Bài Giáo Lý « Tất cả mọi người có trách nhiệm với công ích »

« Nếu Quý Anh Chị Em đọc lịch sử loài người, Quý Anh Chị Em sẽ tìm thấy nhiều chính trị gia thánh thiện » (bản dịch đầy đủ)

SEPTEMBRE 09, 2020 16:51 HÉLÈNE GINABATAUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Triều kiến chung ngày 09/9/2020, trên Sân Thánh Đamase

« Nếu Quý Anh Chị Em đọc lịch sử loài người, Quý Anh Chị Em sẽ tìm thấy nhiều chính trị gia thánh thiện »

« Sự đáp trả Kitô giáo với đại dịch và những khủng hoảng xã hội kinh tế liên hệ được xây dựng trên nền tảng tình yêu», Đức Giáo Hoàng khẳng định. Bởi vì « Thiên Chúa là tình yêu », «với sự phù giúp của Người, chúng ta có thể chữa lành thế giới bằng cách tất cả cùng nhau làm việc cho công ích, không chỉ cho thiện ích của riêng chúng ta, mà cho công ích, của tất cả mọi người ».

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tiếp tục chuỗi Bài Giáo Lý của ngài nhan đề « Chữa lành thế giới », trong buổi triều kiến sáng ngày thứ tư 09/9/2020 đã diễn ra lần thứ nhì trong sân Thánh Đamase của Vatican, với chủ đề « Tình yêu và công ích ».

Đức Giáo Hoàng đã nhắc nhở rằng sức khỏe « không phải chỉ là thiện ích cá nhân », mà « còn là công ích ». « Một xã hội lành mạnh, ngài nhấn mạnh, là một xã hội săn sóc sức khỏe cho tất cả mọi người »

Tình yêu, « làm mầu mỡ cho những quan hệ xã hội, văn hóa, kinh tế và chính trị », Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh, có khả năng « tạo ra những cấu trúc xã hội khuyến khích chúng ta chia sẻ thay vì đi vào ganh đua, cho phép chúng ta bao gồm những người mỏng manh nhất thay vì loại bỏ họ và giúp cho chúng ta biểu lộ cái gì thiện hảo nhất của bản chất con người của chúng ta ».

Đức Giáo Hoàng cũng đã nhấn mạnh tầm quan trọng của sự thánh thiện trong chính trị và của đối thoại với các đối thủ trong chính trị.

Ngài cũng đã viện dẫn tấm gương của cha mẹ một thanh niên khuyết tật mà ngài vừa chào mừng trước Bài Giáo Lý của ngài.

Sau đây là bản dịch đầy đủ Bài Giáo Lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô bằng tiếng Ý.

HG

Bài Giáo Lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Cuộc khủng hoảng chúng ta đang trải qua vì đại dịch ảnh hưởng đến tất cả mọi người ; chúng ta có thể thoát ra khá hơn nếu tất cả chúng ta cùng nhau tìm kiếm công ích ; trái lại, chúng ta sẽ thoát ra tệ hại hơn trước. Khốn nỗi, chúng ta đang chứng kiến sự xuất hiện của những lợi nhuận phe đảng. Thí dụ, có những kẻ muốn chiếm hữu các giải pháp có thể thực hiện, như trong trường hợp các thuốc chủng ngừa, để rồi bán lại cho những người khác. Một số kẻ khác lợi dụng tình hình để gieo rắc chia rẽ : tìm kiếm lợi nhuận kinh tế hay chính trị, làm nẩy sinh hay gia tăng những tranh chấp. Có những kẻ khác nữa đơn giản là không để ý gì đến sự đau khổ của người khác, họ bỏ qua và tiếp tục đường đi của họ (x. Lc 10,30-32). Họ là những kẻ « ngoan đạo » kiểu Phongxiô Pilatô, họ rửa tay.

Sự đáp trả Kitô giáo với đại dịch và những khủng hoảng xã hội kinh tế liên hệ được xây dựng trên nền tảng tình yêu, nhất là trên tình yêu của Thiên Chúa, Đấng luôn yêu trước chúng ta (x. 1Ga 4,19). Người thương yêu chúng ta trước, Người luôn đi trước chúng ta trong tình yêu cũng như trong các giải pháp. Người thương yêu chúng ta một cách vô điều kiện, và khi chúng ta đón nhận tình yêu Thiên Chúa này, thì lúc đó chúng ta có thể đáp trả một cách tương tự. Tôi không chỉ yêu thương những người yêu thương tôi : gia đình tôi, bạn hữu tôi, nhóm của tôi, nhưng cũng cả những người không yêu thương tôi, tôi cũng yêu những kẻ không quen biết tôi, tôi cũng yêu những người xa lạ, những người làm tôi đau khổ hay coi tôi như kẻ thù (x. Mt 5,44). Đó là đức khôn ngoan Kitô giáo, đó là thái độ của Chúa Giêsu. Và đỉnh cao của sự thánh thiện, chúng ta có thể nói, là yêu mến kẻ thù, và đây không phải là chuyện dễ. Tất nhiên, yêu mến mọi người, kể cả kẻ thù, thật là khó – tôi có thể nói, đó là một nghệ thuật ! Nhưng một nghệ thuật có thể học tập được và cải thiện được. Tình yêu đích thực, nó làm cho chúng ta phong phú và tự do, luôn mang tính lan tỏa và bao hàm. Tình yêu đó săn sóc, chữa lành và làm điều thiện ích. Nhiều khi, một cử chỉ xoa dịu tốt hơn nhiều lời lý luận, một cái vuốt ve của sự tha thứ và không cần nhiều lý lẽ để tự bào chữa. Chính là tình yêu bao gồm mới chữa lành.

Bởi thế, tình yêu không chỉ giới hạn trong những quan hệ giữa hai hay ba người, hay với các bạn hữu, hay gia đình, mà còn đi xa hơn nữa. Nó bao gồm những quan hệ dân sự và chính trị (x. Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo [SGL], 1907-1912), kể cả quan hệ với thiên nhiên (Sứ điệp Laudato si’ [LS], 231). Vì chúng ta là những sinh vật xã hội và chính trị, một trong những sự thể hiện cao quý của tình yêu chính là sự thể hiện xã hội và chính trị, mang tính quyết định cho sự phát triển con người và để đối phó với tất cả các loại khủng hoảng (ibid., 231). Chúng ta biết rằng tình yêu làm cho mầu mỡ các gia đình và các tình bạn ; nhưng tốt nhất là nên nhớ rằng nó cũng làm mấu mỡ cho những quan hệ xã hội, văn hóa, kinh tế và chính trị, cho phép chúng ta xây dựng một « nền văn hóa tình yêu », như thánh Phaolô VI ưa nói [1] và sau đó là Thánh Gioan Phaolô II cũng thế. Không có cảm hứng này, nền văn hóa của tính ích kỷ, của tính vô cảm và của sự thải loại sẽ thống trị, nghĩa là vứt bỏ những gì tôi không thích, những gì tôi không thể yêu thích hay những ai vô dụng trong xã hội.

Lúc vào đây ngày hôm nay, một cặp vợ chồng đã nói với tôi rằng : « Xin Đức Thánh Cha cầu nguyện cho chúng con bởi vì chúng con có một đứa con bị khuyết tật ». Tôi đã hỏi : « Cháu mấy tuổi ? – Dạ thưa, nó đã lớn rồi – Anh chị làm gì ? –  Chúng con đồng hành với nó, chúng con giúp đỡ nó ». Cả một đời cha mẹ cho đứa con khuyết tật đó. Đó là tình yêu.

Và các kẻ thù và những kẻ địch thủ chính trị của chúng ta, đối với chúng ta dường như là những kẻ tật nguyền chính trị và xã hội, nhưng đó là bề ngoài. Chỉ có Thiên Chúa mới biết chúng có là như thế hay không. Nhưng chúng ta phải yêu thương chúng, chúng ta phải đối thoại, chúng ta phải xây dựng cái nền văn minh tình yêu này, cái nền văn minh chính trị, xã hội, đoàn kết của toàn tể nhân loại. Tất cả điều đó là trái ngược với chiến tranh, với chia rẽ, với ganh tỵ, và cả với chiến tranh trong gia đình. Tình yêu bao gồm mang tính xã hội, nó mang tính gia đình, nó mang tính chính trị : tình yêu lấp đầy tất cả !

Bệnh coronavirus chứng tỏ với chúng ta rằng điều tốt đích thực cho tất cả mọi người là một thiện ích, không chỉ là cá nhân, và ngược lại, công ích là một thiện ích đích thực của con người (SGL s.1905-1906). Nếu một con người chỉ tìm kiếm thiện ích cho riêng mình, người đó là ích kỷ. Ngược lại, con người càng là một con người khi hắn mở điều thiện ích của riêng mình ra cho mọi người, và chia sẻ nó. Sức khỏe không chỉ là một thiện ích cá nhân, đó cũng là công ích. Một xã hội lành mạnh là một xã hội chăm sóc sức khỏe của mọi người.

Một con virút không hề biết đến các rào cản, các biên giới cũng không phân biệt văn hóa và chính trị phải được đối phó với một tình yêu không rào cản, không biên giới và cũng không phân biệt. Tình yêu này có thể tạo ra những cấu trúc xã hội khuyến khích chúng ta chia sẻ thay vì đi vào ganh đua, cho phép chúng ta bao gồm những người mỏng manh nhất thay vì loại bỏ họ và giúp cho chúng ta biểu lộ cái gì thiện hảo nhất của bản chất con người của chúng ta thay vì cái xấu nhất.

Tình yêu đích thực không hề biết đến cái văn hóa thải loại, nó không biết đó là cái gì. Quả vậy, khi chúng ta yêu và chúng ta sinh ra sự sáng tạo, khi chúng ta tạo ra lòng tin tưởng và tình liên đới, chính là khi xuất hiện những sáng kiến cụ thể cho công ích (2). Và điều này cũng có giá trị ở cấp các tiểu hay đại cộng đồng cũng như ở cấp quốc tế.  Điều chúng ta làm trong gia đình, điều chúng ta làm trong khu phố, điều chúng ta làm trong thôn xóm, điều chúng ta làm trong thành phố lớn và trên phạm vi quốc tế, cũng giống nhau thôi : đó cũng cùng là một hạt giống đã lớn lên và mang hoa trái. Nếu trong gia đình của bạn, trong khu phố của bạn, bạn bắt đầu với ghen tị, với đấu tranh, thì cuối cùng sẽ có « chiến tranh ». Ngược lại, nếu bạn bắt đầu với tình yêu, chia sẻ tình yêu, sự tha thứ, thì sẽ có tình yêu và sự tha thứ cho tất cả mọi người.

Trái lại, nếu các giải pháp cho đại dịch mang dấu ấn của tính ích kỷ, dù là nó đến từ con người, từ các xí nghiệp hay từ các quốc gia, chúng ta có thể thoát ra khỏi dịch coronavirus, nhưng chắc chắn không ra khỏi cơn khủng hoảng nhân bản và xã hội mà con virút đã nhấn mạnh và làm nổi bật. Quý Anh Chị Em như thế, phải cẩn thận đừng xây cất trên cát (x. Mt 7, 21-27) ! Để xây dựng một xã hội lành mạnh, bao gồm, công bằng và hòa bình, chúng ta phải xây trên tảng đá công ích (3). Công ích là một tảng đá. Và đó là bổn phận của tất cả mọi người, không chỉ một số chuyên viên. Thánh Tôma Aquinô nói rằng sự phát huy công ích là một nhiệm vụ công lý liên quan đến tất cả các công dân. Mỗi công dân có trách nhiệm về công ích. Và đối với các Kitô hữu, đó cũng là một nhiệm vụ. Như thánh Inhaxiô Loyola đã dạy, hướng các nỗ lực hàng ngày của chúng ta về công ích là một cách để nhận được và phổ biến vinh quang của Thiên Chúa.

Khốn nỗi, chính trị thường không có được tiếng tốt, và chúng ta biết tại sao. Điều đó không có nghĩa tất cả các chính trị gia đều xấu cả, không, tôi không muốn nói như thế. Tôi chỉ nói rằng, đáng tiếc, chính trị thường không có được tiếng tốt. Tuy nhiên, không nên cam phận chịu đựng cái nhãn quan tiêu cực đó, mà phải phản ứng bằng cách chứng minh bằng hành động rằng một nền chính trị tốt là có thể, và thậm chí phải là một bổn phận (4), nền chính trị đặt con người và công ích vào trung tâm.

Nếu Quý Anh Chị Em đọc lịch sử loài người, Quý Anh Chị Em sẽ thấy có nhiều chính trị gia thánh thiện, họ đã đi trên con đường đó. Điều này có thể có được bao lâu mỗi công dân và, đặc biệt là người gánh vác những cam kết và trách nhiệm xã hội và chính trị, để cho hành động của họ bám rễ trong những nguyên tắc đạo đức và làm cho nó sống động bằng một tình yêu mang tính xã hội và chính trị. Các Kitô hữu, đặc biệt là các tín hữu giáo dân được kêu gọi hãy cống hiến một sự làm chứng cho điều đó và họ có thể làm điều đó nhờ nhân đức bác ái, bằng cách vun trồng tầm vóc xã hội nội tại của mình.

Như thế, đây là thời điểm phát triển tình yêu xã hội của chúng ta – tôi muốn nhấn mạnh điều này : tình yêu mang tính xã hội -,  bằng cách tất cả mọi người đều đóng góp, từ sự nhỏ bé của chúng ta. Công ích đòi hỏi sự tham gia của tất cả mọi người. Nếu mỗi người chung góp phần mình và nếu không có ai bị bỏ ra rìa, chúng ta sẽ có thể tạo ra những quan hệ tốt đẹp ở cấp cộng đồng quốc gia, quốc tế và đồng thời cũng hài hòa với môi sinh (x. LS s.236). Như thế, trong các hành động của chúng ta, kể cả những hành động khiêm nhượng nhất, sẽ trở thành hiển thị cái gì đó của hình ảnh của Thiên Chúa mà chúng ta mang trong chúng ta, bởi vì Thiên Chúa là Ba Ngôi, Thiên Chúa là tình yêu. Đó là định nghĩa đẹp nhất về Thiên Chúa trong Thánh Kinh. Hình ảnh đó đã được để lại cho chúng ta bởi thánh Gioan Tông Đồ, ngài rất yêu mến Chúa Giêsu : Thiên Chúa là tình yêu. Với sự phù giúp của Người, chúng ta có thể chữa lành thế giới bằng cách tất cả cùng nhau làm việc cho công ích, không chỉ cho thiện ích của riêng chúng ta, mà cho công ích, của tất cả mọi người.

  • Thông điệp cho Ngày Hoà Bình Thế Giới lần thứ X, ngày 01/01/1977 : AAS 68 (1976), 709
  • Thánh Gioan Phaolô II , Sứ điệp Sollicitudo rei socialis, 38.
  • , 10
  • Thông điệp cho Ngày Hòa Bình Thế Giới, 01/01/2019 (08/12/2018)

 © Traduction de Zenit, Hélène Ginabat

 Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/2020/09/09/catechese-en-italien-tous-responsables-du-bien-commun-traduction-complete/

This entry was posted in Chưa được phân loại. Bookmark the permalink.