Cha Maccalli được thả – Vỗ tay trên Quảng Trường Thánh Phêrô

Cầu nguyện cho các con tin còn bị giam giữ trên thế giới

OCTOBRE 18, 2020 14:38 ANITA BOURDINANGÉLUSPAPE FRANÇOIS

Kinh Truyền Tin ngày 18 tháng 10 năm 2020

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã vỗ tay và mời mọi người vỗ tay mừng cho sự trả tự do của cha Pier Luigi Maccalli, vào giờ Kinh Truyền Tin ngày chúa nhật 18/10/2020, trên Quảng Trường Thánh Phêrô.

Đức Giáo Hoàng cũng đã kêu gọi hãy cầu nguyện cho những người đang làm chứng cho đức tin của họ và cho những con tin còn đang bị giam giữ trên thế giới : « Tôi muốn cảm ơn Thiên Chúa vì sự phóng thích rất được chờ đợi của cha Pier Luigi Maccalli – chúng ta chào mừng ngài bằng những tràng pháo tay ! – : ngài đã bị bắt cóc cách đây hai năm tại nước Niger. Chúng ta cũng vui mừng vì ba con tin khác đã được phóng thích cùng với ngài. Chúng ta tiếp tục cầu nguyện cho những nhà thừa sai và các giáo lý viên cũng như những người đã bị bách hại hay bị bắt cóc ở nhiều nơi trên thế giới ».

Tin tức về sự phóng thích của cha Maccalli cũng đã được đăng trên trang nhất của tờ nhật báo Osservatore Romano bằng tiếng Ý ngày hôm 10/10/2020. Vị linh mục, bị bắt cóc ngày 17/9/2018, đã được tự do cùng với một con tin người Ý khác, Nicola Chiacchio, một thanh niên bị mất tích ở vùng Bắc nước Mali vào tháng 02/2019 khi anh này đi du lịch bằng xe đạp, theo truyền thông của Ý. Hãng Avvenire đã truyền đi một video dài 24 giây được quay hôm 24/3/2020 vừa qua, chứng minh rằng hai người Ý còn sống và bị giam giữ chung một nơi.

Họ đã được thả ra hôm 08/10/2020, cùng lúc với người phụ nữ Pháp, bà Sophie Pétronin, bị bắt cóc ngày 24/12/2016, và một chính trị gia người Mali, ông Soumaita Cissé, 70 tuổi, bị bắt cóc ngày 25/3/2020 vừa qua.

Hội Đồng Giám Mục Ý (CEI) đã chào mừng sự thả ra của các công dân Ý trong một tweet : « Chúng ta đón tiếp với niềm vui tin tức phóng thích tại Mali của cha Pierluigi Maccalli và của anh Nicola Chiacchio ».

Theo chính quyền Mali, các con tin này đã nằm trong tay Nhóm ủng hộ Hồi giáo và người Hồi giáo (GSIM), cùng bọn với Al-Qaida.

Cha Maccalli đã chứng minh rằng : « Đề kháng để tồn tại ! Đó là khẩu hiệu đã đi theo tôi và cho tôi lòng can đảm để tiến tới ngày này qua ngày khác » : « Tôi luôn cảm thấy mình là thừa sai kể cả với hai chân bị xiềng xích », ngài nói thêm.

Đức Giáo Hoàng đã nhắc nhở Ngày Thế Giới Truyền Giáo, được trình bầy tại Vatican hôm thứ sáu vừa qua, 16/10/2020, và ngài đã yêu cầu nâng đỡ các vị thừa sai « một cách cụ thể » : « Ngày hôm nay, Đức Giáo Hoàng đã nhắc nhở, chúng ta cử hành ngày Chúa Nhật truyền giáo thế giới, với chủ đề mỗi người Kitô hữu được kêu gọi trở thành một người thợ dệt tình huynh đệ. Một cách đặc biệt, đó là các vị thừa sai – các linh mục, các người tận hiến và các tín hữu giáo dân – đang gieo trồng Phúc Âm trên cánh đồng thế giới rộng lớn. Chúng ta hãy cầu nguyện và hãy giúp đỡ họ một cách cụ thể ».

Trong một tweet, Đức Giáo Hoàng sau đó đã nhấn mạnh : « Sự thống thuộc vào Đức Kitô, và lối sống toát ra từ đó, không cô lập người tín hữu với thế giới, nhưng làm cho người đó trở thành người chủ chốt của một sự phục vụ tình yêu cho công ích ».

Trước đó ngài đã công bố lời kêu gọi khác này cho sứ vụ truyên giáo : « Sứ vụ truyền giáo « Hội Thánh bước ra », không là một chương trình phải thực hiện. Chính Đức Kitô đã làm cho Hội Thánh tự mình bước ra. Trong sứ vụ rao truyền Phúc Âm, Quý Anh Chị Em chuyển động bởi vì Chúa Thánh Linh thúc đẩy Quý Anh Chị Em và cưu mang Quý Anh Chị Em ».

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit. 

https://fr.zenit.org/2020/10/18/journee-missionnaire-mondiale-le-pape-francois-applaudit-la-liberation-du-p-pier-luigi-maccalli/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Cha Maccalli được thả – Vỗ tay trên Quảng Trường Thánh Phêrô

Đóng thuế và làm chứng cho Thiên Chúa – Đức Giáo Hoàng giải thích Phúc Âm

Và sức mạnh của phép Thánh Tẩy (bản dịch đầy đủ)

OCTOBRE 18, 2020 14:22 ANITA BOURDINANGÉLUSPAPE FRANÇOIS

Kinh Truyền Tin ngày 18/10/2020

Đóng thuế và làm chứng cho Thiên Chúa : như thường lệ, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã bình giảng bài Phúc Âm ngày chúa nhật 18/10/2020, trước Kinh Truyền Tin buổi trưa, trên Quảng Trường Thánh Phêrô.

Dưới ánh nắng chan hòa của những ngày tháng Mười tại Rôma, Đức Giáo Hoàng đã nhắc lại chắc chắn là phải đóng thuế, nhưng đồng thời cũng phải trả lại Thiên Chúa « những gì thuộc về Thiên Chúa ».

Bởi vì nếu hình của hoàng đế La Mã được khắc trên đồng bạc ở thời đại Chúa Giêsu, hình ảnh của Thiên Chúa đã được in sâu trong tất cả mọi con người từ thuở ngàn đời và cho đến mãi mãi.

Trong ngày thế giới truyền giáo này, Đức Giáo Hoàng đã nhấn mạnh trên sức sống mãnh liệt của phép Thánh Tẩy : « Mỗi người, nhờ vào Phép Rửa, được kêu gọi là một sự hiện diện sống động trong xã hội ».

Sau đây là bài huấn đức của Đức Giáo Hoàng Phanxicô được ban ra bằng tiếng Ý, trong bản dịch nhanh.

AB

Lời của Đức Giáo Hoàng Phanxicô trước Kinh Truyền Tin.

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Bài Phúc Âm ngày chúa nhật này (x. Mt 22, 15-21) cho chúng ta thấy Chúa Giêsu đã phải đối phó với tính đạo đức giả của các địch thủ của Người. Họ đã nhiều lời khen ngợi Người – lúc đầu, rất nhiều lời khen ngợi – nhưng sau đó họ đã đặt ra một câu hỏi thâm độc để đặt Người vào tình trạng khó khăn và hạ uy tín Người trước dân chúng. Họ hỏi Người : « Có được phép nộp thuế cho Xê-da hay không ? » (c.17), nghĩa là đóng thuế cho Xê-da.

Vào thời đó, tại Palestine, sự đô hộ của Đế Quốc La Mã đã không được mọi người chấp nhận và người ta hiểu điều đó, chúng là những kẻ xâm lăng -, kể cả với những lý do tôn giáo. Đối với dân chúng, sự thờ phụng hoàng đế cũng đã được nhấn mạnh bởi hình ảnh của ông in trên đồng bạc, là một sự xúc phạm Thiên Chúa của Israel. Những người đối thoại với Chúa Giêsu tin chắc là sẽ không có cách nào khác để trả lời câu hỏi của họ : hoặc là « có » hoặc là « không ». Họ đúng là chờ đợi bởi vì qua câu hỏi này, họ chắc chắn là đặt Chúa Giêsu vướng vào dây, và đã khiến Người rơi vào cạm bẫy.

Nhưng Người biết dã tâm của họ và Người đã thoát ra khỏi cạm bẫy. Người yêu cầu họ đưa cho Người xem một đồng tiền, đồng tiền đóng thuế, Người cầm lấy trên tay và hỏi họ hình in trên đồng tiền là hình của ai. Họ đáp rằng đó là hình của Xê-da, nghĩa là hoàng đế. Như thế, Chúa Giêsu đáp : « Thế thì của Xê-da trả về Xê-da ; của Thiên Chúa, trả về Thiên Chúa » (c.21).

Qua câu trả lời này, Chúa Giêsu đã đặt mình lên trên những tranh cãi, Chúa Giêsu luôn ở bên trên. Một mặt, Người công nhận rằng người ta phải đóng thuế cho Xê-da – đối với chúng ta cũng vậy, người ta phải đóng thuế -, bởi vì hình ảnh trên đồng tiền chính là hình của ông ta, nhưng đặc biệt nó nhắc nhở rằng mọi người đều mang trong lòng một hình ảnh khác – chúng ta mang hình ảnh đó trong trái tim, trong linh hồn – : hình ảnh của Thiên Chúa, và chính là đối với Người, và chỉ đối với Người, mà mỗi người đều là con nợ chính cuộc đời của mình, sự sống của chính mình.

Trong câu hỏi này của Chúa Giêsu, người ta không chỉ tìm thấy tiêu chuẩn của sự phân biệt giữa lãnh vực chính trị và lãnh vực tôn giáo, nhưng còn thấy những chỉ thị rõ ràng nổi lên cho sứ mạng của các tín hữu của mọi thời đại, cho cả chúng ta trong ngày hôm nay. Đóng thuế là bổn phận của các công dân, cũng như sự tôn trọng luật pháp chính đáng của quốc gia. Đồng thời, cần thiết phải khẳng định quyền tối thượng của Thiên Chúa trong đời sống con người và trong lịch sử, bằng cách tôn trọng quyền của Thiên Chúa trên những gì thuộc về Người.

Từ đó toát ra sứ mạng của Hội Thánh và của các Kitô hữu : nói về Thiên Chúa và làm chứng cho Người bên cạnh những người nam và nữ trong thời đại của họ. Mỗi người, nhờ vào Phép Rửa, đã được kêu gọi là một sự hiện diện sống động trong xã hội, bằng cách làm cho nó sống động bằng Phúc Âm và nhờ vào nhựa sống của Thánh Thần. Đó là dấn thân với lòng khiêm nhượng, và đồng thời với lòng can đảm, bằng cách mang tới sự đóng góp của mình vào sự xây dựng một nền văn minh tình yêu, nơi công lý và tình huynh đệ hiển trị.

Cầu xin Đức Trinh Nữ Maria giúp đỡ mỗi người tránh xa mọi tính đạo đức giả và là những công dân lương thiện và xây dựng. Và cầu xin Mẹ nâng đỡ chúng ta, các môn đệ của Chúa Kitô, trong sứ mạng làm chứng Thiên Chúa là trung tâm và ý nghĩa của cuộc đời.

(c) Traduction de Zenit, Anita Bourdin

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/2020/10/18/payer-les-impots-et-temoigner-de-dieu-le-pape-explique-levangile-traduction-compete/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Đóng thuế và làm chứng cho Thiên Chúa – Đức Giáo Hoàng giải thích Phúc Âm

Đại dịch – một trường hợp lây bệnh mới tại Vatican ở Nhà Thánh Martha

Theo dõi « liên tục »

OCTOBRE 17, 2020 21:36 ANITA BOURDINCITÉ DU VATICAN

Nhà Thánh Martha tại Vatican

Ba trường hợp bị nhiễm Covid tại Vatican trước đây đã bình phục, Tòa Thánh loan báo, trong khi một trường hợp mới đã được khám phá, thêm vào với những trường hợp được ghi nhận trong đoàn vệ binh Thụy Sĩ.

Một bản thông cáo bằng tiếng Ý của ông Matteo Bruni, giám đốc Phòng Báo Chí Tòa Thánh, được đăng tải hôm thứ bẩy 17/10/2020, thông báo rằng « ba trường hợp dương tính trong những người cư ngụ và những công dân của Thành Quốc Vatican đã bình phục ».

Thông cáo cũng nói rõ rằng « một trường hợp dương tính bệnh Covid-19 đã được chẩn đoán nơi một trong những người trú ngụ tại Thành Quốc, cộng thêm với những trường hợp dương tính đã được ghi nhận trong đoàn vệ binh Thụy Sĩ ».

Đây là một người trú ngụ tại Nhà Thánh Martha, nơi Đức Giáo Hoàng cư ngụ, và người này đã được chuyển ra ngoài : « Người bệnh này không có triệu chứng lâm sàng, đã được đặt trong tình trạng cô lập, cũng như tất cả những ai đã tiếp cận trực tiếp với người này, và người này đã phải tạm thời rời khỏi Nhà Thánh Martha, nơi người này thường trú.

« Những biện pháp do Tòa Thánh và chính quyền của Thành Quốc Vatican tiếp tục được tôn trọng và sức khỏe của mọi cư dân trong Nhà Thánh Martha liên tục được theo dõi », ông Matteo Bruni nói thêm.  

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/2020/10/17/pandemie-nouvelle-contagion-a-sainte-marthe/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Đại dịch – một trường hợp lây bệnh mới tại Vatican ở Nhà Thánh Martha

JMJ 2023 Lisbon – huy hiệu chính thức được công bố

Thánh giá, con đường, Thánh Thần, tràng hạt, Đức Trinh Nữ Maria

OCTOBRE 16, 2020 13:19 ANNE KURIAN-MONTABONEJMJ

Lôgô Ngày Giới Trẻ Thế Giới JMJ 2023

Huy hiệu của Ngày Giới Trẻ Thế Giới kỳ tới sẽ được diễn ra tại Lisbon (Bồ Đào Nha) năm 2023, đã được phổ biến hôm 16/10/2020. Được vẽ bởi một nữ họa sĩ người Bồ Đào Nha 24 tuổi, cô Beatriz Roque Antunez, huy hiệu trình bầy một cây Thánh Giá được băng qua bởi một con đường có hình ngọn lửa, tượng trưng cho Chúa Thánh Linh. Lôgô cũng mang hình tràng hạt và dung nhan Đức Trinh Nữ Maria.

Trang web chính thức www.lisboa2023.org cũng đã được tung ra, bằng tiếng
Anh và tiếng Bồ Đào Nha, nhân một cuộc họp báo được tổ chức trực tuyến, vào ngày kỷ niệm Đức Gioan Phaolô II được bầu lên ngôi giáo hoàng (16/10/1978).

Lấy lại các mầu cờ của nước Bồ Đào Nha (xanh lục, vàng, đỏ) và chủ đề đã được Đức Giáo Hoàng Phanxicô chọn cho cuộc gặp gỡ quốc tế này (« Bà Maria vội vã lên đường » Lc 1,39), huy hiệu đã được tuyển chọn bởi các chuyên gia và được chuẩn y bởi Thánh Bộ giáo dân, gia đình và sự sống, sau một cuộc thi tuyển với sự tham gia của khoảng 100 thí sinh từ 30 quốc gia trên năm châu lục.

Ngoài cây Thánh Giá, « dấu chỉ tình yêu vô biên của Thiên Chúa đối với loài người », động thái của hình vẽ mời gọi giới trẻ « đừng ở bất động », « hãy là những người chủ chốt của một thế giới công bằng và huynh đệ hơn », nhưng cũng để gợi lại « giấc mơ của họ », những người tổ chức đã giải thích.

Tràng hạt tượng trưng « tâm linh của dân Bồ Đào Nha trong sự sùng kính Đức Mẹ Fatima ». Đức Maria, hơi ngước lên là dấu chỉ sự phấn khởi, được tình bầy « trong thời son trẻ của bà », lúc bà « chưa là mẹ và bà mang trong mình ánh sáng cho thế gian ».

Cô Beatriz Roque Antunez đã theo học thiết kế tại Luân Đôn và làm việc trong một hãng truyền thông tại Lisbon. « Tất cả chúng ta đều cần thấy được những người trẻ nắm lấy thế giới trong bàn tay họ », cô giải thích và nhấn mạnh rằng lôgô của cô khuyến khích họ hãy « làm thế nào để có cái gì xẩy ra », hãy « xây dựng thế giới và đừng bỏ thế giới trong tay những kẻ khác ».

Ngày JMJ tại Lisbon, đáng lý sẽ diễn ra vào năm 2022, đã được hoãn lại một năm vì lý do đại dịch Covid-19. Biến cố đầu tiên này đã diễn ra tại Rôma năm 1986, rồi tới Buenos Aires (1987), tại Saint Jacques de Compostelle (1989), tại Czestochowa (1991) ; Denver (1993) ; Manilla (1995) ; Paris (1997) ; Rôma (2000) ; Toronto (2002) ; Kohn (2005) ; Sidney (2008) ; Madrid (2011) ; Rio de Janeiro (2013) ; Crakovie (2016) và Panama (2019).

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/2020/10/16/jmj-2023-de-lisbonne-le-logo-officiel-est-devoile/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở JMJ 2023 Lisbon – huy hiệu chính thức được công bố

Bài Giáo Lý – Với các thánh vịnh, biến sự đau khổ thành một « tiếng kêu không ngừng »

Đối với Thiên Chúa mọi đau khổ của con người là thiêng liêng

OCTOBRE 14, 2020 19:07 HÉLÈNE GINABATAUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Triều kiến chung ngày 14 tháng 10 năm 2020

« Để cầu nguyện cho tốt, Đức Giáo Hoàng Phanxicô khẳng định, chúng ta phải cầu nguyện với nguyên hiện trạng của chúng ta, không trang điểm ». Bởi vậy, các thánh vịnh, những « lời khẩn cầu, nhiều khi thảm khốc », vốn « thoát ra từ giữa cuộc sống », chỉ dạy cho chúng ta « ngôn ngữ của cầu nguyện », nghĩa là « kinh nghiệm đối thoại với Thiên Chúa ». Trong cuộc đối thoại đó, sự đau khổ « biến thành chất vấn », « như một tiếng kêu không ngừng », một « tiếng kêu cứu », một « quan hệ ».

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tiếp tục Bài Giáo Lý về cầu nguyện trong buổi triều kiến chung ngày thứ tư 14/10/2020, trong Đại Thính Đường Phaolô VI của Vatican. Ngài đã dành bài giáo huấn của ngài hôm nay cho Sách Thánh Vịnh. Thánh vịnh gia, ngài nói « không đặt vấn đề một cách triệt để » đối với đau khổ « bởi vì ngài biết nó là thành phần của đới sống.

« Người cầu nguyện biết rằng mình là quý giá dưới mắt của Thiên Chúa, bởi vậy kêu cầu có một ý nghĩa », Đức Giáo Hoàng giải thích, bởi vì « Chúa lắng nghe ». Với Thiên Chúa, ngài nói tiếp, « chúng ta không phải là những kẻ xa lạ, cũng không phải là những con số. Chúng ta là những khuôn mặt và những tấm lòng, được biết đến một cách cá nhân, bằng tên riêng của chúng ta ». Và với Thiên Chúa, « tất cả những đau khổ của con người đều thiêng liêng » : ‘‘đau khổ tôi chịu’’ là của tôi, những giọt nước mắt đang rơi là ‘‘của tôi’’ và với những giọt lệ đó, với nỗi đau đớn đó tôi đã thưa lên cùng Chúa ».

Sau đây là bản dịch Bài Giáo Lý bằng tiếng Ý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô.

HG

Bài Giáo Lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô (Bản dịch toàn văn)

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Khi đọc Thánh Kinh, chúng ta không ngừng đụng đầu với đủ cách cầu nguyện. Nhưng người ta cũng tìm được một cuốn sách bao gồm chỉ có cầu nguyện, một cuốn sách đã trở thành tổ quốc, lãnh địa thực tập và căn nhà của vô số những người cầu nguyện.  Đó là Sách Thánh Vịnh. Có 150 bài thánh vịnh để cầu nguyện.

Sách này thuộc nhóm các sách về khôn ngoan, bởi vì nó truyền thông một cách « biết cầu nguyện » qua kinh nghiệm của sự đối thoại với Thiên Chúa. Trong các bài Thánh Vịnh, chúng ta tìm được tất cả những cảm xúc của con người : vui mừng, đau đớn, nghi nan, hy vọng, đắng cay là những thứ tô điểm cuộc đời của chúng ta. Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo khẳng định rằng, mỗi thánh vịnh vẫn luôn « bình dị đến nỗi con người thuộc bất cứ hoàn cảnh và thời đại nào cũng có thể sử dụng để cầu nguyện » (XGL, s.2588). Bằng cách đọc đi đọc lại các thánh vịnh, chúng ta học được ngôn ngữ của cầu nguyện. Thiên Chúa Cha, quả đã gợi hứng cho chúng với Chúa Thánh Linh trong lòng Vua Đavít và những người cầu nguyện khác, để dạy cho mỗi người nam và nữ cách nào để ca ngợi Người, cách nào để tạ ơn Người và cầu xin Người, cách nào để khẫn cầu Người trong niềm vui và trong nỗi đau, cách nào để kể ra những kỳ công của những công trình của Người và của Lề Luật của Người. Tổng kết lại, các thánh vịnh là lời của Thiên Chúa mà chúng ta, người phàm, chúng ta đã sử dụng để thưa chuyện với Người.

Trong sách này, chúng ta không gặp những người thanh khiết, những người trừu tượng, những người đồng hóa cầu nguyện với một trải nghiệm mỹ thuật hay bị gò bó. Các thánh vịnh không phải là những bản văn được viết ra trên một bàn giấy ; đó là những lời cầu khẩn, nhiều khi trong thảm khốc, được toát lên từ giữa cuộc sống. Để cầu nguyện, chỉ cần chúng ta như thế nào thì cứ tự nhiên như thế. Chúng ta đừng quên rằng để cầu nguyện tốt, chúng ta phải cầu nguyện với thân phận hiện tại của chúng ta, không trang điểm. Không cần trang điểm linh hồn để cầu nguyện. « Lậy Chúa, thân phận con là như vậy », và trình diện trước mặt Chúa trong con người tự nhiên của chúng ta, với những điều tốt đẹp và cũng với những chuyện xấu xa mà không ai biết, mà chúng ta, từ trong lòng, chúng ta biết. Trong các thánh vịnh, chúng ta nghe những tiếng nói của những người cầu nguyện bằng xương bằng thịt, mà cuộc đời như cuộc đời của tất cả mọi người, đầy những vấn đề, những khó khăn, những bấp bênh. Thánh vịnh gia không đặt vấn đề nghi ngờ một cách tuyệt đối sự đau khổ này, ngài biết rằng nó thuộc về cuộc sống. Tuy nhiên, trong các thánh vịnh, sự đau khổ biến thành câu hỏi. Từ sự đau khổ đến chất vấn.

Và trong nhiều câu hỏi, có những câu hỏi đang bỏ lửng, như một tiếng kêu không ngừng đang đi xuyên qua toàn bộ cuốn sách. Một câu hỏi, mà chúng ta bao lần nhắc lại : ‘‘Lậy Chúa, đến bao giờ ? đến bao giờ ?’’. Mỗi nỗi đau đòi hỏi một sự giải thoát, mỗi giọt nước mắt cầu xin một sự an ủi, mỗi vết thương đợi chờ một sự chữa lành, mỗi lời vu cáo một phán quyết xóa tội. « Lậy Chúa, cho đến bao giờ con phải gánh chịu điều này ? Lậy Chúa, xin nghe lời con ! » : bao nhiêu lần chúng ta đã cầu nguyện như thế, với cái câu « đến bao giờ ? Điều này đủ rồi, Chúa ơi ! »

Liên tục đặt ra những câu hỏi kiểu đó, các thánh vịnh dạy cho chúng ta đừng quen với sự đau khổ và nhắc cho chúng ta rằng sự sống không được cứu độ nếu nó không được chữa lành. Cuộc đời con người là một hơi thở, lịch sử của con người là phù du, những người cầu nguyện biết rằng mình quý giá dưới mắt của Thiên Chúa, bởi thế, kêu cầu có một ý nghĩa. Và đó là điều quan trọng. Khi chúng ta cầu nguyện, chúng ta làm điều này bởi vì chúng ta biết rằng chúng ta quý giá dưới mắt của Thiên Chúa. Chính nhờ Chúa Thánh Thần, Đấng đánh thức tận đáy lòng chúng ta, ý thức đó : ý thức mình là quý giá dưới mắt Thiên Chúa. Và chính vì thế mà chúng ta được thúc đẩy để cầu nguyện.

Cầu nguyện với các thánh vịnh là sự làm chứng cho tiếng kêu cầu này : một tiếng kêu đa đoan, bởi vì trong cuộc đời, sự đau khổ xuất hiện dưới hàng ngàn hình thức và mang cái tên là bệnh hoạn, hận thù, chiến tranh, bách hại, nản lòng…Đến tận « sự bê bối » tuyệt đỉnh là cái chết. Cái chết xuất hiện trong sách Thánh Vịnh như kẻ thù phi lý nhất của con người : tội tình gì mà đáng phải chịu một hình phạt dữ tợn như thế, nó bao gồm sự hủy diệt và chấm dứt ? Người cầu nguyện của thánh vịnh cầu xin Thiên Chúa can thiệp ở nơi nào mà tất cả những nỗ lực của con người là vô hiệu. Đó là tại sao cầu nguyện tự bản thể của nó đã là một con đường cứu độ và một sự khởi đầu của sự cứu độ.

Mọi người trên thế gian này đều đau khổ : cho dù người ta có tin nơi Thiên Chúa hay từ chối Người. Nhưng trong thánh vịnh, sự đau khổ trở thành quan hệ, mối liên hệ : một lời kêu cứu đang chờ đợi vọng tới tai Đấng lắng nghe. Nó không thể không có một ý nghĩa, một mục đích. Dù cho những đau khổ mà chúng ta phải gánh chịu có thể không chỉ là những trường hợp đặc biệt của một quy luật phổ quát : đó là những giọt nước mắt « của tôi ». Hãy suy nghĩ điều này : nước mắt không phải là phổ quát, đó là những giọt nước mắt « của tôi ». Mỗi người có những giọt nước mắt của mình.  Những giọt nước mắt « của tôi » và sự đau khổ « của tôi » thúc đẩy tôi cầu nguyện. Đó là những giọt nước mắt « của tôi » mà không một ai đã đổ ra trước tôi. Có, nhiều người đã khóc, nhiều lắm. Nhưng những giọt nước mắt « của tôi » là của tôi, sự đau khổ « của tôi » là của tôi.

Trước khi bước vào Đại Thính Đường này, tôi đã gặp cha mẹ của vị linh mục thuộc  giáo phận Côma, đã bị giết chết ; ngài đã bị giết chính là trong nhiệm vụ của ngài để giúp đỡ. Những giọt nước mắt của các bậc cha mẹ này là nước mắt « của họ » và mỗi người họ đều biết mình đã đau khổ như thế nào khi thấy người con của mình đã hiến cả mạng sống của ngài để phục vụ người nghèo. Tại sao ? Bởi vì chúng ta không thể đến với sự đau khổ của ngài, bởi vì sự đau đớn « của ngài » là của ngài, những giọt nước mắt « của ngài » là của ngài. Đối với chúng ta cũng vậy : nước mắt, sự đau đớn « của tôi » là của tôi, nước mắt là « của tôi » và chính với nước mắt đó, với nỗi đau đó mà tôi thưa lên cùng Chúa.

Với Thiên Chúa, tất cả những đau khổ của con người đều là thiêng liêng. Người cầu nguyện của thánh vịnh 55 cầu như thế này : « Bước đường con lận đận, chính Ngài đã đếm rồi, xin lấy vò mà đựng nước mắt con » (c.9). Trước mặt Thiên Chúa, chúng ta không phải là những người xa lạ, cũng không là những con số. Chúng ta là những khuôn mặt và những tấm lòng, được biết đến một cách cá nhân, bằng tên gọi của chúng ta.

Trong các thánh vịnh, người tín hữu tìm được một câu trả lời. Người đó biết rằng, dù  cho tất cả các cánh cửa của con người đều bị khóa chặt, cánh cửa của Thiên Chúa vẫn mở. Dù cho toàn thế giới tuyên bố một phán quyết kết án, sự cứu độ vẫn ở nơi Thiên Chúa.

« Chúa lắng nghe » : đôi khi trong cầu nguyện, chỉ cần biết điều đó. Những vấn đề không phải luôn được giải quyết. Người cầu nguyện không có ngây thơ : người đó biết rằng nhiều vấn đề  trên thế gian này vẫn không có giải đáp, không có lối thoát ; sự đau khổ sẽ đồng hành với chúng ta và, sau khi thắng được một trận, sẽ còn những trận khác đang chờ đợi chúng ta. Nhưng nếu chúng ta được đoái nghe, mọi sự trở nên dễ chịu.

Điều tệ hại nhất có thể xẩy đến là đau khổ trong sự bị bỏ rơi, không có ai nhớ đến chúng ta. Chính là cầu nguyện cứu chúng ta cho khỏi điều này. Bởi vì nó có thể xẩy đến, và điều này thường hay xẩy ra, là không hiểu được dự định của Thiên Chúa. Nhưng những tiếng kêu cầu của chúng ta không chỉ ở lại dưới thế này : chúng lên cao tới Người, Đấng có trái tim của Cha và Người cũng khóc vì mỗi con cái của Người đang đau khổ hay bị chết. Tôi sẽ nói với Quý Anh Chị Em một điều : điều này có ích cho tôi, trong những lúc khắc nghiệt, khi nghĩ đến những giọt lệ của Chúa Giêsu, khi Người đã khóc lúc ngắm nhìn thành Giêrusalem, khi Người đã khóc trước mộ của ông Lazarô. Thiên Chúa đã khóc vì tôi, Thiên Chúa khóc, Người khóc vì những đau khổ của chúng ta. Bởi vì – như một nhà văn hào thiêng liêng đã nói – Thiên Chúa đã muốn làm người phàm để có thể khóc. Nghĩ rằng Chúa Giêsu khóc với tôi trong sự đau khổ của tôi là một sự an ủi : điều này giúp cho chúng ta tiến tới. Nếu chúng ta giữ quan hệ với Người, cuộc đời không miễn trừ cho chúng ta những đau khổ, nhưng nó mở ra một chân trời rộng lớn của sự thiện và đi tới sự hoàn tất của nó. Can đảm lên ! Hãy tiến lên trong cầu nguyện : Chúa Giêsu luôn ở bên cạnh chúng ta.

© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/2020/10/14/catechese-avec-les-psaumes-transformer-sa-souffrance-en-un-cri-incessant/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Bài Giáo Lý – Với các thánh vịnh, biến sự đau khổ thành một « tiếng kêu không ngừng »

Triều kiến chung – Đức Giáo Hoàng chào mừng đám đông từ xa, biện pháp y tế bắt buộc

Để « đoạn tuyệt với đại dịch này »

OCTOBRE 14, 2020 10:40 ANNE KURIAN-MONTABONEAUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Triều kiến chung ngày 14/10/2020

Đối với Đức Giáo Hoàng Phanxicô, đã không có sự việc đi bộ giữa đám đông, cũng không có sự chào mừng cách một mét trong buổi triều kiến chung ngày thứ tư 14/10/2020 : tuân theo những biện pháp y tế, ngài đã phải đứng chào đám đông từ trên khán đài.

Trong khi bốn vệ sĩ Thụy Sĩ đã bị lây nhiễm và đã được cách ly trong những ngày qua, sau khi đã được thử nghiệm dương tính với coronavirus, Đức Giáo Hoàng đã tới trong Đại Thính Đưòng Phaolô VI trực tiếp từ trên khán đài. Các người tham dự đã được báo trước bởi các thông dịch viên : ngài sẽ không chào hỏi cá nhân từng người, như ngài vẫn thường làm mỗi tuần lễ bằng cách đi bộ giữa đám đông, bắt tay, trao đổi với các tín hữu tụ tập sau các hàng rào cản.

« Tôi đã muốn làm như thường lệ, ngài đã tâm sự trong các phần chào hỏi bằng các ngôn ngữ khác nhau : xuống và đến gần Quý Anh Chị Em để chào mừng, nhưng với những biện pháp mới, tốt nhất là giữ khoảng cách. Tôi hết lòng chào mừng các bệnh nhân từ khán đài này ;

« Quý Anh Chị Em ở khoảng cách thận trọng, đúng theo yêu cầu ; nhưng khi tôi bước xuống, mọi người sẽ lại… và như thế có rủi ro lây nhiễm », ngài nói thêm : nếu mỗi người đeo khẩu trang, giữ khoảng cách, chúng ta có thể tiếp tục các buổi triều kiến ».

« Xin Quý Anh Chị Em thứ lỗi cho tôi nếu ngày hôm nay tôi chào mừng Quý Anh Chị Em từ xa,  Đức Giáo Hoàng còn nói thêm, nhưng tôi tin rằng nếu chúng ta tuân thủ tất cả những chỉ thị của các thẩm quyền như mọi người dân tốt, điều này sẽ giúp mau chấm dứt với đại dịch này ».

Cuộc gặp gỡ đã được kết thúc bằng một màn mặt đối mặt khi Đức Giáo Hoàng đã đi dọc trên diễn đàn, dơ tay chào, dưới những tiếng vỗ tay của những người tham dự ; họ cũng ngồi cách xa nhau và đều đeo khẩu trang.

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/2020/10/14/audience-generale-le-pape-salue-la-foule-de-loin-mesures-sanitaires-obligent/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Triều kiến chung – Đức Giáo Hoàng chào mừng đám đông từ xa, biện pháp y tế bắt buộc

Bài Giáo Lý tiếng Pháp « Cửa của Người vẫn luôn mở »

Để cầu nguyện « chỉ cần chúng ta như thế nào thì cứ tự nhiên như thế »

OCTOBRE 14, 2020 09:37 ANNE KURIAN-MONTABONEAUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Triều kiến chung ngày 14/10/2020

Để cầu nguyện « chỉ cần chúng ta như thế nào thì cứ tự nhiên như thế », Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã khẳng định trong buổi triều kiến chung ngày thứ tư 14/10/2020. Và cánh cửa của Thiên Chúa « luôn rộng mở »

Tới Đại Thính Đường Phaolô VI, ngài đã không đi chào đám đông như thường lệ – biện pháp ngoại lệ trong lúc có bốn vệ sĩ Thụy Sĩ đã có kết quả dương tính với coronavirus – Đức Giáo Hoàng đã tiếp tục các Bài Giáo Lý của ngài về cầu nguyện, ngài suy ngẫm về các Thánh Vịnh.

Trước mặt Thiên Chúa, « chúng ta không phải những kẻ vô danh hay là những con số. Chúng ta được biết đến mỗi người bằng tên riêng của mình » ngài nhấn mạnh : « Người cầu nguyện biết rõ rằng nhiều câu hỏi của cuộc đời vẫn còn chưa có lời giải. Nhưng nếu chúng ta được đoái nghe, mọi sự trở nên dễ chịu hơn. Điều tệ nhất chính là bị bỏ rơi trong đau khổ »

Tổng hợp Bài Giáo Lý bằng tiếng Pháp

Thưa Quý Anh Chị Em !

Trong các Thánh Vịnh, chúng ta tìm được tất cả mọi xúc cảm của con người : vui mừng, đau khổ, nghi ngờ, hy vọng, đắng cay sơn phết cuộc đời chúng ta. Khi đọc Thánh Vịnh chúng ta học được ngôn ngữ của cầu nguyện. Đó là lời lẽ của Thiên Chúa mà chúng ta sử dụng để thưa với Người. Đó là những lời cầu xin, thường hay bi thảm nổi lên từ giữa cuộc sống. Để cầu nguyện, chỉ cần chúng ta như thế nào thì cứ tự nhiên như thế. Trong Thánh Vịnh sự đau khổ biến thành lời cầu xin.

Người cầu nguyện biết rằng mình là quý giá trước mắt Thiên Chúa, đối với Người kêu cầu có một ý nghĩa. Cầu nguyện bằng Thánh Vịnh là làm chứng cho lời kêu cầu đó. Người cầu nguyện bằng Thánh Vịnh cầu xin Thiên Chúa can thiệp ở nơi mà tất cả những nỗ lực của con người đều là vô dụng. Và lúc đó sự đau khổ trở thành quan hệ : đó là lời kêu cứu đang chờ đợi để tiếp thu bởi một lỗ tai đang lắng nghe. Với Thiên Chúa, tất cả những đau khổ của con người đều là thiêng liêng.

Trước mặt Người, chúng ta không phải là những kẻ vô danh hay những con số. Chúng ta được biết đến mỗi người bằng tên riêng của mình. Cửa của Người luôn được rộng mở. Đôi khi, chỉ cần biết là Người lắng nghe. Người cầu nguyện biết rằng nhiều câu hỏi của cuộc đời vẫn không có đáp án. Nhưng nếu chúng ta được đoái nghe, tất cả đều dễ chịu hơn. Điều tệ nhất chính là bị bỏ rơi trong đau khổ. Cầu nguyện cứu chúng ta khỏi chuyện này. Cuộc đời không miễn cho chúng ta những đau khổ, nhưng nếu chúng ta luôn ở trong quan hệ với Thiên Chúa, nó sẽ mở ra cho một chân trời rộng lớn của điều thiện và tiến tới sự hoàn tất của nó.

© Librairie éditrice du Vatican

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/2020/10/14/catechese-en-francais-sa-porte-est-toujours-ouverte/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Bài Giáo Lý tiếng Pháp « Cửa của Người vẫn luôn mở »

Hội Đồng Các Hồng Y – cuộc cải tổ « đang tiến hành rồi », Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh

Cuộc họp tới được ấn định vào tháng 12/2020.

OCTOBRE 13, 2020 20:15 ANNE KURIAN-MONTABONEPAPE FRANÇOISROME

Hội Đồng Các Hồng Y

Cuộc cải tổ Giáo Triều La Mã « đang tiến hành rồi, kể cả dưới những phương diện hành chính và kinh tế », Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nhấn mạnh trong phiên họp thứ 34 của Hội Đồng Các Hồng Y (C6) đã diễn ra hôm 13/10/2020.

Các thành viên của cơ cấu được thành lập và năm 2013 để phụ tá Đức Giáo Hoàng trong việc cải tổ Giáo Triều La Mã – các Đức Hồng Y Oscar A. Rodriguez Maradiaga, Reinhard Marx, Sean Patrick O’Malley, Oswald Gracias, Pietro Parolin và Giuseppe Bertello, cũng như các vị thư ký Đức Cha Marcello Semeraro và Đức Cha Marco Mellino – đã kết nối trực tuyến vào lúc 16 giờ, theo thông cáo của Phòng Báo Chí Tòa Thánh được phổ biến buổi chiều cùng ngày. Đức Giáo Hoàng cũng đã tham dự phiên họp từ Nhà Thánh Martha.

Cũng theo bản thông cáo, đây là phiên họp « để tóm tắt công việc đã hoàn thành » và nghiên cứu cách thực thi tông hiến mới – sẽ thay thế tông hiến Pastor Bonus (1988) – khi được ban hành. Trong suốt mùa hè, Nhóm C6 đã làm việc trên văn bản, mà bản phác thảo đã được đệ trình Đức Giáo Hoàng. Hiện văn bản này đã được gia cho « các bộ sở quan ».

Phiên họp tới của Hội Đồng Các Hồng Y được ấn định vào thánh 12 tới đây, vẫn trên trực tuyến, vì khủng hoảng y tế bắt buộc.

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/2020/10/13/conseil-des-cardinaux-la-reforme-est-deja-en-acte-souligne-le-pape/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Hội Đồng Các Hồng Y – cuộc cải tổ « đang tiến hành rồi », Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh

Đức Giáo Hoàng tiếp kiến Đức Hồng Y Pell tại Vatican

Sau hơn ba năm vắng mặt vì vụ án của ngài

OCTOBRE 12, 2020 12:21 RÉDACTIONROME

Đức Hồng Y George Pell, ngày 12/10/2020

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tiếp kiến riêng cựu tổng trưởng Kinh Tế về Tài Chánh của Vatican, Đức Hồng Y George Pell, ngày 12/10/2020. Bị kết án rồi được trắng án trong một vụ án lạm dụng tình dục tại Úc Châu, ngài đã là một trong những mũi nhọn của sự cải tổ tài chánh theo ý muốn của Đức Giáo Hoàng.

Sau hơn ba năm vắng mặt, đây là lần đầu tiên vị hồng y 79 tuổi trở lại Rôma. Cuộc gặp gỡ với Đức Giáo Hoàng đã diễn ra « rất tốt đẹp », ngài thổ lộ với Zenit và với Vatican Insider lúc ngài trở ra.

Đức Hồng Y Pell đã rời Rôma vào tháng 6/2017, đã xin được « nghỉ » để trả lời trước nền công lý Úc Châu về những cáo buộc nghi ngờ tấn công tình dục trước đó vào cuối những năm 1990. Ngài vẫn mang danh là tổng trưởng của Thánh Bộ về Kinh Tế cho đến năm 2019. Ngài cũng là thành viên của « Hội Đồng Các Hồng Y ».

Bị tuyên phán có tội vào tháng 12/2018, ngài đã được trả tự do ngày 07/4/2020 sau 400 ngày ngồi tù : Tòa Tối Cao của nước Úc đã hủy bản án. Đức Hồng Y người Úc từ lúc được trả tự do đã sống tại Sydney.

Năm 2019, sau khi bị kết án trong phiên tòa sơ thẩm, Vatican đã thông báo rằng về phía mình, Thánh Bộ Giáo Lý Đức Tin sẽ xử lý trường hợp của ngài « theo những phương thức và thời hạn được thiết lập bởi những tiêu chuẩn luật canon ». Một cuộc điều tra vẫn trong tình trạng bỏ lửng, hiện giờ trong lúc Đức Hồng Y người Úc đã được trắng án bởi nền công lý của nước ngài.

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/2020/10/12/le-pape-recoit-le-cardinal-pell-au-vatican/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Đức Giáo Hoàng tiếp kiến Đức Hồng Y Pell tại Vatican

Sinh thái toàn diện – phải « hành động » – « không phải ngày mai, ngay ngày hôm nay »

« Hệ thống kinh tế hiện nay không đứng vững » (bản dịch đầy đủ)

OCTOBRE 11, 2020 22:04 ANITA BOURDINPAPE FRANÇOIS

Vẻ đẹp của Công Trình Tạo Dựng

Cuộc « đếm ngược » đã bắt dầu : phải hành động « không phải ngày mai, mà ngay hôm nay », bởi vì « hệ thống kinh tế hiện tại không đứng vững » : Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói những lời này trong một thông điệp truyền hình được gửi đi ngày thứ bẩy 10/10/2020, cho các tham dự viên của một bíến cố trên mạng thế giới mệnh danh là « Countdown » (« Đếm ngược »), được tổ chức bởi TED nhắm tới những giải pháp tức thời cho cuộc khủng hoảng khí hậu.

« Chúng ta phải hành động hết sức cấp bách, Đức Giáo Hoàng nói thêm. Mỗi người trong chúng ta có thể thủ một vai trò quý giá nếu tất cả chúng ta đều lên đường trong ngày hôm nay. Không phải ngày mai, mà là ngày hôm nay. Bởi vì tương lai được xây dựng trong ngày hôm nay, và nó không được xây dựng một mình, mà trong cộng đồng và trong hòa hợp ».

Ngài đặc biệt chỉ rõ rằng « trái đất phải được cầy xới và chăm sóc, được trồng cấy và được bảo vệ » : « Chúng ta không thể vắt nó như vắt một trái cam. Và chúng ta có thể nói rằng, chăm sóc trái đất chính là một quyền của con người ».

Mục đích rất là rõ ràng : xây dựng, trong thập niên tới đây, một thế giới trong đó chúng ta có thể đáp ứng các nhu cầu của các thể hệ hiện tại, bao gồm tất cả mọi người, mà không làm nguy hại đến những khả năng của các thế hệ tương lai.

Đức Giáo Hoàng đề nghị ba hướng giải quyết : « phát huy, ở mọi cấp, một nền giáo dục chăm sóc ngôi nhà chung », « nhấn mạnh vào nước và lương thực », phát triển « sự chuyển đổi năng lượng »

Ngài khuyến khích đặc biệt khen thưởng các xí nghiệp « có nỗ lực cụ thể trong giai đoạn chuyển tiếp này để đặt những thông số như là tính bền vững, sự công bằng xã hội và sự phát huy công ích ở trung tâm các hoạt động của họ »

Sau đây là bản dịch nhanh thông điệp của Đức Giáo Hoàng được ban ra bằng tiếng Ý.

AB

Thông điệp của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Xin chào !

Chúng ta đang sống trong một thời điểm lịch sử được đánh dấu bởi những thách thức khó khăn. Thế giới bị rung động bởi cuộc khủng hoảng gây ra do đại dịch Covid-19, nó đã làm xuất hiện ra một thách thức toàn cầu khác : đó là cuộc khủng hoảng xã hội – môi sinh.

Điều này khiến tất cả chúng ta phải đối chứng với sự cần thiết phải có một lựa chọn.

Sự lựa chọn giữa cái gì đáng kể và những gì không. Sự lựa chọn giữa tiếp tục làm lơ trước những đau khổ của những người nghèo khó nhất và tiếp tục ngược đãi ngôi nhà chung của chúng ta là Trái Đất, hay là dấn thân ở mọi cấp để thay đổi cách hành động của chúng ta.

Khoa học nói với chúng ta, ngày càng nhiều chính xác, rằng cần phải cấp bách hành động  – và tôi không có nói ngoa, khoa học nói đó – nếu chúng ta muốn có một hy vọng nào đó tránh được những biến đổi khí hậu trầm trọng và thảm khốc. Và cho chuyện này, phải hành động thật cấp bách. Đó là một sự kiện khoa học.

Lương tâm nói với chúng ta rằng chúng ta không thể dửng dưng với những đau khổ của những người nghèo nhất, với những bất bình đẳng đang gia tăng về kinh tế và với những bất công xã hội. Và kể cả kinh tế, nó cũng không thể chỉ giới hạn vào sự sản xuất và sự phân phối. Nó cần thiết phải tính tới sự tác động của nó trên môi trường và tới phẩm giá của con người. Người ta sẽ có thể nói rằng kinh tế tự nó phải sáng tạo, trong những phương pháp của nó, trong cách hành động của nó. Tính sáng tạo.

Tôi muốn mời gọi Quý Anh Chị Em cùng nhau làm một chuyến du hành. Một chuyến du hành của sự thay đổi và của hành động. Được làm thành không phải bằng lời nói, nhưng nhất là bằng hành động cụ thể và không thể để đến ngày mai.

Tôi gọi đó là một « cuộc du hành », bởi vì nó cần có một sự « di chuyển », một sự thay đổi ! Từ cuộc khủng hoảng này, không ai trong chúng ta có thể đi ra nguyên vẹn như trước – chúng ta không thể đi ra giống như trước : từ một cuộc khủng hoảng, chúng ta không bao giờ đi ra giống như trước – ; và sẽ phải có thời gian và những nỗ lực để đi ra. Sẽ phải đi ra từng bước một, phải giúp đỡ những người yếu đuối, thuyết phục những người hoài nghi, nghĩ ra những giải pháp mới và dấn thân thực hiện chúng.

Nhưng mục đích là rõ ràng : xây dựng, trong thập niên tới đây, một thế giới trong đó chúng ta sẽ có thể đáp ứng những nhu cầu của các thế hệ hiện tại, bằng cách bao gồm tất cả mọi người, không gây tổn hại đến những khả năng của các thế hệ tương lai.

Tôi muốn mời gọi tất cả các tín hữu, Kitô giáo hay ngoài Kitô giáo, và tất cả những người thiện chí, hãy đi theo con đường này, xuất phát từ niềm tin của mình hay nếu không có niềm tin, xuất phát từ ý chí của mình, từ thiện chí của mình. Mỗi người trong chúng ta, với tư cách là những cá nhân và tư cách là những thành viên của các nhóm – gia đình, cộng đoàn đức tin, xí nghiệp, hội đoàn, cơ chế – có thể mang lại một sự đóng góp có ý nghĩa.

Trước đây năm năm, tôi đã viết sứ điệp Laudato si’,  dành cho sự chăm sóc ngôi nhà chung. Nó đề nghị quan niệm « sinh thái toàn diện », để cùng nhau đáp trả tiếng kêu của trái đất nhưng cũng là tiếng kêu của những người nghèo khổ. Sinh thái toàn diện là một lời mời gọi có nhãn quan toàn bộ của sự sống, xuất phát từ xác tín rằng tất cả trên thế giới được kết nối với nhau và rằng, như đại dịch nhắc nhở với chúng ta, chúng ta lệ thuộc lẫn nhau, và cũng lệ thuộc vào Mẹ Trái Đất của chúng ta. Từ nhãn quan này tuôn ra sự cần thiết phải đi tìm những phong cách khác để hiểu sự tiến bộ và để đo lường nó, không giới hạn lại chỉ vào những tầm vóc kinh tế, kỹ thuật, tài chánh và vào sản phẩm thô, nhưng bằng cách dành một tầm quan trọng trung tâm cho những tầm vóc đạo đức-xã hội và giáo dục.

Ngày hôm nay tôi muốn đề nghị ba hướng hành động.

Như tôi đã viết trong Laudato si’, sự thay đổi và  định hướng cho con đường của sinh thái toàn diện trước hết cần đến một sự tiến hành mô phạm (x. s. 202).

Đề nghị thứ nhất là phát huy ở mọi cấp, một nền giáo dục chăm sóc ngôi nhà chung, bằng cách phát triển sự hiểu biết rằng các vấn đề môi trường đều gắn liền với những nhu cầu của con người – phải hiểu nó ngay từ đầu : các vấn đề môi trường đều gắn liền với những nhu cầu của con người – ; một nền giáo dục được đặt nền tảng trên những dữ kiện khoa học và trên một sự tiếp cận đạo đức. Cả hai là quan trọng. Tôi được khuyến khích bởi sự kiện là có nhiều bạn trẻ đã có sẵn rồi một sự nhậy bén về sinh thái và xã hội mới, và nhiều người trong họ đã đấu tranh mãnh liệt để bảo vệ môi trường và cho công lý.

Đề nghị thứ nhì là phải nhấn mạnh đến nước và lương thực. Tiếp cận với nước sạch và nước uống là một quyền cốt yếu và phổ quát của con người. Nó mang tính cốt yếu, bởi vì nó là điều kiện sống còn của con người và vì lý do đó, nó là một điều kiện để thực thi tất cả các quyền khác và các trách nhiệm khác. Bảo đảm một sự dinh dưỡng thích hợp cho tất cả mọi người nhờ vào những phương pháp nông nghiệp không mang tính phá hủy phải trở thành mục đích căn bản của mọi quy trình sản xuất và phân phối lương thực.

Đề nghị thứ ba là đề nghị về sự chuyển đổi năng lượng : Một sự thay thế, dần dần nhưng phải ngay từ bây giờ, các nhiên liệu hóa thạch bằng những nguồn năng lượng sạch. Chúng ta chỉ có ít năm, các nhà khoa học tính toán chỉ còn khoảng 30 năm – chúng ta có ít năm, dưới 30 năm – để giảm thiểu mạnh mẽ những khí thải mang hiệu năng nhà kính trong bầu khí quyển. Sự chuyển tiếp này phải không chỉ là mau lẹ và có khả năng đáp ứng những nhu cầu về năng lượng trong hiện tại và trong tương lai, mà còn phải chú ý tới những hậu quả đối với người nghèo, những dân địa phương và những người đang làm việc trong những ngành sản xuất năng lượng.

Một cách để khuyến khích sự thay đổi này là điều khiển các xí nghiệp hướng tới sự cấp bách để cam kết trong việc chăm sóc toàn vẹn cho ngôi nhà chung, bằng cách loại bỏ những đầu tư cho những xí nghiệp không đáp ứng những thông số của sinh thái toàn diện và khen thưởng những xí nghiệp đã có nỗ lực cụ thể trong giai doạn chuyển tiếp để đặt những thông số như sự bền vững, công lý và sự phát huy công ích ở trung tâm các hoạt động. Nhiều tổ chức công giáo và các tín ngưỡng khác đã lấy trách nhiệm làm việc trong chiều hướng này. Thực chất, trái đất phải được cầy xới và chăm sóc, trồng cấy và bảo vệ ; chúng ta không được vắt nó như vắt một trái cam. Và chúng ta có thể nói rằng điều đó, chăm sóc trái đất, chính là một quyền của con người.

Ba đề nghị này phải được hiểu như là thành phần của một tổng hợp hành động rộng lớn mà chúng ta phải tiến hành một cách bao gồm để đạt tới một giải pháp bền vững cho các vấn đề.

Hệ thống kinh tế hiện nay không đứng vững. Chúng ta đang phải đối đầu với sự đòi hỏi về đạo đức, và sự cấp bách thực tế, để suy nghĩ lại nhiều chuyện như : chúng ta sản xuất như thế nào, chúng ta tiêu thụ như thế nào, suy nghĩ về cái văn hóa chất thải của chúng ta, cái nhìn ngắn hạn, sự bóc lột người nghèo, sự thờ ơ với họ, những bất bình đẳng đang gia tăng và sự lệ thuộc với những nguồn năng lượng độc hại. Bao là thách thức. Chúng ta phải nghĩ tới chúng.

Sinh thái toàn diện gợi ý một quan niệm mới về quan hệ giữa chúng ta và thiên nhiên. Điều này dẫn tới một nền kinh tế mới, trong đó sự sản xuất của cải được hướng tới sự sung túc toàn diện của con người và tới sự cải thiện – chứ không phải sự phá hoại – đối với ngôi nhà chung của chúng ta. Điều này còn có ý nghĩa là một nền chính trị mới, được quan niệm như một trong những hình thức cao cấp nhất của lòng bác ái. Phải, tình yêu là giữa các con người với nhau, nhưng tình yêu cũng là chính trị. Nó liên quan đến tất cả các dân tộc và nó liên quan đến thiên nhiên.

Bởi vậy, tôi mời gọi Quý Anh Chị Em tất cả hãy làm cuộc du hành này. Tôi cũng đã đề nghị trong Laudato si’ và trong sứ điệp mới Fratelli tutti.  Như thành ngữ « đếm ngược » đã gợi ý, chúng ta phải cấp bách hành động ngay. Mỗi người trong chúng ta có thể thủ một vai trò quý giá nếu chúng ta tất cả đều lên đường trong ngày hôm nay. Không phải ngày mai, ngay ngày hôm nay. Bởi vì tương lai được xây dựng trong ngày hôm nay, và không phải xây dựng một mình, mà trong cộng đồng và trong hòa hợp.

Cảm ơn !

(c) Traduction de Zenit, Anita Bourdin

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/2020/10/11/ecologie-integrale-il-faut-agir-pas-demain-aujourdhui-traduction-complete/

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Sinh thái toàn diện – phải « hành động » – « không phải ngày mai, ngay ngày hôm nay »