« Lòng biết ơn » của Đức Giáo Hoàng vì « sự đào tạo ngài đã nhận được từ các con cái thánh Don Bosco »

Và nhờ thánh Don Bosco, (ngài đã thừa hưởng) di sản của thánh Phanxicô đệ Salê

MAI 24, 2020 17:03 ANITA BOURDINMARIE

Đức Mẹ Phù Hộ Các Giáo Hữu

« Ngày hôm nay, lễ kính Đức Mẹ Phù Hộ Các Giáo Hữu, tôi gửi lời chào trìu mến và thân tình đến các tu sĩ nam nữ salêdiêng. Tôi còn nhớ với lòng biết ơn sự đào tạo thiêng liêng mà tôi đã nhận được từ các con cái của thánh Don Bosco », Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói sau Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng ngày chúa nhật 24/5/2020, từ thư viện dinh giáo hoàng của Vatican.

Năm 1865, thánh Don Bosco đã cho xây tại Torino một vương cung thánh đường lớn tôn kính Đức Mẹ Maria Phù Hộ Các Giáo Hữu và ngài đã đặt dòng nữ mà ngài đã sáng lập dưới sự che chở của Mẹ : Các ‘‘Con Đức Mẹ Maria Phù Hộ Các Giáo Hữu’’. Theo gót thánh Don Bosco, các nữ tu và các cha dòng salêdiêng đã đóng góp nhiều để phát huy lòng sùng kính Đức Mẹ Maria Phù Hộ Các Giáo Hữu. Nhiều cơ sở của họ đã được đặt dưới sự che chở của Mẹ.

Một thông điệp cách mạng

Đức Giáo Hoàng Phanxicô thường xuyên bầy tỏ lòng biết ơn của ngài với gia sản salêdiêng ngài đã nhận được lúc ngài còn trẻ, như trong lời tựa cuốn sách « Evangelii gaudium với thánh Don Bosco » được xuất bản bởi các cha Salêdiêng người Ý của nxb Ellidici (Antonio Carriero). Đức Giáo Hoàng giải thích trong bài này ảnh hưởng của thánh Don Bosco trên đời sống thiêng liêng và mục vụ của ngài.

« Người tu sĩ salêdiêng là một nhà giáo dục ôm ấp những mỏng giòn của giới trẻ đang sống ở ngoài lề xã hội và không có tương lai, người đó cúi xuống trên những vết thương và săn sóc chúng như người Samari nhân hậu », Đức Giáo Hoàng Phanxicô giải thích.

Đức Giáo Hoàng thêm rằng « bài bình giảng dài tiếp theo là một sự duyệt lại tông huấn Evangelii gaudium bằng những ngôn từ salêdiêng »

« Đã được giao cho các chuyên gia thượng thặng của các ngành chuyên môn khác nhau, với một cảm tính tinh tế và với ánh mắt của thánh Don Bosco, việc làm nổi bật tư tưởng của Đức Giáo Hoàng có liên quan đến những tình huống hiện tại, nhằm giáo dục và hướng dẫn tới sự thiện các thanh thiếu niên và những người trẻ » bài đề tựa nói rõ.

Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh đến quan hệ của thánh Don Bosco với dân của Thiên Chúa : « Thông điệp của ngài mang tính cách mạng trong một thời đại mà các linh mục đã sống xa rời với đời sống của giáo dân ».

Sự nhấn mạnh đến niềm vui Kitô giáo, đến nền sư phạm chú tâm vào toàn bộ con người mà không chỉ vào sự đào tạo tri thức của con người mà thôi, sự thúc đẩy « đi đến với », thúc đẩy là một « Hội Thánh ra ngoài », chỉ là một vài chủ đề đắc ý của thánh Don Bosco và của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, vốn qua thánh Don Bosco , ngài cũng đã thừa hưởng rất nhiều từ thánh Phanxicô đệ Salê.

Ảnh hưởng của cha Pizzoli

Từ lúc tấm bé, người ta biết, thánh Don Bosco đã hiện diện trong cuộc đời của cậu Jorge Mario Bergoglio, trong con người của cha Enrique Pozzoli, người đã đồng hành với gia đình cậu và với cậu lúc còn là thanh thiếu niên.

Quả vậy, Đức Giáo Hoàng đã được Rửa Tội nhân ngày Lễ Giáng Sinh, 25/12/1936, tại Buenos Aires, ở San Carlos, bởi cha Enrique Pozzoli, linh mục salêdiêng, cũng gốc Ý, là bạn thân của gia đình Bergoglio, đến độ đã từng giúp đỡ tài chính cho họ khi xí nghiệp gia đình bị phá sản.

Về cha Pozzoli, ngài đã gửi gấm « những ký ức salêdiêng » của ngài, trong một bức thư dài 6 trang do ngài đích thân đánh máy bằng tiếng Tây Ban Nha, tại Cordoba (Argentina), ngày 20/10/1990, gửi cha Cayetano Bruno, cũng thuộc dòng salêdiêng, của Buenos Aires, sử gia của Hội Thánh Argentina, nhân dịp kỷ niệm 29 năm ngày quá vãng của cha Pozzoli. Rồi ngài đã gửi cho cha một bức thư thứ nhì về « những ký ức salsiêng ». Nhiều trích đoạn dài và chưa từng xuất hiện đã được đăng tải bằng tiếng Ý trên tờ báo Ossercatore Romano trong những số ra ngày 23 và 24/12/2013.

Người ta khám phá ra một cha Pozzoli chơi ảnh không chuyên. Và rằng vì đã sống tại Torino, cụ thân sinh Bergoglio lúc đó đã rất gần gũi với các cha salêdiêng. Ngài cũng nhắc lại là ơn quan phòng đã cho gia đình Bergoglio không lên chiếc tầu « Principessa Mafalda » như đã dự trù vào lúc đầu, con tầu này đã bị đắm trước khi cập bến Argentina, mà lại lên tầu « Giulio Cesarê ».

Cũng chính nhờ cha Pozzoli mà cụ ông Mario José Francisco Bergoglio đã gặp được vợ mình, Regina Maria Sivori Gogna : họ kết hôn ngày 12/12/1935.

Khi gia đình bị phá sản, sau một cái chết và sự suy thoái kinh tế, chính cha Pozzoli đã tìm được ai đó cho cặp vợ chồng trẻ vay mượn được 2000 pesos và giúp cho họ gầy dựng lại cuộc đời.

Khi bà mẹ bị kiệt sức sau lần sinh người con thứ năm, cha đã giúp đỡ 4 anh chị em lớn vào một trường nội trú, năm 1949, trong thời gian chờ bà lấy lại sức. Ngài đã không bỏ rơi « các đứa trẻ ». Ngoài ra, ngài đã rửa tội cho 4 trong 5 người con của gia đình Bergoglio : ngài ở Ushuaia khi sinh người con thứ nhì.

Ngài thường xuyên tới dùng bữa nơi nhà ông bà ngoại, Francisco Sivori và Maria Gogna : ngài có thể nói như là « cha linh hồn của gia đình »

Hơn nữa, chính ngài đã « can thiệp cách quyết định » vào năm 1955 cho ơn gọi của cậu Jorge Mario, vốn đã qua một trải nghiệm linh thiêng mạnh mẽ, ngày 21/9/1953, lúc cậu 16 tổi, trong một lần xưng tội với cha Carlos B. Diarte Ibarra, tại Flores (Buenos Aires). Và cậu sinh viên khoa hóa muốn trở thành linh mục : cậu không nói gì cho đến tháng 11/1955. « Ở nhà, mọi người không được thuyết phục. Họ đều là những người công giáo thuần thành… nhưng họ đã mong muốn tôi đợi vài ba năm nữa, trong khi đi học Đại Học », cha Bergoglio đã giải thích vào năm 1990.

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/gratitude-du-pape-pour-la-formation-spirituelle-recue-des-fils-de-don-bosco/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở « Lòng biết ơn » của Đức Giáo Hoàng vì « sự đào tạo ngài đã nhận được từ các con cái thánh Don Bosco »

Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng « kiểu của Đấng Phục Sinh »

Một sự hiện diện được thể hiện bằng Lời, các bí tích, Thần Khí (bản dịch toàn văn)

MAI 24, 2020 14:31 ANITA BOURDINANGÉLUS ET REGINA CAELIPAPE FRANÇOIS

Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng ngày 24/5/2020

Sự hiện diện của Chúa Giêsu « với kiểu của Đấng Phục Sinh » đã được mô tả bởi Đức Giáo Hoàng Phanxicô trong bài bình giảng Phúc Âm, ngày chúa nhật 24/5/2020.

Một sự hiện diện được thể hiện bằng Lời, bằng các bí tích và bằng Thánh Thần : « Chúa Giêsu hiện diện trên thế gian với một kiểu khác, kiểu của Đấng Phục Sinh, nghĩa là một sự hiện diện được tỏ ra trong Lời, trong các bí tích và trong tác động liên tục và nội tâm của Thánh Thần ».

Sau Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng, Đức Giáo Hoàng đã chào mừng người công giáo Trung Hoa đang mừng Lễ Đức Mẹ Xà Sơn (Sheshan) và Đức Giáo Hoàng đã nhắc rằng đó là Ngày Thế Giới Cầu Nguyện cho họ, được lập ra bởi ĐGH Biển Đức XVI.

Đức Giáo Hoàng cũng đã nhắc tới Ngày Thế Giới Truyền Thông Xã Hội và lễ kính Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu : ngài đã chào mừng các nam nữ tu sĩ dòng Don Bosco, tỏ lòng tri ân của ngài vì những gì ngài đã nhận lãnh từ gia đình thiêng liêng Don Bosco.

Cũng ngày hôm nay, đáng lẽ Đức Giáo Hoàng đã phải đi tới thành phố Acerra của Ý, trong cái mà người ta gọi là « đất lửa » đã đốt lên bởi xã hội đen mafia để thiêu hủy rác rưởi : điều này đã gây ô nhiễm không khí đến độ nhiều trường hợp ung thư đã được chẩn đoán. Đức Giáo Hoàng đã cho rằng đây chỉ là sự hoãn lại.

Sau cùng, để kết thúc « Tuần Lễ Laudato si’ » đánh dấu 5 năm ngày công bố sứ điệp xã hội và sinh thái, Đức Giáo Hoàng đã thông báo một « Năm Laudato si’ » từ ngày 24/5/2020 đến ngày 24/5/2021 « để săn sóc cho Ngôi Nhà Chung và cho các anh chị em dễ bị tổn thương nhất ».

Đây là lần đầu tiên kể từ trung tuần tháng ba, có người có mặt trên Quảng Trường Thánh Phêrô và trên những sân thượng lân cận và họ đã có thể theo dõi những lời của Đức Giáo Hoàng Phanxicô và đọc kinh trên các màn hình lớn, Đức Giáo Hoàng sau đó đã đến ban phép lành trong thinh lặng cho họ từ cửa sổ văn phòng trông xuống Quảng Trường.

Sau đây là bản dịch nhanh của Zenit những lời của Đức Giáo Hoàng Phanxicô trước Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng, từ Thư Viện riêng trong Dinh Giáo Hoàng của Vatican.

AB

Lời Đức Giáo Hoàng Phanxicô trước Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Ngày hôm nay, tại Ý và trong nhiều nước khác, người ta mừng trọng thể lễ Chúa Giêsu Lên Trời. Đoạn Phúc Âm (x. Mt 28, 16-20) cho chúng ta thấy các tông đồ hội họp tại Galilê, trên « ngọn núi Đức Giêsu đã truyền cho các ông đến » (c.16). Chính ở đây là nơi của cuộc gặp gỡ cuối cùng của Chúa Giêsu Phục Sinh và những người thân của Người, trên ngọn núi. « Núi » có một gánh nặng biểu tượng, gợi nhớ. Trên  núi, Chúa Giêsu đã công bố các Mối Phúc (x. Mt 5, 1-12) ; trong những vùng núi non, Người đã lui ra cầu nguyện (x. Mt 14,23) ; ở đó, Người đã đón tiếp các đám đông và Người đã chữa lành những người bệnh (x. Mt 15,29). Nhưng lần này, trên núi, không còn là Thầy hành động và giảng dạy, nhưng Người là Đấng Phục Sinh yêu cầu các môn đệ hành động và loan báo, bằng cách giao cho họ sứ vụ tiếp tục công trình của Người.

Người đã giao cho các ông một sứ vụ là đến với mọi dân tộc. Người phán : « Anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép Rửa cho họ nhân danh Cha, và Con và Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em » (c.19+20). Các nội dung của sứ vụ được giao phó cho các tông đồ là như sau : loan truyền, làm phép Rửa, giảng dạy và bước đi trên con đường đã được vạch ra bởi Thầy, nghĩa là Phúc Âm sống động. Thông điệp cứu độ này bao hàm trước hết nhiệm vụ làm chứng – không có làm chứng, không thể loan truyền được – mà các môn đệ của ngày hôm nay cũng được mời gọi để báo cáo về đức tin của chúng ta. Trước một nhiệm vụ đòi hỏi cao như thế, và khi nghĩ đến những yếu đuối của chúng ta, chúng ta cảm thấy không thích hợp, cũng như chính các tông đồ chắc chắn đã cảm nghiệm được như thế. Nhưng không nên nản lòng, bằng cách nhớ lại những lời mà Chúa Giêsu đã phán ra trước khi Thăng Thiên về Trời : « Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế ».

Lời hứa này bảo đảm sự hiện diện liên tục và an ủi của Chúa Giêsu ở giữa chúng ta. Nhưng sự hiện diện đó thực hiện như thế nào ? Bằng Thần Khí của Người, Đấng dẫn dắt Hội Thánh bước đi trong lịch sử như là bạn đường của hết mọi người. Thần Khí đó, được sai tới bởi Đức Kitô và bởi Chúa Cha, thực hiện sự tha thứ tội lỗi và thánh hóa tất cả những ai, thống hối, mở lòng ra với sự tin tưởng cho ân sủng của Người. Với lời hứa ở lại với chúng ta cho đến tận thế, Chúa Giêsu khánh thành kiểu hiện diện của Người trên thế gian với tư cách Đấng Phục Sinh, nghĩa là một sự hiện diện được tỏ ra trong Lời, trong các bí tích trong tác động liên tục và nội tâm của Thánh Thần. Lễ Chúa Thăng Thiên nói với chúng ta là Chúa Giêsu, dù rằng đã lên Trời để ở trong vinh quang bên hữu Đức Chúa Cha, vẫn còn luôn luôn ở giữa chúng ta : từ đó tuôn ra sức mạnh của chúng ta, lòng kiên trì của chúng ta và niềm vui của chúng ta,  đương nhiên là từ sự hiện diện của Chúa Giêsu ở giữa chúng ta với quyền năng của Chúa Thánh Thần.

Cầu xin Đức Trinh Nữ Maria đồng hành trên con đường của chúng ta bằng sự che chở mẫu từ : chúng ta hãy học từ Mẹ sự dịu hiền và lòng can đảm làm chứng nhân trên thế gian này cho Chúa Phục Sinh.

(c) Traduction de Zenit, Anita Bourdin

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/regina-caeli-le-style-du-ressuscite-traduction-complete/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng « kiểu của Đấng Phục Sinh »

« Năm Laudato si’ » 2020-2021 – các sáng kiến

Bắt đầu từ ngày chúa nhật 24/5/2020

MAI 22, 2020 20 :15 ANITA BOURDINECOLOGIE HUMAINE INTÉGRALE

Bích họa của MauPal về Laudato si’

Một năm đặc biệt « Laudato si’ » sẽ đánh dấu ngày kỷ niệm 5 năm Sứ Điệp xã hội và sinh thái của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, từ ngày 24/5/2020 đến ngày 24/5/2021, Thánh Bộ phục vụ phát triển con người toàn diện thông báo, Vatican News cho biết.

Một giải thưởng, một cuộc thi Thánh Kinh …

Năm cử hành đặc biệt này dự trù thiết lập một giải thưởng Laudato si’ và những sáng kiến để kích thích sự phát triển bền vững và « sự bảo vệ Ngôi Nhà Chung ».

Một « giải thưởng Laudato si’ » sẽ được trao tặng vào lúc khai mạc và bế mạc của năm này, nhằm để « khuyến khích và phát huy các sáng kiến, cá nhân cũng như cộng đoàn, mưu ích cho ngôi nhà chung ».

Giải thưởng này sẽ bao gồm bẩy loại và một số phân loại : Giải người lãnh đạo xuất sắc về Laudato si’, Giải gia đình xuất sắc, Giải học đường xuất sắc, Giải cộng đoàn đức tin, Giải sáng kiến xuất sắc, Giải sáng kiến xuất sắc về kinh tế, về tài chính, về thực hiện công trình, về y tế, về ngành nghề, về nông nghiệp, về truyền thông.

Một Cương Lĩnh các sáng kiến Laudato si’ cũng sẽ được tung ra, nhằm « làm cho các cộng đồng trên toàn thế giới trở nên hoàn toàn lâu bền, trong tinh thần sinh thái toàn diện của Laudato si’ ».

Nhiều loại cơ chế khác nhau – bệnh viện, xí nghiệp nông phẩm, giáo phận, cộng đoàn tu trì, gia đình… – sẽ dấn thân vào một hành trình trong 7 năm để phát huy tính lâu bền.

Những cuộc tập họp sẽ được tổ chức như Kinh tế của Phanxicô, được dự trù tổ chức tại Assisi và được hoãn đến ngày 21/11/2020, hay hội nghị bàn tròn tại Hội Nghị kinh tế thế giới Davos, từ ngày 26 đến ngày 29/01/2021.

Những « Dự án đặc biệt » sẽ được đưa ra như sự trồng cây bởi giới trẻ, hay những ‘‘nhà nguyện sống Laudato si’’’, một ‘‘Plastic Bank’’ hay ‘‘Ngân Hàng đồ nhựa’’ để chống ô nhiễm, ‘‘Cuộc thi Thánh Kinh 2020’’, cuộc thi thế giới đầu tiên được tung ra trên các mạng xã hội chung quanh Thánh Kinh và Laudato si’.

« Chúng ta hy vọng rằng năm nay và thập niên tới đây sẽ có thể thực sự làm thành một thời gian ân điển, một trải nghiệm của thời cơ đích thực và một mốc thời gian « lễ mừng » cho Trái Đất, cho nhân loại và cho tất cả các vật thụ tạo của Thiên Chúa », thánh bộ đã giải thích trong thông điệp giới thiệu của mình.

Một thông điệp mang tính tiên tri

Nó nhấn mạnh tính tiên tri của tài liệu của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, năm năm sau : « Sự kiện ngày kỷ niệm 5 năm ra đời của sứ điệp trùng hợp với một thời điểm nguy kịch, một trận đại dịch toàn cầu, tượng trưng cho một bước ngoặt và làm cho sứ điệp Laudato si’ cũng mang tính tiên tri trong ngày hôm nay giống như vào năm 2015 ».

Tài liệu, bản giới thiệu cho biết,  cũng chứa đựng một thông điệp để xây dựng tương lai : « Sứ điệp cống hiến cho chúng ta một kim chỉ nam đạo đức và tinh thần để hướng dẫn chúng ta trên con đường chung, nhắm tới việc tạo dựng một thế giới tha thiết hơn, hòa bình hơn và lâu bền hơn ».

Năm đặc biệt này, như thế, làm thành « một cơ hội duy nhất để thay đổi sự than khóc và đau khổ hiện nay thành sự nẩy sinh của một cách sống mới » và để « hình dung ra một thế giới hậu đại dịch, chúng ta phải trước hết chấp nhận một sự tiếp cận toàn diện, « bởi vì tất cả đều gắn liền và những vấn đề hiện nay đòi hỏi một cách nhìn chú ý đến tất cả các phương diện của cuộc khủng hoảng toàn cầu » (LS, 137) », ban tổ chức nhận định.

Thánh bộ mời gọi một sự tham gia rộng rãi : « Chúng tôi mời gọi tất cả mọi người hãy đến cùng chúng tôi … Sự khẩn trương của tình hình là quan trọng đến độ những đáp trả tức khắc, mang tính lý luận và thống nhất là rất cần thiết ở mọi tầng cấp, địa phương cũng như khu vực, quốc gia cũng như quốc tế. Đặc biệt cần thiết là phải tạo ra một « động thái căn bản » xuất phát từ cơ sở, và một liên minh giữa tất cả mọi người có thành tâm thiện chí ».

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/une-annee-laudato-si-en-2020-2021/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở « Năm Laudato si’ » 2020-2021 – các sáng kiến

Bài Giáo Lý « Sự tốt đẹp của mọi thứ đang hiện hữu »

Cầu nguyện, cửa ngõ của hy vọng (bản dịch đầy đủ)

MAI 20, 2020 16:51 HÉLÈNE GINABATAUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Bảo vệ Thiên Nhiên, Viđêô của Đức Giáo Hoàng, tháng 02/2016

Lịch sử vĩ đại Thiên Chúa tạo dựng vũ trụ kể lại trong Kinh Thánh ban cho « những lý do để tạ ơn », những lý do « để ca tụng Thiên Chúa vì sự sống ». Đó là điều mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã khẳng định trong buổi triều kiến chung ngày thứ tư 20/5/2020, từ Thư Viện của Dinh Giáo Hoàng. « Sự tốt đẹp của mọi thứ đang hiện hữu » khơi lên « một động thái » cầu nguyện « trong lòng con người ». Trong toàn vũ trụ, Đức Giáo Hoàng cũng đã lưu ý, con người « là kẻ duy nhất ý thức » được « sự tràn đầy vẻ đẹp này ».

Tiếp nối chu kỳ các Bài Giáo Lý về cầu nguyện, Đức Giáo Hoàng đã tập trung bài suy niệm của ngài trên « mầu nhiệm tạo dựng ». « Con người là gì ? », ngài đã hỏi khi đọc lại Thánh Vịnh : « Tự bản chất, chúng ta chẳng là gì, nhỏ bé, nhưng vì ơn gọi, vi sự tuyển chọn, chúng ta là con cái của một vị Vua vĩ đại ! ». « Con người chẳng là gì cả », ngài nói thêm, « sự cao cả của con người, chính là quan hệ của con người với Thiên Chúa ».

« Cầu nguyện soi sáng bạn : nó soi sáng linh hồn bạn, nó soi sáng trái tim bạn và nó soi sáng khuôn mặt bạn », Đức Giáo Hoàng còn nói tiếp. Nó là « sức mạnh đầu tiên của hy vọng. Bạn cầu nguyện và niềm hy vọng của bạn lớn lên, làm cho bạn tiến lên phía trước. Tôi có thể nói rằng cầu nguyện mở cửa cho hy vọng ». Ngoài ra, những người cầu nguyện « biết rằng hy vọng mạnh mẽ hơn thất vọng », rằng « tình yêu mạnh mẽ hơn sự chết và sẽ chiến thắng ».

Sau đây l bản dịch Bài Giáo Lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

HG

Bài Giáo Lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Chúng ta tiếp tục Bài Giáo Lý về cầu nguyện, khi suy niệm về mầu nhiệm Tạo Dựng vũ trụ. Sự sống, chỉ sự kiện chúng ta hiện hữu, cũng đủ mở ra trong lòng con người với cầu nguyện.

Trang đầu Kinh Thánh giống như một bài tụng ca cảm tạ vĩ đại. Lịch sử Tạo Dựng vũ trụ hòa nhịp với các điệp khúc, trong đó liên tục nhắc lại sự tốt đẹp của mọi thứ đang hiện hữu. Thiên Chúa, bằng lời phán của Người, dựng lên sự sống, và mọi vật đi vào hiện hữu. Bằng lời phán của Người, Người đã phân chia ánh sáng và bóng tối, làm cho ngày đêm thay đổi nhau, làm cho các mùa tiếp nối nhau, dàn ra muôn mầu sắc với những sự đa dạng của cây cỏ, muông thú. Trong cái rừng rậm um tùm này đã nhanh chóng lấn chiếm sự hỗn độn, con người xuất hiện sau cùng. Và sự xuất hiện này gây ra một sự dư đầy hân hoan hớn hở, làm khuếch đại sự thỏa mãn và vui mừng : « Thiên Chúa thấy mọi sự Người đã làm ra quả là rất tốt đẹp ! Qua một buổi chiều và một buổi sáng : đó là ngày thứ sáu » (St 1,31). Tốt, nhưng cũng là đẹp : người ta thấy được vẻ đẹp của toàn công trình Tạo Dựng !

Cái đẹp và mầu nhiệm của công trình Tạo Dựng sinh ra trong trái tim con người động thái đầu tiên thúc đẩy cầu nguyện (x. Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo, 2566). Đó là những gì được nói lên trong thánh vịnh số 8, mà chúng ta đã nghe ở lúc đầu : « Ngắm tầng trời tay Chúa sáng tạo, muôn trăng sao Chúa đã an bài, thì con người là chi, mà Chúa cần nhớ đến, phàm nhân là gì, mà Chúa phải bận tâm ? » (Tv 8, 4-5) : Người nào cầu nguyện thì cũng chiêm ngắm mầu nhiệm hiện hữu vây quanh mình, người đó thấy trời đầy tinh tú trên đầu mình – và khoa thiên văn ngày nay cho thấy trong sự mênh mông của nó – và tự hỏi ý định tình yêu nào đàng sau một công trình hùng vĩ như thế !… Và, trong cái mênh mông vô bờ bến đó, con người là cái gì ? « Gần như một hư vô » như đã nói trong một thánh vịnh khác (x. Tv 89,48) : một sinh vật sinh ra, một sinh vật chết đi, một vật thụ tạo hết sức mỏng giòn. Và tuy thế, trong toàn vũ trụ, con người là vật thụ tạo duy nhất ý thức được một sự tràn đầy vẻ đẹp như thế. Một sinh vật nhỏ bé sinh ra, chết đi, sống nay chết mai, nó là kẻ duy nhất có được ý thức về vẻ đẹp đó. Chúng ta ý thức được vẻ đẹp đó.

Sự cầu nguyện của con người gắn liền chặt chẽ với tình cảm kinh ngạc thán phục. Sự to lớn của con người chỉ là vi phân cực nhỏ so với những tầm vóc của vũ trụ. Những chinh phục to lớn nhất của con người chỉ là chuyện nhỏ… Nhưng con người không phải không là chi. Trong cầu nguyện, tự khẳng định một tình cảm lòng thương xót không cưỡng lại được. Không có gì hiện hữu một cách ngẫu nhiên : sự huyền bí của vũ trụ nằm ở trong một ánh mắt khoan hòa mà ai đó đã đi qua mắt chúng ta. Thánh vịnh khẳng định rằng chúng ta đã được tạo dựng hơi kém hơn một Thần Linh một chút, và chúng ta được ban vinh quang danh dự làm mũ triều thiên (x. Tv 8,6). Sự vĩ đại của con người, chính là trong quan hệ với Thiên Chúa : sự đăng quang của con người. Tự bản chất, chúng ta chẳng là gì, nhỏ bé, nhưng vì ơn gọi, vi sự tuyển chọn, chúng ta là con cái của một vị Vua vĩ đại !

Đó là sự trải nghiệm của rất nhiều người trong chúng ta. Nếu lịch sử cuộc đời, với tất cả những đắng cay, đôi khi có rủi ro bóp ngẹt nơi chúng ta ơn biết cầu nguyện, chỉ cần nhìn lên vòm trời đầy sao, chiêm ngắm lúc mặt trời lặn, một bông hoa… để làm bừng cháy lại đốm than hồng của ân sủng. Có thể trải nghiệm này đã là nền móng của trang đầu Kinh Thánh.

Khi lịch sử vĩ đại của công trình Tạo Dựng được viết ra trong Kinh Thánh, dân Israel trải qua những giai đoạn khó khăn. Một kẻ thù hùng mạnh đã chiếm đóng đất đai của họ : nhiều người đã bị bắt đi đầy và bây giờ, họ đang làm nô lệ ở Mêsôpôtamia. Đã không còn tổ quốc, cũng chẳng còn đền thờ, chẳng còn đời sống xã hội và tôn giáo, chẳng còn gì nữa.

Và tuy thế, chính đi từ lịch sử vĩ đại của Công Trình Tạo Dựng mà ai đó đã bắt đầu tìm lại được những lý do tạ ơn, ca ngợi Thiên Chúa vì sự hiện hữu. Cầu nguyện là sức mạnh hy vọng đầu tiên. Bạn cầu nguyện và niềm hy vọng của bạn lớn lên, làm cho bạn tiến tới. Tôi có thể nói rằng cầu nguyện mở cửa cho hy vọng. Hy vọng ở đó, nhưng với sự cầu nguyện của tôi, tôi mở cửa. Bởi vì những người của cầu nguyện giữ những chân lý căn bản ; họ lập lại, trước hết cho chính họ và rồi đó cho tất cả những người khác, mà, mặc dù tất cả những mệt mỏi và những thử thách, mặc dù những ngày tháng khó khăn, cuộc đời này đầy ắp một ân sủng mà người ta có thể ngạc nhiên thán phục. Và như thế, phải luôn bảo vệ nó và che chở nó.

Những người nam, nữ cầu nguyện đều biết rằng hy vọng mạnh hơn sự nản chí. Họ tin tưởng rằng tình yêu mạnh hơn sự chết và chắc chắn một ngày kia, nó sẽ chiến thắng, dù rằng chúng ta không biết thời gian cũng như cách thức như thế nào. Những người nam, nữ cầu nguyện suy nghĩ trên mặt họ những vệt ánh sáng : bởi vì, kể cả trong những ngày đen tối nhất, mặt trời vẫn không ngừng chiếu sáng. Cầu nguyện chiếu sáng bạn : nó chiếu sáng linh hồn bạn, nó chiếu sáng trái tim bạn và nó chiếu sáng khuôn mặt của bạn. Kể cả trong những giai đoạn đen tối nhất, kể cả trong những giai đoạn đau khổ lớn lao nhất.

Tất cả chúng ta đều là những người mang niềm vui. Quý Anh Chị Em có nghĩ về chuyện này không ? Rằng bạn là người mang niềm vui ? Hay bạn lại muốn là người mang tin xấu, những chuyện làm buồn lòng ? Tất cả chúng ta đều có khả năng mang niềm vui. Cuộc đời này là quà tặng mà Thiên Chúa đã ban cho chúng ta : và nó quá ngắn ngủi để phung phí trong buồn thảm, trong đắng cay. Chúng ta hãy ca ngợi Thiên Chúa, chỉ vì sung sướng được hiện hữu. Chúng ta hãy ngắm nhìn vũ trụ, chúng ta hãy ngắm nhìn vẻ đẹp và chúng ta hãy ngắm nhìn những thập giá của chúng ta mà thưa rằng : « Nhưng, Chúa hiện hữu, Chúa đã tạo dựng nên con như thế, cho Chúa ». Cần thiết phải cảm thấy sự lo lắng đó trong lòng thúc đẩy hãy tạ ơn và ca ngợi Thiên Chúa. Chúng ta là những con cái của vị Vua vĩ đại, của Đấng Tạo Hóa, chúng ta có khả năng nhận ra ấn ký của Người trong toàn thể công trình tạo dựng ; công trình đó mà ngày hôm nay, chúng ta không bảo vệ, nhưng trong công trình đó có ấn ký của Thiên Chúa, Đấng đã làm ra nó vì tình yêu. Cầu xin Chúa làm cho chúng ta luôn hiểu được điều đó một cách sâu xa hơn và Người thúc đẩy chúng ta nói lên lời « cảm tạ » : và lời « cảm tạ » này là lời cầu nguyện đẹp đẽ nhất.

© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/catechese-la-creation-source-daction-de-grace/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Bài Giáo Lý « Sự tốt đẹp của mọi thứ đang hiện hữu »

Nhà Thánh Martha – Cách đây 100 năm Thiên Chúa « đã viếng thăm dân Người »

Thánh Lễ trên mộ của Thánh Gioan Phaolô II (Bản dịch toàn văn)

MAI 18, 2020 16:23 HÉLÈNE GINABATPAPE FRANÇOIS

Thánh Lễ ngày 18/5/2020, Mộ Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II

« Ngày hôm nay, tại đây, chúng ta có thể nói : cách đây 100 năm Chúa đã viếng thăm dân Người », Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói trong bài giảng của ngài trong Thánh Lễ buổi sáng ngài đã cử hành, ngày thứ hai 18/5/2020, trên mộ Thánh Gioan Phaolô II, trong Đền Thánh Phêrô của Vatican còn bị đóng cửa đối với công chúng. Nhân dịp kỷ niệm 100 năm ngày sinh của đức Karol Wojtyla, Đức Giáo Hoàng dòng Tên đã nhắc trong « ba điểm » các dấu vết của một mục tử nhân lành mà chúng ta có thể tìm thấy nơi Thánh Gioan Phaolô II ».

Chính là điệp khúc của thánh vịnh của Thánh Lễ ngày thứ hai 18/5/2020 đã gợi ý bài giảng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô : « Chúa mến chuộng dân Người ». Bởi vậy, ngài đã giải thích, Thiên Chúa « đã viếng thăm dân » và đã « gửi cho dân một mục tử ». Đức Giáo Hoàng người Ba Lan đã là « một người của Thiên Chúa bởi vì ngài cầu nguyện, và ngài cầu nguyện nhiều » bởi vì ngài « đã biết rõ rằng nhiệm vụ đầu tiên của một giám mục là cầu nguyện », và « ngài đã làm như thế », ngài nhấn mạnh.

Hai « ‘‘dấu vết’’ khác của người mục tử tốt » mà Thánh Gioan Phaolô II đã để lại là « sự gần gũi với dân chúng và tình yêu công lý », « nhưng phải là công lý toàn diện », Đức Giáo Hoàng nói rõ. Bởi thế, ngài đã nói tiếp, « Thánh Gioan Phaolô II đã là một người có lòng thương xót, bởi vì công lý và lòng thương xót đi đôi với nhau » : « Công lý của Thiên Chúa » có một « khuôn mặt giầu lòng thương xót ». Và Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nắm bắt cơ hội này để loan báo rằng ký ức phụng vụ của nữ thánh Faustine Kowalska sẽ « kể từ ngày hôm nay » được cử hành trong toàn thể Hội Thánh.

Sau đây là bản dịch bài giảng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô.

HG

Bài giảng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

« Chúa mến chuộng dân Người » (Tv 149,4), chúng ta đã hát, đó là điệp khúc bài ca giữa các bài đọc. Và cũng là một chân lý mà dân chúng Israel đã nhắc lại, ưa thích  nhắc lại : « Chúa mến chuộng dân Người ». Và trong những giai đoạn khó khăn, « Chúa luôn mến chuộng » ; phải chờ để thấy tình yêu đó sẽ thể hiện ra như thế nào. Khi Chúa, vì tình yêu đó, đã sai một ngôn sứ, một người của Thiên Chúa, phản ứng của dân chúng là : « Chúa đã viếng thăm dân Ngưòi » bởi vì Người yêu dân, Người thăm dân. Và đám đông đi theo Chúa Giêsu cũng đã nói như thế khi thấy những điều Chúa Giêsu đã làm : « Thiên Chúa đã viếng thăm dân Người » (x. Lc 7,16).

Và ngày hôm nay, tại đây, chúng ta có thể nói : cách đây 100 năm, Chúa đã viếng thăm dân Người. Người đã sai một người, Người đã chuẩn bị cho người đó để làm giám mục và dẫn dắt Hội Thánh. Khi kính nhớ Thánh Gioan Phaolô II, chúng ta hãy nhắc lại câu « Chúa mến chuộng dân Người », « Chúa viếng thăm dân Người » ; Người đã sai đến một mục tử.

Và chúng ta có thể nói, đâu là những « dấu vết » của người mục tử nhân lành mà chúng ta tìm thấy nơi Thánh Gioan Phaolô II ? Nhiều lắm ! Nhưng chúng ta hãy chỉ kể ra ba dấu vết thôi. Bởi vì người ta hay nói mấy cha dòng Tên luôn nói về mọi chuyện với ba điểm, chúng ta hãy nói ba điểm đó : cầu nguyện, sự gần gũi với dân và tình yêu đối với công lý. Thánh Gioan Phaolô II đã là một con người của Thiên Chúa bởi vì ngài đã cầu nguyện, và ngài cầu nguyện nhiều. Nhưng làm sao mà một người có biết bao công việc phải làm, biết bao công việc lèo lái Hội Thánh… lại có được nhiều thời giờ đến thế để cầu nguyện ? Ngài đã biết rõ rằng nhiệm vụ đầu tiên của một giám mục là cầu nguyện. Và điều này, không phải là Công Đồng Vaticanô II đã nói, chính thánh Phêrô, khi ngài phong chức cho các phó tế, ngài đã nói « Còn chúng tôi, chúng tôi sẽ chuyên lo cầu nguyện và phục vụ Lời Thiên Chúa » (x. Cv 6,4). Nhiệm vụ đầu tiên của một giám mục là cầu nguyện, và ngài đã biết, ngài thực hành. Gương mẫu của một vị giám mục cầu nguyện, nhiệm vụ đầu tiên. Và ngài đã dạy chúng ta răng, khi một vị giám mục xét mình buổi tối, vị đó phải tự hỏi : ngày hôm nay tôi đã bỏ bao nhiêu giờ để cầu nguyện ? Một con người của cầu nguyện.

Dấu vết thứ nhì, một người của gần gũi.  Không phải một người tách rời dân chúng, ngài đã đi tìm dân chúng ; và ngài đã đi vòng quanh thế giới, để tìm kiếm dân của ngài, tìm kiếm dân của ngài, bằng cách gần gũi mọi người. Và sự gần gũi là một trong những nét của Thiên Chúa với dân của Người. Chúng ta hãy nhớ rằng Chúa phán với dân Israel rằng : « Ngươi hãy coi, có dân tộc nào mà các thần minh lại gần gũi như Ta đối với ngươi không ? » (x. Đnl 4,7). Một sự gần gũi của Thiên Chúa với dân của Người, lại được làm cho gần gũi nhiều hơn nữa với Chúa Giêsu, mạnh mẽ nhiều hơn nữa nơi Chúa Giêsu. Một mục tử gần gũi dân của mình : ngược lại, nếu không như thế, thì người đó không phải là mục tử, đó chỉ là một người lãnh đạo, một người quản lý, có thể là tốt lành, nhưng không phải là một mục tử. Sự gần gũi đối với dân chúng. Và Thánh Gioan Phaolô II đã làm gương cho chúng ta về sự gần gũi đó : gần gũi người lớn cũng như trẻ nhỏ, tất cả những người ở gần cũng như những người ở xa, luôn gần gũi, ngài đến gần mọi người.

Dấu vết thứ ba, tình yêu công lý. Nhưng phải là công lý toàn diện ! Một con người mong muốn công lý, công lý xã hội, công lý của các dân tộc, công lý xua đuổi chiến tranh. Nhưng  phải là công lý toàn diện ! Bởi vậy, Thánh Gioan Phaolô II là một con người có lòng thương xót, bởi vì công lý và lòng thương xót đi đôi, người ta không thể phân biệt [trong ý nghĩa phân chia], chúng đi đôi với nhau : công lý là công lý, lòng thương xót là lòng thương xót, nhưng người ta không thể tìm được cái này mà không có cái kia. Và khi nói về con người của công lý và lòng thương xót, chúng ta hãy nghĩ đến tất cả những gì Thánh Gioan Phaolô II đã làm để người ta hiểu được lòng thương xót của Thiên Chúa. Chúng ta hãy nghĩ đến cách mà ngài triển khai lòng sùng kính đối với thánh Faustine [Kowalska] mà sự kính nhớ phụng vụ bắt đầu từ ngày hôm nay, sẽ cho toàn thể Hội Thánh.  Ngài đã cảm thấy rằng công lý của Thiên Chúa có khuôn mặt của lòng thương xót, thái độ của lòng thương xót. Và đó là một tặng phẩm của Thiên Chúa mà ngài đã để lại cho chúng ta : công lý-lòng thương xót và lòng thương xót-công lý.

Ngày hôm nay, chúng ta hãy cầu nguyện, để ngài ban cho tất cả chúng ta, nhất là các mục tử của Hội Thánh, nhưng là cho tất cả chúng ta, ơn biết cầu nguyện, ơn biết gần gũi và ơn của công lý-lòng thương xót, lòng thương xót-công lý.

© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/sainte-marthe-il-y-a-cent-ans-dieu-a-visite-son-peuple/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Nhà Thánh Martha – Cách đây 100 năm Thiên Chúa « đã viếng thăm dân Người »

« Tất cả những điều này, chính là công trình của Chúa Thánh Thần »

« Lời Thiên Chúa, Lời hằng sống » (bản dịch đầy đủ)

MAI 17, 2020 14:50 ANITA BOURDINANGÉLUS ET REGINA CAELIPAPE FRANÇOIS

 

Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng ngày 17/5/2020

Tất cả những điều này chính là công trình của Chúa Thánh Thần » : trước Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng trưa ngày 17/5/2020, từ Thư Viện của dinh Giáo Hoàng tại Vatican, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã bình giảng bài Phúc Âm trong Thánh Lễ ngày chúa nhật này.

Một mình đứng trước micro, đàng sau bục giảng, trên một tấm thảm lớn, trước hết Đức Giáo Hoàng đã nhắc tới thánh ý của Chúa Cha vốn là tình yêu và sự nhưng không của tình yêu của Chúa Kitô, rồi tới quà tặng là những điều răn của Thiên Chúa. Ngài đã điều chỉnh một sự giải thích sai lạc về điều răn là gì : không phải là để phán xét, mà là để ban cho sự sống. « Các điều răn không phải được ban cho chúng ta, Đức Giáo Hoàng lưu ý, như một thứ gương soi, để nhìn thấy những khốn cùng của chúng ta, những bất cập phản chiếu lại của chúng ta. Không, các điều răn không phải như thế. Lời của Thiên Chúa được trao ban cho chúng ta như là Lời hằng sống, làm thay đổi trái tim, đời sống, mang lại sự canh tân, không phán xét để kết tội, mà chữa lành và có mục đích thứ tha. Lòng thương xót của Thiên Chúa là như thế ».

Và ngài ã nói thêm : « Một Lời vốn là ánh sáng soi bước chúng ta đi. Và tất cả những điều đó là công trình của Chúa Thánh Thần ».

Sau đây là bản dịch nhanh những lời do Đức Giáo Hoàng Phanxicô ban ra bằng tiếng Ý trước Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng.

AB

Lời Đức Giáo Hoàng Phanxicô trước Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Bài Phúc Âm chúa nhật này (x. Ga 14,15-21) trình bầy hai thông điệp : việc tuân giữ các giới răn và lời hứa của Chúa Thánh Thần.

Chúa Giêsu nối liền tình yêu đối với Người vào sự tuân giữ các điều răn, và Người nhấn mạnh trên điểm này trong bài diễn văn từ biệt : « Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các đièu răn của Thầy » (c.15) ; « Ai có và giữ các điều răn của Thầy, người ấy mới là kẻ yêu mến Thầy » (c.21). Chúa Giêsu yêu cầu chúng ta yêu mến Người, nhưng Người giải thích : tình yêu đó không hao mòn trong một sự mong muốn Người, hay trong một tình cảm, không, Người yêu cầu sự sẵn lòng đi theo con đường của Người, nghĩa là đi theo thánh ý Chúa Cha.

Và điều này được tóm lược trong giới răn tình yêu lẫn nhau – tình yêu đầu tiên [trong sự thực hiện] – được ban ra bởi chính Chúa Giêsu : « Anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em » (Ga 13,34). Người không nói « Anh em hãy yêu thương Thầy như Thầy đã yêu thương anh em », mà « anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em ». Người thương yêu chúng ta mà không đòi chúng ta đáp trả. Tình yêu là nhưng không, tình yêu của Chúa Giêsu : Người không hề đòi hỏi chúng ta đáp trả. Và Người muốn rằng tình yêu nhưng không của Người trở thành hình thức cụ thể của cuộc sống giữa chúng ta : đó là thánh ý của Người.

Để giúp cho các môn đệ của Người bước đi trên con đường này, Chúa Giêsu hứa rằng Người sẽ cầu xin Chúa Cha sai đến « một Đấng Bảo Trợ khác » (c.16), nghĩa là một Đấng An Ủi, một Đấng Bảo Vệ sẽ đến thay chỗ cho Người và ban cho các ông trí tuệ để lắng nghe và lòng can đảm để giữ những lời của Người. Đó là Chúa Thánh Thần, Người vốn là Quà Tặng của tình yêu Thiên Chúa ngự xuống trong tâm hồn người Kitô hữu. Sau khi Chúa Giêsu chịu chết và sống lại, tình yêu của Người được ban cho những ai tin vào Người và được chịu Phép Rửa nhân danh Cha và Con và Thánh Thần.

Chính Chúa Thánh Thần hướng dẫn họ, soi sáng họ, tăng cường cho họ, để mỗi người có thể bước đi trong cuộc đời, kể cả trong nghịch cảnh và những khó khăn, trong niềm vui và trong nỗi buồn, mà vẫn ở lại trên con đường của Chúa Giêsu. Có thể được nếu thực chất tỏ ra ngoan hiền với Chúa Thánh Thần, để cho sự hiện diện của Người có thể, không những an ủi, mà còn thay đổi các tâm hồn, mở chúng ra cho chân lý và cho tình yêu.

Trước sự trải nghiệm sai lầm và tội lỗi – mà tất cả chúng ta đều đã phạm – , Chúa Thánh Thần phù giúp chúng ta đừng sa ngã và Người làm cho chúng ta nắm bắt và sống đầy đủ ý nghĩa những lời của Chúa Giêsu : « Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các điều răn của Thầy » (c.15). Các điều răn không được ban cho chúng ta như một tấm gương, để nhìn thấy những khốn cùng của chúng ta, những bất cập phản chiếu của chúng ta. Không, các điều răn không phải như thế.

Lời của Thiên Chúa được ban cho chúng ta như Lời hằng sống, làm thay đổi tâm hồn, đời sống, mang lại sự canh tân, không phán xét để kết tội, mà chữa lành và có mục đích thứ tha. Lòng thương xót của Thiên Chúa là như thế. Một Lời vốn là ánh sáng soi bước chúng ta đi. Và tất cả những điều này chính là công trình của Chúa Thánh Thần ! Người là Quà Tặng của Thiên Chúa, Người cũng chính là Thiên Chúa, Đấng giúp cho chúng ta là những con người tự do, những con người muốn và biết yêu thương, những con người đã hiểu rằng cuộc sống là một sứ vụ để loan truyền những kỳ công mà Chúa đã hoàn tất và chúng ta tin tưởng nơi Người.

Cầu xin Đức Trinh Nữ Maria, gương mẫu của Hội Thánh, Mẹ đã biết nghe Lời của Thiên Chúa và đã đón nhận quà tặng của Chúa Thánh Thần, phù giúp chúng ta sống Phúc Âm với niềm vui, với ý thức được nâng đỡ bởi Chúa Thánh Thần, ngọn lửa thiêng liêng sưởi ấm con tim và soi sáng bước đi của chúng ta.

(c) Traduction de Zenit, Anita Bourdin

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/tout-cela-cest-loeuvre-de-lesprit-saint-le-pape-commente-levangile-du-17-mai-2020/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở « Tất cả những điều này, chính là công trình của Chúa Thánh Thần »

Phép lành thầm lặng và nụ cười

Và lời mời gọi tôn trọng những cử chỉ rào cản

MAI 17, 2020 15:50 ANITA BOURDINPAPE FRANÇOIS

Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng ngày 17/5/2020

Như mỗi chúa nhật từ đầu cuộc « cách ly » tại Ý, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã lặng lẽ ban phép lành từ cửa sổ văn phòng trông xuống Quảng Trường Thánh Phêrô, sau Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng ngày 17/5/2020.

Tuy nhiên, lần này, chiếc xe cảnh sát quốc gia Ý và toán tuần tiễu thấy rõ ở giữa quảng trường mà toán này có nhiệm vụ canh phòng, dù là trong lãnh thổ Vatican.

Quả vậy, Quảng Trường Thánh Phêrô chưa được mở ra cho công chúng, nhưng những khách qua lại đã đến, đi bộ hay xe đạp, nhận phép lành của Đức Giáo Hoàng Phanxicô bên ngoài các rào cản, dấu hiệu của sự « xả cảng » tại Rôma : nhiều người đã quơ tay và Đức Giáo Hoàng đã đáp trả bằng một cử chỉ vẫy tay, điều mà ngài đã không làm trong các chúa nhật trước.

Đức Giáo Hoàng vừa chúc mọi người « một ngày chúa nhật tốt đẹp » trước khi thêm câu : « Quý Anh Chị Em đừng quên cầu nguyện cho tôi. Chúc bữa trưa ăn ngon và tạm biệt ».

Đức Giáo Hoàng cũng đã ám chỉ sự tiếp tục trở lại các buổi cử hành trong các thánh đường kể từ ngày mai 18/5/2020, mời gọi mọi người nên tôn trọng những cử chỉ rào cản để giữ gìn sức khõe cho mọi người : « Các buổi cử hành phụng vụ với giáo dân đã bắt đầu trở lại tại nhiều quốc gia; trong một số các nước khác, khả năng này đang được đánh giá ; tại Ý, kể từ ngày mai, sẽ có thể cử hành Thánh Lễ với giáo dân, nhưng xin Quý Anh Chị Em vui lòng, hãy đi tiên phong với các quy định vá chỉ thị mà người ta thông báo cho chúng ta, để bảo vệ sức khỏe cho mỗi người và cho toàn dân ».

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/benediction-silencieuse-mais-moins-solitaire/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Phép lành thầm lặng và nụ cười

« Tất cả những điều này, chính là công trình của Chúa Thánh Thần »

« Lời Thiên Chúa, Lời hằng sống » (bản dịch đầy đủ)

MAI 17, 2020 14:50 ANITA BOURDINANGÉLUS ET REGINA CAELIPAPE FRANÇOIS

Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng ngày 17/5/2020

Tất cả những điều này chính là công trình của Chúa Thánh Thần » : trước Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng trưa ngày 17/5/2020, từ Thư Viện của dinh Giáo Hoàng tại Vatican, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã bình giảng bài Phúc Âm trong Thánh Lễ ngày chúa nhật này.

Một mình đứng trước micro, đàng sau bục giảng, trên một tấm thảm lớn, trước hết Đức Giáo Hoàng đã nhắc tới thánh ý của Chúa Cha vốn là tình yêu và sự nhưng không của tình yêu của Chúa Kitô, rồi tới quà tặng là những điều răn của Thiên Chúa. Ngài đã điều chỉnh một sự giải thích sai lạc về điều răn là gì : không phải là để phán xét, mà là để ban cho sự sống. « Các điều răn không phải được ban cho chúng ta, Đức Giáo Hoàng lưu ý, như một thứ gương soi, để nhìn thấy những khốn cùng của chúng ta, những bất cập phản chiếu lại của chúng ta. Không, các điều răn không phải như thế. Lời của Thiên Chúa được trao ban cho chúng ta như là Lời hằng sống, làm thay đổi trái tim, đời sống, mang lại sự canh tân, không phán xét để kết tội, mà chữa lành và có mục đích thứ tha. Lòng thương xót của Thiên Chúa là như thế ».

Và ngài ã nói thêm : « Một Lời vốn là ánh sáng soi bước chúng ta đi. Và tất cả những điều đó là công trình của Chúa Thánh Thần ».

Sau đây là bản dịch nhanh những lời do Đức Giáo Hoàng Phanxicô ban ra bằng tiếng Ý trước Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng.

AB

Lời Đức Giáo Hoàng Phanxicô trước Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Bài Phúc Âm chúa nhật này (x. Ga 14,15-21) trình bầy hai thông điệp : việc tuân giữ các giới răn và lời hứa của Chúa Thánh Thần.

Chúa Giêsu nối liền tình yêu đối với Người vào sự tuân giữ các điều răn, và Người nhấn mạnh trên điểm này trong bài diễn văn từ biệt : « Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các đièu răn của Thầy » (c.15) ; « Ai có và giữ các điều răn của Thầy, người ấy mới là kẻ yêu mến Thầy » (c.21). Chúa Giêsu yêu cầu chúng ta yêu mến Người, nhưng Người giải thích : tình yêu đó không hao mòn trong một sự mong muốn Người, hay trong một tình cảm, không, Người yêu cầu sự sẵn lòng đi theo con đường của Người, nghĩa là đi theo thánh ý Chúa Cha.

Và điều này được tóm lược trong giới răn tình yêu lẫn nhau – tình yêu đầu tiên [trong sự thực hiện] – được ban ra bởi chính Chúa Giêsu : « Anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em » (Ga 13,34). Người không nói « Anh em hãy yêu thương Thầy như Thầy đã yêu thương anh em », mà « anh em hãy yêu thương nhau như Thầy yêu thương đã anh em ». Người thương yêu chúng ta mà không đòi chúng ta đáp trả. Tình yêu là nhưng không, tình yêu của Chúa Giêsu : Người không hề đòi hỏi chúng ta đáp trả. Và Người muốn rằng tình yêu nhưng không của Người trở thành hình thức cụ thể của cuộc sống giữa chúng ta : đó là thánh ý của Người.

Để giúp cho các môn đệ của Người bước đi trên con đường này, Chúa Giêsu hứa rằng Người sẽ cầu xin Chúa Cha sai đến « một Đấng Bảo Trợ khác » (c.16), nghĩa là một Đấng An Ủi, một Đấng Bảo Vệ sẽ đến thay chỗ cho Người và ban cho các ông trí tuệ đế lắng nghe và lòng can đảm để giữ những lời của Người. Đó là Chúa Thánh Thần, Người vốn là Quà Tặng của tình yêu Thiên Chúa ngự xuống trong tâm hồn người Kitô hữu. Sau khi Chúa Giêsu chịu chết và sống lại, tình yêu của Người được ban cho những ai tin vào Người và được chịu Phép Rửa nhân danh Cha và Con và Thánh Thần.

Chính Chúa Thánh Thần hướng dẫn họ, soi sáng họ, tăng cường cho họ, để mỗi người có thể bước đi trong cuộc đời, kể cả trong nghịch cảnh và những khó khăn, trong niềm vui và trong nỗi buồn, mà vẫn ở lại trên con đường của Chúa Giêsu. Có thể được nếu thực chất tỏ ra ngoan hiền với Chúa Thánh Thần, để cho sự hiện diện của Người có thể, không những an ủi, mà còn thay đổi các tâm hồn, mở chúng ra cho chân lý và cho tình yêu.

Trước sự trải nghiệm sai lầm và tội lỗi – mà tất cả chúng ta đều đã phạm – , Chúa Thánh Thần phù giúp chúng ta đừng sa ngã và Người làm cho chúng ta nắm bắt và sống đầy đủ ý nghĩa những lời của Chúa Giêsu : « Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các điều răn của Thầy » (c.15). Các điều răn không được ban cho chúng ta như một tấm gương, để nhìn thấy những khốn cùng của chúng ta, những bất cập phản chiếu của chúng ta. Không, các điều răn không phải như thế.

Lời của Thiên Chúa được ban cho chúng ta như Lời hằng sống, làm thay đổi tâm hồn, đời sống, mang lại sự canh tân, không phán xét để kết tội, mà chữa lành và có mục đích thứ tha. Lòng thương xót của Thiên Chúa là như thế. Một Lời vốn là ánh sáng soi bước chúng ta đi. Và tất cả những điều này chính là công trình của Chúa Thánh Thần ! Người là Quà Tặng của Thiên Chúa, Người cũng chính là Thiên Chúa, Đấng giúp cho chúng ta là những con người tự do, những con người muốn và biết yêu thương, những con người đã hiểu rằng cuộc sống là một sứ vụ để loan truyền những kỳ công mà Chúa đã hoàn tất và chúng ta tin tưởng nơi Người.

Cầu xin Đức Trinh Nữ Maria, gương mẫu của Hội Thánh, Mẹ đã biết nghe Lời của Thiên Chúa và đã đón nhận quà tặng của Chúa Thánh Thần, phù giúp chúng ta sống Phúc Âm với niềm vui, với ý thức được nâng đỡ bởi Chúa Thánh Thần, ngọn lửa thiêng liêng sởi ấm con tim và soi sáng bước đi của chúng ta.

(c) Traduction de Zenit, Anita Bourdin

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/tout-cela-cest-loeuvre-de-lesprit-saint-le-pape-commente-levangile-du-17-mai-2020/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở « Tất cả những điều này, chính là công trình của Chúa Thánh Thần »

Nhà Thánh Martha « Dịu hiền, khiêm nhượng, tôn kính, huynh đệ » : nguồn mạch !

Điều làm cho con người thành một gia đình và không phải là những kẻ mồ côi

MAI 17, 2020 08:44 ANITA BOURDINPAPE FRANÇOIS

Nhà Thánh Martha ngày 17/5/2020

Nguồn mạch của « sự dịu hiền », của « tính khiêm nhượng », của « lòng tôn kính », của « tình huynh đệ », chính là sự khẳng định có một Cha và chính là Thánh Thần đến « nhắc nhở », Đức Giáo Hoàng Phanxicô giải thích rõ ràng trong lúc ngài bình giảng bài Phúc Âm chúa nhật ngày 17/5/2020, trong nguyện đường Chúa Thánh Thần của Nhà Thánh Martha tại Vatican : « Đó là cái gì làm con người thành một gia đình », và không phải là những « kẻ côi cút ».

Đức Giáo Hoàng đã tiếp tục bình giảng về « bài diễn văn từ biệt » của Chúa Giêsu trong Phúc Âm theo thánh Gioan bằng cách đưa vào chủ đề « cảm thấy mồ côi » : « Trong bài diễn văn từ biệt của Chúa Giêsu với các môn đệ, Chúa Giêsu đã ban cho họ bình an và sự yên ổn bằng một lời hứa : « Thầy không để anh em mồ côi » : Người bảo vệ họ trước nỗi đau khổ đó, cái cảm xúc đau khổ vì sự kiện là mồ côi ».

Đức Giáo Hoàng đã lưu ý rằng đó là một nét đặc trưng của thế giới hiện nay : « Ngày nay, có trên thế giới một cảm tưởng to lớn bị mồ côi. Nhiều người có rất nhiều thứ nhưng họ thiếu một người cha. Và điều này được lập lại trong lịch sử nhân loại. Khi thiếu đi người cha, tức là thiếu đi cái gì cốt yếu ».

Ngài đã nhấn mạnh rằng đó là một sự khát khao sâu đậm hiện diện trong các nền văn minh cổ xưa nhất : « Và có sự thèm muốn được gặp, được tìm lại người cha. Chúng ta hãy nghĩ đến những truyện thần thoại cổ xưa… Luôn tìm kiếm người cha thiếu vắng. Và ngày nay chúng ta đang sống trong một xã hội, ở trong đó cũng thiếu người cha. Tư tưởng bị mồ côi đụng chạm đến sự thống thuộc và đến tình huynh đệ ».

Đức Giáo Hoàng giải thích : Đó là vai trò của Chúa Thánh Thần : « Thầy ra đi, Chúa Giêsu phán, nhưng Thầy gửi đến cho anh em một Đấng Bảo Trợ khác… Đấng sẽ nhắc nhở sự tiếp cận với Chúa Cha. Không đến để làm « khách », mà để nhắc nhở sự tiếp cận với Chúa Cha mà Chúa Giêsu đã mở ra… đã cho thấy ».

Theo Đức Giáo Hoàng, sự hiện diện của Chúa Cha cũng là nguồn mạch của sự bình an : « Chỉ với ý thức của các con cái vốn không phải là mồ côi mà người ta có thể sống bình an giữa chúng ta với nhau. Luôn luôn, những cuộc chiến tranh lớn, nhỏ đều có một tầm vóc ý nghĩa là mồ côi : thiếu vắng người cha là người làm hòa bình… »

Ý thức là con cái của cùng một Cha là nguồn mạch của sự dịu hiền và của tình huynh đệ : « Chúa Thánh Thần dạy bảo sự dịu hiền, lòng khiêm nhượng của con cái của Cha. Người không dạy nguyền rủa. Chính là một trong những hậu quả của cảm tưởng bị mồ côi là sự nguyền rủa, là chiến tranh, bởi vì nếu không có cha thì cũng không có anh em. Người ta mất đi tình huynh đệ ».

Đó là nguồn mạch của tình cảm thống thuộc vào cùng một gia đình : « Tôn trọng, dịu hiền, khiêm nhượng, đó là những thái độ của sự thống thuộc, của sự thống thuộc vào một gia đình có một người cha. « Thầy sẽ cầu nguyện Chúa Cha và Người sẽ gửi đến cho anh em một Đấng Bảo Trợ khác » và Người sẽ nhắc lại sự tiếp cận với Chúa Cha. Người sẽ nhắc nhở anh em rằng chúng ta có một Cha, Đấng là trung tâm mọi sự, là nguồn gốc của mọi sự, là sự thống nhất của tất cả mọi người, là sự cứu độ của hết cả mọi người bởi vì Người đã sai Con của Người để cứu độ tất cả chúng ta. Bây gìờ Người sai Chúa Thánh Thần để nhắc nhở cho chúng ta sự tiếp cận với Người, với Chúa Cha ».

Đây là « ân sủng » mà Đức Giáo Hoàng gợi ý để cầu xin trong cầu nguyện : « Và với tình phụ tử, thái độ của khiêm nhượng, của dịu hiền, của bình an này, chúng ta hãy cầu xin Chúa Thánh Thần để Người luôn nhắc nhở chúng ta về sự tiếp cận với Chúa Cha. Rằng chúng ta có một Cha… Và xin Người ban cho cái nền văn minh này đang có một tinh thần mồ côi, để Người ban cho sự tiếp cận với Chúa Cha ».

« Đó là điều cho một ý nghĩa cho cả cuộc đời và làm cho con người thành một gia đình », Đức Giáo Hoàng kết luận.

Đức Giáo Hoàng đã tóm lược bài giảng của ngài trong tweet này : « Ngày hôm nay, chúng ta sống trong một xã hội với cảm tưởng là kẻ mồ côi, bởi vì thiếu Cha. Chúng ta hãy cầu xin Chúa Thánh Thần ơn tìm lại được người Cha, bởi vì Cha ban ý nghĩa cho cả cuộc đời và làm cho con người thành một gia đình ».

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/sainte-marthe-douceur-humilite-respect-fraternite-la-source/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Nhà Thánh Martha « Dịu hiền, khiêm nhượng, tôn kính, huynh đệ » : nguồn mạch !

Nhà Thánh Martha « Phân định cái gì là thế gian và cái gì là Phúc Âm »

« Ác thần của thế gian mà Chúa Giêsu nói đến »

MAI 16, 2020 19:17 ANITA BOURDINPAPE FRANÇOIS

Thánh Lễ tại Nhà Thánh Martha, ngày 16/5/2020

« Cầu xin Chúa Thánh Thần ơn biết phân định cái gì là thế gian và cái gì là Phúc Âm » : đó là lời mời gọi của Đức Giáo Hoàng Phanxicô trong bài giảng Thánh Lễ buổi sáng ngày thứ bẩy 16/5/2020, trong nguyện đường Chúa Thánh Thần của Nhà Thánh Martha tại Vatican.

Các Thánh Lễ lúc 7 giờ sáng được đặc biệt truyền hình trực tuyến từ ngày 09/3/2020, và sẽ chỉ còn như thế đến ngày thứ hai 18/5/2020, cho Thánh Lễ tại mộ của Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II.

Đức Giáo Hoàng đã tóm lược bài giảng của ngài trong một tweet nói rằng : « Ác thần của thế gian mà Chúa Giêsu nói đến là thế nào (Ga 15, 18-21) ? Đó là một lối sống, một văn hóa phù du không hề biết đến tính chung thủy. Chúng ta hãy cầu xin Chúa Thánh Thần ơn biết phân định cái gì là thế gian và cái gì là Phúc Âm ».

Đức Giáo Hoàng cũng viện dẫn « Suy Ngẫm về Hội Thánh » của Đức Hồng Y Henri de Lubac, SJ được xuất bản năm 1953 tại nxb Aubier-Mintaigne, rồi bởi Desclée de Brouwer, và tái bản tại nxb Cerf năm 2003, nhân dịp kỷ niệm 50 năm lần xuất bản đầu tiên.

Sau đây là bản dịch bài giảng từ văn bản tiếng Ý của Vatican News.

AB

Bài giảng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Chúa Giêsu thường hay phán về thế gian, và nhất là trong bài diễn văn từ biệt của Người với các tông đồ (x. Ga 15,18-21). Và Người phán trong đó rằng : ’’Nếu thế gian ghét anh em, anh em hãy biết rằng nó đã ghét Thầy trước’’ (c.18). Người phán rõ ràng về sự thù ghét mà thế gian đã có đối với Chúa Giêsu và đối với chúng ta. Và trong cầu nguyện Người đã thực hiện trên bàn tiệc với các môn đệ trong phòng Tiệc Ly, Người đã cầu xin Chúa Cha đừng cất họ ra khỏi thế gian, mà hãy gìn giữ họ khỏi ác thần của thế gian (x. Ga 17,15).

Tôi tin rằng chúng ta có thể tự hỏi : ác thần nào của thế gian ?  Tính thế gian này là thế nào, có khả năng thù ghét, phá hoại Chúa Giêsu và các môn đệ của Người, hơn nữa còn làm hủ hóa các ông và hủ hóa Hội Thánh ? Ác thần của thế gian như thế nào ? Là cái gì ? Thật là có ích để nghĩ đến điều này. Đó là một sự đề nghị của cuộc đời, của thế gian. Nhưng nhiều người nghĩ rằng tính thế gian tức là vui chơi lễ hội… Không, không. Tính thế gian có thể là như thế, nhưng căn bản thì không phải vậy.

Tính thế gian là một văn hóa : đó là một nền văn hóa phù du, một nền văn hóa bề ngoài, một sự hóa trang son phấn, một văn hóa của « hôm nay phải, ngày mai không, ngày mai phải và hôm nay không ». Nó có những giá trị bề mặt. Một thứ văn hóa không hề biết đến thủy chung, bởi vì nó thay đổi tùy theo hoàn cảnh, nó thương lượng tất cả. Đó là văn hóa thế gian, văn hóa của tính thế gian. Và Chúa Giêsu nhấn mạnh để bảo vệ chúng ta chống lại và Người cầu nguyện Chúa Cha gìn giữ chúng ta cho khỏi cái văn hóa mang tính thế gian đó. Đó là một thứ văn hóa lấy rồi bỏ, theo sở thích. Đó là một thứ văn hóa không có thủy chung, không có gốc rễ. Nhưng đó là một kiểu sống, nó cũng là kiểu sống của nhiều người tự cho mình là Kitô hữu. Họ là Kitô hữu nhưng họ mang tính thế gian.

Trong dụ ngôn hạt lúa rơi xuống đất, Chúa Giêsu phán rằng những lo lắng của thế gian – nghĩa là mang tính thế gian – bóp nghẹt Lời của Thiên Chúa, rằng chúng không cho Lời Thiên Chúa tăng trưởng lên (x. Lc 8,7). Thánh Phaolô nói với tín hữu Galát rằng : ’’Anh em đã là nô lệ của vũ trụ, của thế gian’’ (x. Gl 4,3). Tôi luôn luôn bị đánh động khi tôi đọc những trang cuối cuốn sách của cha Lubac : « Suy ngẫm về Hội Thánh », ba trang cuối, trong đó ngài nói về tính thế gian thiêng liêng. Và ngài nói rằng đó là cái tệ hại nhất có thể xẩy đến cho Hội Thánh ; và ngài không nói quá, bởi vì sau đó ngài nói đến những cái xấu đáng sợ, và cái xấu đó là đáng sợ nhất : tính thế gian thiêng liêng bởi vì đó là một cách chú giải Thánh Kinh của sự sống, đó là một lối sống ; cũng là một lối sống Kitô giáo. Và để sống còn trước sự rao giảng Phúc Âm, nó thù ghét, nó giết hại.

Khi người ta nói về các thánh tử đạo rằng các ngài bị giết « vì sự thù hằn đức tin », phải, đối với nhiều người, sự thù hằn quả là một vấn đề thần học, nhưng không phải là đa số [các trường hợp], chính là tính thế gian nó ghét đức tin và nó đã giết các ngài, cũng như nó đã làm với Chúa Giêsu.

Cũng kỳ lạ : tính thế gian, người ta có thể nói với tôi : « Nhưng thưa Cha, điều này là một chuyện hời hợt của cuộc đời… ». Chúng ta đừng lầm ! Tính thế gian không hề hời hợt ! Nó có cội rễ sâu xa, rễ nó đâm sâu lắm. Nó mang tính con kỳ nhông, nó thay đổi, nó tới lui tùy theo hoàn cảnh, nhưng bản chất nó vẫn như thế : một đề nghị lối sống đi vào khắp nơi, kể cả trong Hội Thánh. Tính thế gian, giải thích Thánh Kinh theo kiểu thế gian, trang điểm phấn son, người ta hóa trang tất cả để được như thế đó.

Thánh Phaolô tông đồ đã đến Athêna, và ngài đã có ấn tượng khi nhìn thấy ở Hội Đồng arêôpagô có nhiều công trình của các thần thánh. Và ngài đã nghĩ phải nói rằng : « Anh em là một dân tộc có tôn giáo, tôi thấy điều này… Bàn thờ « vị thần vô danh » này thu hút sự chú ý của tôi. Vị này tôi biết và tôi đến để nói với anh em vị đó là ai ». Và ngài đã bắt đầu rao giảng Phúc Âm. Nhưng khi ngài nói đến thánh giá và sự phục sinh, họ đã nổi giận và đã bỏ đi (x. Cv 17,22-32). Có một chuyện mà tính thế gian không chấp nhận : đó là Thánh Giá mà nó cho là ô nhục. Nó không chấp nhận. Và phương thuốc duy nhất chống lại ác thần thế gian, chính là Đức Kitô chịu chết và sống lại cho chúng ta, ô nhục và điên rồ (x. Cr 1,23).

Và bởi vậy, khi thánh Gioan tông đồ đề cập chủ đề thế gian trong thư đầu của ngài, ngài nói : « Và điều làm cho chúng ta thắng được thế gian, đó là lòng tin của chúng ta » (1Ga 5,4). Chỉ có đức tin : nơi Chúa Giêsu Kitô, chịu chết và đã sống lại. Và điều này không có nghĩa là những người quá khích. Điều này không có nghĩa là chểnh mảng đối thoại với tất cả mọi người, không, nhưng với lòng xác tín của đức tin, từ sự ô nhục của Thánh Giá, sự điên rồ của Đức Kitô và cũng của sự chiến thắng của Đức Kitô. « Đó là thắng lợi của chúng ta, thánh Gioan nói : đó là đức tin của chúng ta ».

Chúng ta hãy cầu xin Chúa Thánh Thần trong những ngày này – cũng như trong tuần cửu nhật kính Chúa Thánh Thần -, trong những ngày chót của mùa Phục Sinh, ơn biết phân định cái gì là thế gian và cái gì là Phúc Âm, và đừng bị lầm lẫn, bởi vì thế gian thù ghét chúng ta, thế gian thù ghét Chúa Giêsu và Chúa Giêsu đã cầu nguyện để Chúa Cha gìn giữ chúng ta khỏi ác thần thế gian (x. Ga 17,25).

(c) Traduction de Zenit, Anita Bourdin

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/sainte-marthe-discerner-ce-quest-la-mondanite-et-ce-quest-levangile-traduction-complete/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Nhà Thánh Martha « Phân định cái gì là thế gian và cái gì là Phúc Âm »