Bài Giáo Lý – sự cứu độ của Chúa Giêsu không là « giai đoạn » mà là « toàn diện »

Kết thúc chuỗi Bài Giáo Lý về cầu nguyện (Toàn văn)

JUIN 16, 2021 16:25 ANNE KURIAN-MONTABONEAUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Triều kiến chung ngày 16 tháng 6 năm 2021

Sự cứu độ của Chúa Giêsu không phải là « một sự cứu độ giai đoạn – sự cứu độ cứu tôi khỏi một căn bệnh hay một khoảnh khắc nản lòng – nhưng là sự cứu độ toàn diện, cứu độ mang tính thiên sai, cứu độ làm cho hy vọng vào cuộc chiến thắng vĩnh cửu của sự sống trên sự chết », Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã khẳng định trong buổi triều kiến chung ngày 16/6/2021.

Đức Giáo Hoàng đã kết thúc chuỗi Bài Giáo Lý của ngài về cầu nguyện, bằng cách suy niệm về lời cầu nguyện của Chúa Giêsu trên cây Thánh Giá, nơi Người là « Đấng cầu bầu tuyệt đối » : « Người cầu nguyện cho những người khác, Người cầu nguyện cho tất cả mọi người, kể cả cho những kẻ đã kết án Người, trong lúc không có ai, ngoại trừ một tên tội nhân đáng thương, đứng về phía Người », ngài nhấn mạnh.

Sau đây là bản dịch chính thức do Tòa Thánh đề nghị.

Bài Giáo Lý – 38. Lời cầu nguyện tư tế của Chúa Giêsu

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Chúng ta đã nhiều lần nhắc lại trong loạt Bài Giáo Lý này rằng cầu nguyện là một trong những đặc tính hiển nhiên nhất của cuộc đời Chúa Giêsu : Chúa Giêsu đã cầu nguyện, và Người đã cầu nguyện rất nhiều. Suốt trong sứ vụ của Người, Chúa Giêsu đã đắm chìm vào sự cầu nguyện, bởi vì cuộc đối thoại với Chúa Cha là hạt nhân cháy đỏ của toàn bộ cuộc sống của Người.

Các sách Phúc Âm chứng minh rằng sự cầu nguyện của Chúa Giêsu còn trở nên mãnh liệt và cô đọng hơn vào giờ phút Người chịu khổ hình và chịu chết. Những biến cố đỉnh cao trong cuộc đời của Người là hạt nhân trung tâm của sự truyền giảng Kitô giáo : những giờ phút cuối cùng này được Chúa Giêsu sống ở Giêrusalem là trung tâm của Phúc Âm không những bởi vì các thánh sử gia dành cho sự tường thuật này, một cách tương xứng, một chỗ lớn hơn, nhưng cũng bởi vì biến cố của sự chết và sống lại – như một lằn chớp – phóng ánh sáng vào tất cả những gì còn lại trong lịch sử cuộc đời Chúa Giêsu. Người không phải chỉ là một Đấng thương người săn sóc những đau khổ của con người : Người còn hơn thế nữa. Nơi Người không chỉ có lòng nhân từ : còn có cái gì hơn nữa, có sự cứu độ, và không phải sự cứu độ giai đoạn – sự cứu độ cứu tôi khỏi căn bệnh hay khỏi một lúc nản lòng – nhưng là sự cứu độ toàn diện, sự cứu độ mang tính thiên sai, sự cứu độ làm cho ta hy vọng vào sự chiến thắng vĩnh viễn của sự sống trên sự chết.

Trong những ngày lễ Vượt Qua cuối cùng của Người, chúng ta thấy Chúa Giêsu đắm mình một cách hoàn toàn trong cầu nguyện.

Người cầu nguyện một cách thảm thương trong Vườn Gietsêmani – chúng ta đã nghe Người – bị tấn công bởi một sự lo sợ chết chóc. Tuy nhiên, chính vào lúc đó, Chúa Giêsu đã thưa với Thiên Chúa bằng cách gọi Người là ‘‘Abba’’, tức là Cha (x. Mc 14,36). Từ aramêni này – vốn là tiếng mẹ đẻ của Chúa Giêsu – bầy tỏ tình thân mật, bầy tỏ lòng tin cậy. Chính xác trong lúc Người cảm thấy bóng tối đang gia tăng chung quanh Người, Chúa Giêsu đã vượt qua với câu nói gọn nhẹ ; Abba, Cha.

Chúa Giêsu cũng cầu nguyện trên cây Thánh Giá, Người bị bao phủ bởi một bức màn u tối vì sự im lặng của Thiên Chúa. Tuy thế, trên môi Người vẫn xuất hiện một lần từ ngữ ‘‘Cha’’. Đó là lời cầu nguyện táo bạo nhất, bởi vì trên Thánh Giá, Chúa Giêsu là Đấng chuyển cầu tuyệt đối : Người cầu nguyện cho những người khác, Người cầu nguyện cho tất cả mọi người, kể cả những người đã kết án Người, không có kẻ nào, ngoại trừ một tên tội nhân đáng thương, đứng về phía Người. Tất cả mọi người đều chống lại Người hay dửng dưng, chỉ có tên phạm nhân nhận biết quyền năng của Người. « Lậy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm » (Lc 23,34). Ngay giữa thảm kịch, trong nỗi đau tột cùng của linh hồn và thể xác, Chúa Giêsu cầu nguyện với những lời của thánh vịnh ; với những người nghèo trên thế gian, đặc biệt là những người đã bị người đời quên lãng, Người phán những lời bi thảm của thánh vịnh 22 : « Lậy Chúa con thờ, muôn lậy Chúa, Ngài nỡ ruồng bỏ con sao ? » (Tv 22,2). Người cảm thấy bị bỏ rơi và Người cầu nguyện. Trên Thánh Giá ơn phúc của Chúa Cha đã được hoàn tất, Người ban cho tình yêu, nghĩa là ơn cứu độ của chúng ta đã được thực hiện. Và một lần nữa, Người gọi Chúa Cha là « Thiên Chúa của con », « Lậy Cha, con xin phó thác hồn con trong tay Cha » : nghĩa là tất cả, tất cả đều là kinh nguyện trong suốt ba giờ trên Thánh Giá. 

Như thế, Chúa Giêsu cầu nguyện trong những giờ phút quyết định của cuộc khổ nạn và của sự chết. Và với sự sống lại, Chúa Cha sẽ nhậm lời cầu nguyện. Sự cầu nguyện của Chúa Giêsu là mãnh liệt, lời cầu nguyện của Chúa Giêsu là độc nhất và cũng trở nên gương mẫu cho việc cầu nguyện của chúng ta. Chúa Giêsu đã cầu nguyện cho tất cả mọi người, Người cũng đã cầu nguyện cho tôi, cho mỗi người trong anh chị em. Mỗi người trong chúng ta có thể nói : « Trên cây Thánh Giá, Chúa Giêsu đã cầu nguyện cho tôi ». Người đã cầu nguyện. Chúa Giêsu có thể phán với mỗi người chúng ta : ‘‘Thầy đã cầu nguyện cho con, trong Bữa Tiệc Ly và trên thanh gỗ Thánh Giá’’. Dù là trong những đau khổ đau đớn nhất của chúng ta, chúng ta không bao giờ cô đơn một mình. Sự cầu nguyện của Chúa Giêsu ở với chúng ta. « Và bây giờ, thưa Cha, ngay ở đây, trong lúc chúng ta lắng nghe những điều này, Chúa Giêsu cầu nguyện cho chúng ta phải không ? » Phải, Người tiếp tục cầu nguyện để lời của Người phù giúp chúng ta đi tới. Nhưng chúng ta phải cầu nguyện và nhớ rằng Người cầu nguyện cho chúng ta.

Và điều này đối với tôi là điều đẹp nhất để nhớ lại. Đây là Bài Giáo Lý sau cùng của chuỗi Bài Giáo Lý về cầu nguyện : nhớ lại ơn phúc là không chỉ chúng ta cầu nguyện, mà có thể nói, chúng ta đã được « cầu xin », chúng ta đã được đón nhận vào cuộc đối thoại của Chúa Giêsu và Đức Chúa Cha, trong sự hiệp thông của Chúa Thánh Thần. Chúa Giêsu cầu nguyện cho tôi : mỗi người trong chúng ta đều có thể đặt điều đó vào trong lòng : đừng quên. Dù rằng trong những lúc khó khăn nhất. Chúng ta đã được đón nhận vào cuộc đối thoại của Chúa Giêsu và Đức Chúa Cha, trong sự hiệp thông với Chúa Thánh Thần. Chúng ta đã được mong muốn trong Chúa Kitô Giêsu, và cũng vào thời khắc khổ nạn, thời khắc của sự chết và sống lại, tất cả đã được ban tặng cho chúng ta. Và lúc đó, với sự cầu nguyện và với sự sống, chúng ta chỉ cần có lòng can đảm, niềm hy vọng và với lòng can đảm đó và niềm hy vọng đó, nghe rõ lời cầu nguyện của Chúa Giêsu và tiến tới : mong rằng cuộc sống của chúng ta vinh danh Thiên Chúa trong ý thức rằng Người cầu Đức Chúa Cha cho tôi, rằng Chúa Giêsu cầu nguyện cho tôi.

© Librairie éditrice du Vatican

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Catéchèse : le salut de Jésus n’est pas “épisodique” mais “total” – ZENIT – Francais

 219 khách đã đọc bài này
This entry was posted in Chưa được phân loại. Bookmark the permalink.