài nói tiếp. « Chúng ta có thể đón nhận điều mà Thánh Thần đã gieo rắc trong đối phương như một ân sủng cho chính chúng ta », và « chia sẻ ân sủng đó trong một sự trao đổi niềm vui và thiện ích ».

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tiếp trong một buổi triều kiến, các tham dự viên của chuyến viếng thăm học tập bao gồm các linh mục trẻ và các đan sĩ của các Gíáo Hội Chính Thống Giáo Đông Phương, ngày 21/02/2020, trong Phòng các Giáo Hoàng trong Điện Tông Tòa của Vatican.

Đức Giáo Hoàng đã giải thích rằng chính khi tạ ơn cho người khác, khi nhìn nhận « công trình nhưng không của Thiên Chúa » nơi người đó mà « người ta có thể đón nhận người anh em của mình » và ngài đã bầy tỏ lòng biết ơn của ngài, đặc biệt vì « sự làm chứng đã được đưa ra bởi các Gíáo Hội Chính Thống Giáo Đông Phương, các Gíáo Hội đã khắc ghi trong máu huyết của mình đức tin nơi Đức Kitô và tiếp tục là những hạt giống của đức tin và đức cậy, đặc biệt là trong các vùng, khốn nỗi, thường hay bị đánh dấu bởi bạo lực và chiến tranh.

Sau đây là bản dịch của bài diễn văn của Đức Giáo Hoàng Phanxicô.

HG

Bài diễn văn của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Anh em thân mến,

« Xin Thiên Chúa là Cha chúng ta và xin Chúa Giêsu Kitô ban cho anh em ân sủng và bình an » (2Cr 1,2). Bằng những lời của thánh Phaolô Tông Đồ, tôi muốn thân mến chào mừng anh em tới đây và bầy tỏ cùng anh em niềm vui mà anh em đã cho tôi qua cuộc thăm viếng này. Tôi thân mến chào mừng Đức tổng giám mục Barsamian và đức giám mục El-Soryani, tháp tùng anh em. Qua anh em, tôi muốn nói lời chào hỏi đặc biệt đến các quý huynh đáng kính của tôi, những vị lãnh đạo các Gíáo Hội Chính Thống Giáo Đông Phương.

Một cuộc thăm viếng luôn là một sự trao đổi ân sủng. Khi Đức Mẹ Thiên Chúa viếng thăm bà Elisabeth, Mẹ chia sẻ với bà niềm vui vì ân sủng của Thiên Chúa mà Mẹ đã lãnh nhận. Và khi đón nhận những lời chào mừng của Đức Maria, những lời đó đã làm đứa con trong bụng nhẩy lên, và bà được đầy tràn Thánh Thần và chúc phúc cho cô em họ của bà (x. Lc 1,39-42). Cũng như Đức Maria và bà Elisabeth, các Giáo Hội đều mang trong mình nhiều ân sủng của Chúa Thánh Thần, để chia sẻ trong một sự qua lại trong niềm vui và ơn ích. Như thế, khi chúng ta, là các Kitô hữu của các Giáo Hội khác nhau, chúng ta được ơn để trao đổi những ân sủng đó. Chúng ta có thể đón nhận những gì Thánh Thần đã gieo rắc trong người khác cũng như một ân sủng cho chính chúng ta vậy. Trên ý nghĩa này, chuyến viếng thăm của anh em không chỉ là một dịp để đào sâu sự hiểu biết về Giáo Hội công giáo, nhưng đối với người Công giáo chúng tôi, nó cũng là một cơ hội để đón nhận ân sủng của Thánh Thần nơi anh em. Sự hiện diện của anh em cho phép chúng ta có sự trao đổi ân sủng này và nó là một lý do của sự vui mừng.

Thánh Phaolô Tông Đồ cũng nói : « Tôi hằng cảm tạ Thiên Chúa của tôi vì anh em, vì ân huệ Người đã ban cho anh em nơi Đức Kitô Giêsu » (1Cr 1,4). Tôi cũng vậy, ngày hôm nay, tôi tạ ơn cũng vì lý do đó, vì ân huệ của Thiên Chúa đã ban cho anh em. Tất cả xuất phát từ đó, từ sự kiện người ta thấy được ân sủng, sự kiện nhận thấy được công trình nhưng không của Thiên Chúa, sự kiện tin rằng chính Người là Đấng chủ chốt tạo dựng những điều thiện hảo có trong chúng ta. Đó là cái đẹp của nhãn quan Kitô giáo về cuộc đời. Và chính cũng trong viễn cảnh đó mà người ta có thể đón nhận người anh em mình, như thánh tông đồ đã dạy. Như thế, tôi tỏ lòng biết ơn đối với anh em, vì ân sủng mà anh em đã gặt hái được trong cuộc đời của anh em và trong những truyền thống của anh em, vì lời ‘‘xin vâng’’ của anh em với thiên chức linh mục và với đời sống đan viện của anh em, với sự làm chứng được đưa ra bởi các Giáo Hội Chính Thống Giáo Đông Phương của anh em, những Giáo Hội đã ghi khắc trong huyết thống đức tin của mình trong Đức Kitô và vẫn tiếp tục là những hạt giống đức tin và đức cậy, đặc biệt trong những vùng nhiều khi, khốn nỗi, mang dấu ấn của bạo lực và chiến tranh.

Tôi hy vọng rằng mỗi người trong anh em có thể có được một kinh nghiệm tích cực về Hội Thánh công giáo và về thành phố Rôma và anh em cảm thấy không là những khách qua đường, mà như những người anh em. Chúa hài lòng về chuyện này, về tình huynh đệ giữa chúng ta. Mong rằng cuộc thăm viếng của anh em, và những cuộc viéng thăm tiếp theo với sự phù trợ của Thiên Chúa, làm vui lòng và vinh danh Chúa ! Mong rằng sự hiện diện của anh em trở thành một hạt giống nhỏ để nẩy mầm sự hiệp thông thấy được giữa chúng ta, sự hiệp nhất đầy tràn mà Chúa Giêsu đã hết sức mong muốn (x. ga 17,21).

Anh em thân mến, tôi nhắc lại những lời cảm ơn nồng nhiệt của tôi vì chuyến viếng thăm của anh em và tôi cam kết với anh em sẽ nhớ tới anh em trong cầu nguyện, và tôi cũng tin tưởng vào sự cầu nguyện của anh em cho sứ vụ của tôi. Cầu xin Chúa chúc lành cho anh em và cầu xin Đức Mẹ Thiên Chúa che chở anh em. Và, nếu anh em muốn, mỗi người trong ngôn ngữ của mình, chúng ta có thể cùng nhau đọc kinh Lậy Cha.

© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/eglises-orthodoxes-orientales-le-pape-encourage-l-echange-de-dons/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Các Gíáo Hội chính thống đông phương – Đức Giáo Hoàng khuyến khích « trao đổi ân sủng »

Bài Giáo Lý Mối Phúc thứ Ba hay là làm sao biết được mình có thực sự hiền lành hay không

Gia nghiệp được hứa, chính là sự bình an tìm lại được với một người anh em

FÉVRIER 19, 2020 17:01 HÉLÈNE GINABATAUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Triều kiến chung ngày 19/02/2020

Mọi người đều có vẻ hiền lành khi mọi sự yên ắng, nhưng người ta phản ứng ra sao ‘‘dưới sức ép’’, nếu người ta bị tấn công, bị xúc phạm, bị công kích ? » Đức Giáo Hoàng Phanxicô hỏi. Chuyên viên về phân định, ngài khẳng định rằng « sự hiền lành thể hiện trong những lúc tranh chấp, người ta thấy nó theo kiểu mà người ta phản ứng với một tình trạng thù nghịch ». Ngoài ra, « sự hiền lành của Chúa Giêsu được thấy rõ nét trong cuộc Khổ Nạn của Người », Người đã không tìm cách tự bào chữa, nhưng « phó thác cho Đấng xét xử công bình », Đức Giáo Hoàng giải thích.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tiếp tục Bài Giáo Lý hàng tuần về Các Mối Phúc trong Phúc Âm theo thánh Mátthêu. Ngài đã đề cập đến Mối Phúc thứ ba trong 8 Mối Phúc, « Phúc thay ai hiền lành, vì họ sẽ được Đất Hứa làm gia nghiệp », nhân buổi triều kiến chung ngày thứ tư 19/02/2020, trong đại thính đường Phaolô VI của Vatican, trước sự hiện diện của các khách hành hương và du khách đến từ nước Ý và trên toàn thế giới, trong thời điểm học trò nghỉ hè này đối với một số đông đến từ các nước lân bang.

Đức Giáo Hoàng đã lưu ý rằng sự hiền lành và sự sở hữu đất đai « có vẻ như không ăn nhằm gì với nhau » bởi vì, « trong các cuộc chiến tranh, kẻ mạnh hơn sẽ thắng và chiếm hữu đất đai của kẻ khác ». Nhưng chính xác là đất đai mà Chúa Giêsu nói đến không thể chiếm hữu được : nó là « Đất Hứa » : một lời hứa và một của ban cho dân của Thiên Chúa, và nó trở thành dấu chỉ của cái gì to lớn hơn rất nhiều so với một mảnh đất ». Đó là « sự cứu độ » của anh em chúng ta, « trái tim tha nhân », « bình an tìm lại được với một người anh em ». Và, Đức Giáo Hoàng kết luận, « chính ở đó là đất hứa làm gia nghiệp bởi sự hiền lành ! »

Sau đây là bản dịch Bài Giáo Lý bằng tiếng Ý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

HG

Bài Giáo Lý bằng tiếng Ý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô (Bản dịch toàn văn)

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Trong Bài Giáo Lý ngày hôm nay, chúng ta đề cập đến Mối Phúc thứ Ba trong 8 Mối Phúc của Phúc Âm theo Thánh Mátthêu : Phúc thay ai hiền lành, vì họ sẽ được Đất Hứa làm gia nghiệp » (Mt 5,5).

Từ ngữ « hiền lành » được dùng ở đây có nghĩa đen là đáng mến, nhân từ, tử tế, không hung dữ. Sự hiền lành xuất hiện trong những lúc tranh chấp, người ta thấy nó theo kiểu người ta phản ứng với một tình trạng thù nghịch. Mọi người có thể làm như là hiền lành khi mọi sự yên ắng, nhưng người ta sẽ phản ứng như thế nào « dưới sức ép », nếu người ta bị tấn công, bị xúc phạm, bị công kích ?

Trong một đoạn, thánh Phaolô nhắc tới « sự hiền lành và lòng nhân từ của Đức Kitô » (2Cr 10,1). Và thánh Phêrô, về phần ngài, cũng nhắc tới thái độ của Chúa Giêsu trong cuộc Khổ Nạn : Người không đáp trả, cũng không ngăm đe, bởi vì Người « phó thác cho Đấng xét xử công bình » (1Pr 2,23). Và sự hiền lành của Chúa Giêsu được thấy rõ nét trong cuộc Khổ Nạn của Người.

Trong Sách Thánh, lới nói « hiền lành » cũng chỉ người không có bất động sản và sự kiện mối Phúc thứ Ba lại nói rằng những người hiền lành « sẽ nhận được Đất Hứa làm gia nghiệp » thật là gây ấn tượng mạnh.

Thực chất, mối Phúc này lấy lại Thánh Vịnh 37, mà chúng ta đã nghe ở phần đầu Bài Giáo Lý. Ở đó cũng vậy, sự hiền lành và sự sở hữu đất đai đã được đặt trong quan hệ lẫn nhau. Nếu người ta chịu khó suy nghĩ, hai chuyện này có vẻ không ăn nhằm gì với nhau. Quả thế, sự sở hữu đất đai là điển hình thuộc về lãnh vực tranh chấp : người ta đánh nhau nhiều khi vì một vùng đất đai, để đạt được bá quyền trên một vùng đặc biệt nào đó. Trong các cuộc chiến, kẻ mạnh hơn thắng và chinh phục đất đai của kẻ khác.

Nhưng chúng ta hãy nhìn rõ động từ được dùng để chỉ sự sở hữu của những người hiền lành : họ không chiếm hữu đất đai ; người ta không nói « phúc thay ai hiền lành, vì họ sẽ chiếm hữu được đất đai ». Họ « nhận được đất đai làm của gia nghiệp ». Phúc thay ai hiền lành vì họ sẽ nhận được của gia nghiệp ». Trong Sách Thánh, động từ « nhận được của gia nghiệp » có một ý nghĩa còn lớn lao hơn nữa. Dân của Thiên Chúa gọi « của gia nghiệp » chính là đất của dân Israel vốn là Đất Hứa.

Đất đai đó là một lời hứa và một ân điển cho Dân của Thiên Chúa, và nó trở thành dấu chỉ của cái gì to lớn rất nhiều hơn chỉ là một miếng đất. Có một « đất đai », – xin cho phép tôi « chơi chữ » –  vốn là trời, nghĩa là đất mà chúng ta đang đi tới : những trời mới và đất mới mà chúng ta đang đi tới (x. Is 65,17 ; 66,22 ; 2Pr 3,13 : Kh 21,1).

Như thế, người hiền lành « nhận được gia nghiệp » tuyệt vời nhất trên các đất đai. Không phải là một kẻ hèn, một kẻ « mềm yếu », với một tinh thần thúc thủ để đứng ngoài các vấn đề. Hoàn toàn khác ! Đó là một con người đã nhận được một gia nghiệp và không muốn phân tán nó đi. Người hiền lành không phải là người dễ dãi mà chính là người môn đệ của Đức Kitô, Đấng đã dạy cho cách bảo vệ một đất đai hoàn toàn khác. Người đó bảo vệ hòa bình của mình, người đó bảo vệ quan hệ của mình với Thiên Chúa, người đó bảo vệ các ân điển của mình, những ân điển của Thiên Chúa, bằng cách bảo vệ lòng thương xót, tình huynh đệ, lòng tin tưởng và niềm hy vọng. Bởi vì những con người hiền lành là những con người có lòng thương xót, có tình huynh đệ, có lòng tin tưởng và là những người có niềm hy vọng.

Ở đây, chúng ta phải nói tới tội giận dữ, một động thái hung bạo mà chúng ta đều biết. Ai là người chưa từng giận dữ ? Chúng ta phải đảo ngược mối phúc và tự đặt một câu hỏi cho mình : có bao nhiêu thứ mình đã phá hủy vì giận dữ ? Có bao nhieu thứ chúng ta đã mất ? Một phút giận dữ có thể phá hủy nhiều thứ ; người ta mất đi sự kiểm soát và người ta không đánh giá được cái gì là thực sự quan trọng, và người ta có thể làm tổn hại đến quan hệ với một người anh em, đôi khi một cách không cứu chữa được nữa. Vì giận dữ, bao người anh em đã không thèm nói chuyện với nhau, xa lánh nhau mỗi người một ngả. Đó là đi ngược với sự hiền lành. Sự hiền lành quy tụ, sự giận dữ chia cách.

Sự hiền lành có thể chinh phục được nhiều thứ. Sự hiền lành có khả năng chinh phục lòng người, cứu chữa tình bạn và nhiều thứ khác nữa, bởi vì những con người nổi nóng nhưng sau đó bình tĩnh lại, họ suy nghĩ và lùi bước, và như thế người ta có thể tái xây dựng bằng sự hiền lành.

« Đất đai cần chinh phục » bằng sự hiền lành là sự cứu độ của người anh em được nói trong Phúc Âm theo thánh Mátthêu : « Nếu nó chịu nghe anh, thì anh đã chinh phục được người anh em » (Mt 18,15). Không có đất đai nào đẹp hơn trái tim của tha nhân, không có đất đai nào đẹp để chinh phục bằng sự bình an tìm lại được với một người anh em. Và đó mới là Đất Hứa để tiếp nhận như là gia nghiệp bởi sự hiền lành !

© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/catechese-troisieme-beatitude-ou-comment-savoir-si-lon-est-vraiment-doux/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Bài Giáo Lý Mối Phúc thứ Ba hay là làm sao biết được mình có thực sự hiền lành hay không

Mùa Chay « Anh em hãy để mình hòa giải với Thiên Chúa » – chủ đề của thông điệp của Đức Giáo Hoàng

Được trình bầy tại Tòa Thánh ngày 24/02/2020

FÉVRIER 19, 2020 12:48 ANNE KURIA/NPAPE FRANÇOIS

Triều kiến chung ngày 30/9/2019

Thông điệp của Đức Giáo Hoàng Phanxicô cho Mùa Chay sẽ được công bố vào ngày 24/02/2020 vào lúc 11giờ30 – hai ngày trước ngày Thứ Tư Lễ Tro. Chủ đề năm này là : « Nhân danh Đức Kitô, chúng tôi nài xin anh em hãy làm hòa với Thiên Chúa » (2Cr 5,20).

Thông điệp này sẽ được trình bầy bởi Đức Hồng Y Peter Kodwo Appian Turkson, tổng trưởng Bộ Thăng tiến sự Phát triển con người toàn diện, bởi cha Bruno Marie Duffé, thứ trưởng và bởi bà Mariella Enoc, chủ tịch bệnh viện nhi đồng Bambino Gesù, bản thông cáo của Tòa Thánh nói rõ.

Mùa Chay sẽ bắt đầu vào ngày 26/02/2020 – với Thánh Lễ làm phép Tro – và Lễ Phục Sinh sẽ là ngày Chúa Nhật 12 tháng 4 năm 2020.

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/careme-laissez-vous-reconcilier-avec-dieu-le-theme-du-message-du-pape/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Mùa Chay « Anh em hãy để mình hòa giải với Thiên Chúa » – chủ đề của thông điệp của Đức Giáo Hoàng