Các sứ thần Tòa Thánh : « các chứng nhân của cuộc thế chiến thứ ba ‘từng mảnh’ »

Công nghị, Năm Thánh 2025, áp dụng Praedicate Evangelium

SEPTEMBRE 08, 2022 18:09 HÉLÈNE GINABATPAPE FRANÇOIS

Đức Giáo Hoàng gặp các vị Sứ Thần Tòa Thánh, 08/9/2022

Phát biểu trước các vị sứ thần Tòa Thánh được triệu tập về Rôma, ĐGH Phanxicô đã nhắc đến « chiến tranh thế giới thứ ba ‘‘từng mảnh’’, mà anh em là chứng nhân trong những nơi mà anh em thực hành sứ vụ của anh em ».

ĐGH Phanxicô đã tiếp kiến các vị đại diện của ngài trong cuộc gặp gỡ ba năm một lần các vị sứ thần tòa thánh, hôm thứ năm 08/9/2022, trong Dinh Tông Tòa. Gần 91 nhà ngoại giao và 6 quan sát viên thường trực không có quy chế giám mục, theo Vatican News, đã tập trung từ ngày 07 đến ngày 10/9/2022 tại Vatican. Ngoài các vị bề trên của Phủ Quốc Vụ Khanh và các cơ quan và thánh bộ, các ngài sẽ gặp gỡ Ngoại Giao Đoàn bên cạnh Tòa Thánh và hiện diện tại Rôma.

Trong bài diễn văn ngắn của ngài, ĐGH Phanxicô đã chia sẻ sự quan tâm của ngài đối với Châu Âu và toàn thế giới « bị xáo trộn bởi một cuộc chiến tranh đặc biệt trầm trọng ». Ngài cảm ơn các vị đại diện đã là các chứng nhân, trên toàn thế giới, cho « sự gần gũi của Đức Giáo Hoàng » và là « những điểm tham chiếu trong những lúc rối loạn và giông tố nhiều nhất ».

Đức Giáo Hoàng cũng đã nhấn mạnh đến những tiến trình đang diễn ra : công nghị, sự chuẩn bị Năm Thánh 2025 và sự thực hiện Tông Hiến Predicate Evangelium về Giáo Triều Rôma và sự phục vụ Hội Thánh của giáo triều trên thế giới.

Sau đây là bản dịch bài diễn văn mà Đức Giáo Hoàng đã đọc

Anh em thân mến,

Tôi chào mừng tất cả anh em và tôi cảm ơn mỗi người trong anh em đã đến đây, bất chấp một số những khó khăn.

Ba năm đã trôi qua kể từ lần gặp gỡ chót của chúng ta. Cơn bão đại dịch Covid-19 đã bắt  buộc chúng ta phải có những hạn chế trong cuộc sống thường nhật và trong các hoạt động mục vụ. Có vẻ như điều tệ hại nhất bây giờ đã qua đi rồi và, nhờ ơn Thiên Chúa, chúng ta có thể gặp lại nhau. Nhưng rất tiếc, Châu Âu và toàn thế giới đã bị xáo trộn bởi một cuộc chiến tranh đặc biệt trầm trọng, hoặc là chuyện vi phạm luật pháp quốc tế, những rủi ro vũ khí hạt nhân leo thang hay những hậu quả kinh tế và xã hội trầm trọng. Đó là một cuộc đại chiến thế giới « từng mảnh », mà anh em là những chứng nhân ở những nơi mà anh em đang thi hành sứ vụ.

Tôi cảm ơn anh em vì tất cả những gì các Tòa Khâm Sứ Tòa Thánh đã làm và còn làm trong những hoàn cảnh của đau khổ. Anh em đã mang đến cho các dân tộc và cho Hội Thánh sự gần gũi của Đức Giáo Hoàng ; anh em đã là những điểm tham chiếu trong những lúc hỗn loạn và giông tố nhiều nhất.

Trong bối cảnh đó, tôi muốn gợi nhớ với anh em, các sứ thần Tòa Thánh, Đức Cha Joseph Chennoth và Đức Cha Aldo Giordano đã rời bỏ chúng ta mới đây trong lúc thi hành nhiệm vụ ; cũng như tất cả những anh em đã về hưu hay đã qua đời trong ba năm vừa qua này. Các người anh em đó, rất thân mến của chúng ta, đã đi trước chúng ta trên con đường đời  và mời gọi chúng ta hãy hướng nhìn tới trước mặt và ngước mắt lên trời.

Chúng ta hãy tiến lên trong công việc của chúng ta với cách nhìn này, trong ngày hôm nay của Hội Thánh và của thế giới, với lòng tin cậy vào Chúa. Với tư cách Hội Thánh, chúng ta dấn thân trong một tiến trình công nghị vốn muốn chính xác là làm lớn lên trong dân của Thiên Chúa tầm vóc công nghị này. Anh em cũng vậy, anh em đã can dự vào trong sự tham vấn. Và rồi chúng ta có trước mắt Năm Thánh 2025, và sự chuẩn bị đã được tung ra. Với tư cách là Giáo Triều Rôma, chúng ta bắt đầu thực hiện Tông Hiến Praedicate Evangelium : ra đời qua một quá trình gần 9 năm, nó sẽ đòi hỏi thời gian để đi vào, chúng ta hãy nói như thế, với tốc độ nhanh nhất.

Chúng ta hãy phó thác cuộc hội họp và tất cả những ý chỉ mà chúng ta mang trong lòng cho sự chuyển cầu của Đức Trinh Nữ Maria, trong ngày Lễ Sinh Nhật của Mẹ.

Và bây giờ, tôi nhường lời cho anh em có những câu hỏi và những đề nghị mà anh em muốn chia sẻ.

© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Représentants pontificaux : « témoins de la troisième guerre mondiale ‘en morceaux’ » – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Các sứ thần Tòa Thánh : « các chứng nhân của cuộc thế chiến thứ ba ‘từng mảnh’ »

Bài Giáo Lý : « Lắng nghe trái tim của riêng mình » để quyết định tốt

Bài giáo huấn thứ nhì về phân định (Toàn văn)

SEPTEMBRE 07, 2022 17:21 HÉLÈNE GINABATAUDIENCE GÉNÉRALE

Triều kiến chung ngày 07/9/2022

« Lắng nghe con tim của mình », đó là « điều mà chúng ta phải học tập », Đức Giáo Hoàng giải thích trong bài giáo lý thứ nhì về phân định của ngài : « để biết điều gì xẩy ra, phải quyết định như thế nào, để có thể có một sự phán xét về một tình huống, phải lắng nghe con tim mình ».

ĐGH Phanxicô đã minh họa bài giáo lý thứ hai về đề tài phân định, trong buổi triều kiến chung ngày 07/9/2022, trên Quảng Trường Thánh Phêrô, bằng gương thánh Inhaxiô de Loyola, bởi vì những tác động của các thánh « nói với những người của chúng ta và giúp chúng ta hiểu được ý nghĩa ».

Thánh Inhaxiô, đấng sáng lập Dòng Chúa Giêsu, « đã có kinh nghiệm đầu tiên của ngài với Thiên Chúa bằng cách lắng nghe con tim của chính mình, nó đã cho ngài thấy một sự đảo lộn kỳ lạ », Đức Giáo Hoàng kể lại. Đó là điều « mang lại cho ngài niềm vui », như « những suy ghĩ mang tính thế gian, hấp dẫn lúc đầu », sau đó chúng để lại cho ngài « sự trống rỗng và thất vọng » ; trái lại, những « tư tưởng của Thiên Chúa », vốn « lúc đầu khơi dậy sự phản kháng », nhưng khiến ngài « hài lòng và đầy niềm vui ».  

Đức Giáo Hoàng dòng Tên khuyên nên « chú ý với những biến cố bất ngờ » : một « bất trắc tượng trưng cho « một bước ngoặt có thể ». Trước một sự bất trắc, « Thiên Chúa phán với bạn điều gì ? ». Có « điều gì phải phân định » trong phong cách « mà tôi phản ứng », ĐGH Phanxicô nhấn mạnh và mời gọi hãy « nhìn xem điều gì xẩy ra » nơi chúng ta khi chúng ta phải đối đầu với một chuyện bất ngờ, để học cách « hiểu biết trái tim của chúng ta và nó cảm thấy như thế nào ».

HG

Bài Gioá Lý toàn văn của ĐGH Phanxicô

Thân chào quý anh chị em !

Chúng ta tiếp tục suy nghĩ về phân định, – trong thời gian này, chúng ta sẽ nói về sự phân định thiêng liêng vào ngày thứ tư hàng tuần – và để như thế, sự tham dẫn một chứng từ cụ thể có thể hữu ích cho chúng ta.

Một trong những thí dụ mang tính bổ ích nhất đã được cống hiến cho chúng ta bởi thánh Inhaxiô de Loyola, với một giai đoạn mang tính quyết định trong cuộc đời ngài. Thánh Inhaxiô đang thời kỳ hồi phục tại nhà sau khi bị thương dưới chân. Để xua đuổi buồn chán ; ngài yêu cầu có cái gì để đọc. Ngài thích những chuyện về hiệp sĩ, nhưng khốn nỗi, người ta chỉ tìm thấy trong nhà những chuyện kể về các thánh. Ngài miễn cưỡng thích nghi, nhưng trong quá trình đọc, ngài bắt đầu khám phá ra một thế giới khác, một thế giới đã chinh phục ngài và dường như đối với ngài, đã cạnh tranh với thế giới của các hiệp sĩ. Ngài đã bị cuốn hút bởi những hình ảnh của thánh Phanxicô và thánh Đôminicô và cảm thấy một ước muốn bắt chước họ. Nhưng thế giới các hiệp sĩ vẫn tiếp tục ảnh hưởng trên ngài. Và như thế, ngài cảm thấy trong ngài luân phiên nhau những tư tưởng về hiệp sĩ và những tư tưởng về các thánh, hai bên ngang nhau.

Tuy nhiên, thánh Inhaxiô cũng bắt đầu nhận thấy sự khác biệt. Trong Tự Truyện của ngài – viết ở ngôi thứ ba – ngài viết : « Nghĩ tới những chuyện trên đời – và những chuyện hiệp sĩ, điều đó có thể hiểu được – mang lại cho ngài nhiều thích thú, nhưng khi vì chán nản, ngài đã dẹp bỏ chúng và ngài cảm thấy trống vắng và thất vọng. Trái lại, lúc chân trần đi đến Giêrusalem, chỉ ăn rau cỏ, thực hiện những điều khổ hạnh được công nhận là những việc thường xuyên nơi các thánh, là những ý nghĩ vốn không những an ủi ngài mỗi khi ngài dừng chân, mà ngay cả sau khi ngài đã bỏ chúng, chúng vẫn để lại cho ngài sự hài lòng và tràn đầy niềm vui » (s.8), chúng để lại cho ngài một dấu vết vui mừng.

Trong kinh nghiệm này, chúng ta có thể đặc biệt lưu ý tới hai khía cạnh. Thứ nhất là thời gian : nghĩa là những ý nghĩ của thế gian rất cuốn hút vào lúc đầu, nhưng sau đó chúng mất đi vẻ hào nhoáng và để lại sự trống rỗng, sự bất mãn, chúng bỏ lại bạn như thế, một thứ trống rỗng. Những ý nghĩ của Thiên Chúa, thì trái lại, khơi lên sự đề kháng lúc đầu, – « Những chuyện các thánh nhàm chán này, tôi sẽ không đọc đâu », nhưng khi đã được chấp nhận, những ý tưởng đó mang lại một sự bình an mới lạ lâu dài.

Đây là khía cạnh kia : điểm đến của các ý tưởng. Lúc đầu, tình hình không có vẻ rõ ràng. Có một sự triển khai của phân định : thí dụ, chúng ta hiểu điều gì là tốt cho chúng ta không phải là một cách trừu tượng, chung chung, mà là trong quá trình đời sống của chúng ta. Trong những quy luật của phân định, kết quả của kinh nghiệm căn bản này, thánh Inhaxiô đặt ra một tiền đề quan trọng, nó giúp hiểu được một quy trình như thế : « Đối những con người đi từ tội trọng này qua tội trọng khác, hành vi thường tình của ma quỷ là đề nghị cho họ những khoái lạc bề ngoài, trấn an họ bằng cách bảo đảm rằng mọi sự đều ổn, chiếm lãnh trí tưởng tượng của họ bằng những khoái lạc và thú vui nhục dục, để giữ họ lại và dìm họ nhiều hơn vào những tật xấu và tội lỗi của họ. Trái lại, tinh thần tốt hành động ngược lại trong họ ; nó khích lệ và cắn rứt lương tâm họ, bằng cách làm cho họ cảm nhận được những trách cứ của lý trí » (Linh thao, 314) ; Nhưng điều đó không tốt.

Có một câu chuyện đi trước người phân định, một câu chuyện cần phải biết, bởi vì sự phân định không phải là một loại tiên tri hay chủ nghĩa định mệnh hay một vật của phòng thí nghiệm, như thể rút thăm giữa hai khả năng. Những câu hỏi lớn nẩy sinh khi chúng ta đã đi qua một đoạn đường trong cuộc đời, và phải trở lại hành trình này để hiểu được những gì chúng ta tìm kiếm. Nếu chúng ta đã đi một đoạn đường trong cuộc đời, ở đó : « tại sao tôi lại bước đi theo hướng này, tôi muốn tìm cái gì ? », và ở đó chúng ta thực hiện sự phân định. Khi thánh Inhaxiô thấy mình bị thương trong nhà của cha ngài, ngài đã không hề nghĩ tới Thiên Chúa hay tới cách thay đổi cuộc đời của chính mình ! Ngài đã có kinh nghiệm đầu tiên với Thiên Chúa bằng cách lắng nghe trái tim mình, nó cho ngài thấy một sự đảo lộn lý thú : những chuyện quyến rũ thoạt tiên làm mình thất vọng, và trong những chuyện khác, kém rực rỡ, ngài cảm thấy một sự bình an lâu dài trong thời gian. Chúng ta cũng thế, chúng ta từng trải qua kinh nghiệm này, nhiều khi chúng ta hay bắt đầu nghĩ về một chuyện và sau đó chúng ta cứ ở yên đó, không nghĩ thêm, và rồi chúng ta thất vọng. Hay trái lại, chúng ta làm một việc từ thiện, chúng ta làm một điều gì tốt và chúng ta cảm thấy một thứ hạnh phúc, một ý tưởng tốt đến trong tâm tư và mình cảm thấy hạnh phúc, một niềm vui nào đó, đó là kinh nghiệm của chúng ta. Ngài, thánh Inhaxiô, trải nghiệm lần đầu với Thiên Chúa khi nghe trái tim mình, nó cho ngài thấy một sự đảo lộn kỳ thú. Đó là điều chúng ta phải học : lắng nghe con tim của chính mình : để biết cái gì đang xẩy ra, phải lấy quyết định nào, để phán đoán về một tình huống, phải lắng nghe trái tim mình. Chúng ta lắng nghe ti vi, radio, điện thoại di động, chúng ta là những bậc thầy của sự lắng nghe, nhưng tôi hỏi bạn : bạn có biết lắng nghe trái tim mình không ? Bạn có dừng lại để nói rằng « Nhưng trái tim tôi làm sao ? Nó có hài lòng không, nó có buồn không, nó có đang tìm kiếm cái gì không ? ». Để có những quyết định tốt, phải lắng nghe trái tim mình.

Bởi thế cho nên thánh Inhaxiô gợi ý nên đọc cuộc đời các thánh, vì những cuộc đời đó cho thấy bằng cách thuật lại và làm cho chúng ta hiểu được phong cách của Thiên Chúa trong đời sống của những con người không khác mấy đối với chúng ta, vì các thánh vốn cũng bằng xương bằng thịt như chúng ta. Những hành động của các ngài nói với những người khác và giúp cho chúng ta hiểu được ý nghĩa của các ngài.

Trong giai đoạn nổi tiếng này của hai cảm giác mà thánh Inhaxiô trải nghiệm, một cảm giác khi ngài đọc những chuyện của các hiệp sĩ và cảm giác khác khi ngài đọc cuộc đời của các thánh, chúng ta có thể nhận biết một khía cạnh khác quan trọng của sự phân định, mà chúng ta đã nhắc tới lần trước đây. Có một sự ngẫu nhiên bề ngoài trong những biến cố của cuộc đời : tất cả có vẻ như là nẩy sinh ra từ một sự bất trắc tầm thường : không có sách các hiệp sĩ, chỉ có sách truyện đời các thánh. Tuy nhiên, một sự bất trắc biểu hiện một bước ngoặt có thể xẩy ra. Chỉ sau một thời gian, thánh Inhaxiô mới nhận ra và từ điều này, ngài đã dành tất cả sự chú tâm của ngài. Anh chị em hãy nghe đây : Thiên Chúa hành động thông qua các biến cố bất ngờ, như là ngẫu nhiên, cái đó ngẫu nhiên xẩy ra cho tôi, tôi ngẫu nhiên gặp người đó, tôi ngẫu nhiên xem cuốn phim đó, đã không dự trù nhưng Thiên Chúa hành động thông qua những biến cố bất ngờ, và kể cả trong những bất trắc : « Nhưng tôi phải đi dạo và tôi bị vấn đề dưới chân, tôi không thể… ». Một bất trắc : Thiên Chúa phán với bạn điều gì ? Cuộc đời nói với bạn điều gì ? Chúng ta cũng đã thấy điều này trong một đoạn Phúc Âm của thánh Mátthêu : một người đang cầy ruộng đã ngẫu nhiên bắt gặp một kho báu được chôn giấu. Một tình huống hoàn toàn bất ngờ. Nhưng điều quan trọng, đó là anh ta công nhận đó là một của trời cho trong đời anh ta và anh ta quyết định tương ứng : anh ta bán tất cả và mua cánh đồng đó (x. Mt 13,44). Tôi muốn cống hiến cho anh chị em một lời khuyên, anh chị em hãy chú ý đến những điều bất ngờ. Kẻ nói : « sự ngẫu nhiên này, tôi không ngờ tới ». Ở đó, chính cuộc đời nói với bạn ; có phải Chúa hay là ma quỷ nói với bạn không ? Phải có ai đó nói. Nhưng có chuyện phải phân định, phong cách mà tôi phản ứng trước điều bất ngờ. Nhưng tôi đang yên lành ở nhà thì ‘bùm, bùm’, mà mẹ vợ đến và bạn sẽ phản ứng như thế nào với bà mẹ vợ của bạn ? Và đó có phải là tình yêu hay là cái gì khác trong bạn đây ? Và bạn hãy tiến hành phân định. Tôi đang làm việc tốt lành trong văn phòng của tôi thì một ông bạn đến nói với tôi anh ta cần tiền ; và bạn thì bạn phản ứng như thế nào ? Thấy điều đang diễn ra khi chúng ta sống những điều mà chúng ta không mong đợi và ở đó, chúng ta học biết trái tim của chúng ta và học biết nó cảm thấy thế nào.

Sự phân định giúp nhận biết những dấu hiệu qua đó Chúa để người ta gặp Người trong những tình huống bất ngờ, thậm chí khó chịu, cũng như trường hợp vết thương chân đối với thánh Inhaxiô. Từ những cảnh huống đó có thể nẩy sinh một sự gặp gỡ làm thay đổi cuộc đời mình mãi mãi, như trường hợp thánh Inhaxiô. Có những điều có thể xẩy ra làm cho mình tốt hơn trên đường đời, hay tệ hơn, tôi không biết, nhưng phải chú ý, và điều quan trọng là những bất ngờ : « tôi sẽ phản ứng như thế nào trước điều đó ? ». Cầu xin Chúa phù giúp chúng ta nghe được trái tim chúng ta và thấy được khi nào là Người đang tác động và khi nào không phải là Người mà là kẻ khác.

Copyright © Libreria Editrice Vaticana & Zenit

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Catéchèse : « Ecouter son propre cœur » pour bien décider – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Bài Giáo Lý : « Lắng nghe trái tim của riêng mình » để quyết định tốt

Ukraina : Đối thoại khó khăn nhưng đó là giải pháp duy nhất

Phỏng vấn ĐGH Phanxicô trên đài truyền hình Bồ Đào Nha

SEPTEMBRE 06, 2022 17:57 HÉLÈNE GINABATPAPE FRANÇOIS

Phỏng vấn CNN Bồ Đào Nha

Trong bối cảnh hiện nay của cuộc chiến tranh tại Ukraina, « sự đối thoại khó khăn, nhưng chỉ với nó mà người ta có thể tiến tới », ĐGH Phanxicô đã tuyên bố trong một cuộc phỏng vấn dài được dành cho kênh TVI/CNN của Bồ Đào Nha hôm 11/8 vừa qua và được phát đi toàn văn hôm 05/9/2022.

Trong những vấn đề khác nhau được đề cập với ĐGH Phanxicô trong cuộc tiếp xúc, có cuộc chiến tranh tại Ukraina, Ngày JMJ năm 2023 tại nước này, phụng vụ, vai trò của phụ nữ trong Hội Thánh và những trường hợp lạm dụng trong vòng giáo sĩ.

Đối thoại, Đức Giáo Hoàng bình luận, đòi hỏi « phải đặt bản năng của chúng ta sang một bên và lắng nghe, bởi vì chỉ những người sống theo bản năng thuần túy, như những con vật, mới không biết đối thoại ».

Trong cuộc phỏng vấn, Đức Giáo Hoàng đã loan báo cuộc điện đàm của ngài với tổng thống của Ukraina, Volodymyr Zelensky, đã diễn ra hai ngày sau đó, ngày 13/8. Trong lúc ngài chuẩn bị chuyến viếng thăm tại Kazakhstan từ ngày 13 đến 15/9/2022, ĐGH Phanxicô lấy làm tiếc đã không thể trước đó đi đến Kiev : « bác sĩ đã cấm tôi, ngài giải thích, bởi vì sau chuyến đi Canada, đầu gối của tôi đã bị đau hơn ».

« Tôi đồng hành với tất cả những gì tôi có thể với cái đau đớn và kinh nguyện của tôi. Nhưng tình trạng thực sự bi thảm », ĐGH Phanxicô đã lấy làm tiếc, ngài đã phái ba vị trong những người đại diện của ngài tới Kiev để bầy tỏ sự hiện diện và sự bận tâm đối với dân tộc Ukraina.

Từ ít tháng nay, thật là hiếm hoi khi ĐGH Phanxicô lên tiếng trước công chúng mà không nhắc tới cuộc khủng hoảng tại Ukraina và mối bận tâm trước biến chuyển của tình hình, và không mời gọi cầu nguyện cho hòa bình, như ngài vẫn là đặc biệt trong các buổi triều kiến chung và giờ Kinh Truyền Tin.

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Ukraine : Le dialogue, difficile mais unique solution – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Ukraina : Đối thoại khó khăn nhưng đó là giải pháp duy nhất

Trung Quốc : Tập Cận Bình sẽ tới Kazakhstan ngày 14 tháng 9 sắp tới

Đơn giản là một sự trùng hợp với chuyến viếng thăm của Đức Giáo Hoàng chăng ?

SEPTEMBRE 06, 2022 17:38 HÉLÈNE GINABATEGLISE ET MONDE

Đức Giáo Hoàng gặp gỡ các khách hành hương người Trung Hoa

Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình sẽ đi Kazakhstan ngày 14/9/2022 tới đây, hãng thông tấn của Viện Giáo Hoàng các Xứ Truyền Giáo (PIME) Asia News cho biết hôm thứ ba 06/9/2022.

ĐGH Phanxicô cũng sẽ tới thủ đô Nour-Sultan của nước này từ ngày 13 đến ngày 15/9/2022 để dự Hội Nghị các Nhà Lãnh Đạo Tôn Giáo Toàn Cầu và Truyền Thống lần thứ VII, về vai trò của những vị trách nhiệm này « trong việc phát triển xã hội – tinh thần của nhân loại trong thời gian hậu đại dịch »

Đây là chuyến viếng thăm nước ngoài đầu tiên của Tổng bí thư đảng cộng sản Trung Quốc, kể từ khi khởi đầu đại dịch Covid-19, hồi đầu năm 2020.

Sau chặng Kazakhstan, chủ tịch Trung Quốc sẽ còn phải tham dự hội nghị thượng đỉnh của Tổ Chức hợp tác Thượng Hải, tại Ouznékistan.

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Chine : Xi Jingping sera au Kazakhstan le 14 septembre prochain – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Trung Quốc : Tập Cận Bình sẽ tới Kazakhstan ngày 14 tháng 9 sắp tới

Thánh Lễ Phong Chân Phước ĐGH Gioan Phaolô I : Cầu xin ngài « nụ cười của tâm hồn »

Bài Huấn Đức của ĐGH Phanxicô

SEPTEMBRE 05, 2022 18:54 HÉLÈNE GINABATPAPE FRANÇOIS

Phong Chân Phước cho ĐGH Gioan Phaolô I ngày 04 tháng 9 năm 2022

ĐGH Phanxicô đã nhắc tới ‘Đức Giáo Hoàng với nụ cười’ vào cuối bài giảng trong thánh lễ tuyên phong chân phước cho Tôi Tá Thiên Chúa, ĐGH Gioan Phaolô I, với câu : « chúng ta hãy cầu xin ngài chuyển cầu cho chúng ta có được ‘‘nụ cười của linh hồn’’, trong sáng, không lừa dối, nụ cười của tâm hồn.

Trong bài huấn đức của lễ tuyên phong chân phước cho ĐGH Gioan Phaolô I, hôm chúa nhật 04/9/2022, trên Quảng Trường Thánh Phêrô, ĐGH Phanxicô đã bình giảng bài phúc âm trong lễ, trong đó Chúa Giêsu mời gọi hãy từ bỏ mọi thứ và vác thập giá của mình đi theo Người. Lời dạy bảo của Đức Kitô « rất khắt khe », Đúc Giáo Hoàng nhấn mạnh ; Người mời gọi hãy « hiến dâng sự sống của mình, chứ không phải là một sự sở hữu », hãy « tiêu thụ nó bằng cách bắt chước tình yêu đại lượng và đầy lòng thương xót của Người đối với chúng ta ».

Chính như thế mà ĐGH Gioan Phaolô I đã sống, ĐGH Phanxicô tuyên bố : « trong niềm vui của Tin Mừng, không thỏa nhượng, bằng cách yêu thương đến cùng. Ngài là hiện thân sự nghèo khó của người môn đệ, người không chỉ xả bỏ của cái vật chất, mà nhất là đã vượt thắng cám dỗ đặt cái tôi của mình vào trung tâm và tìm kiếm vinh quang cho mình ». Và, ngài nói tiếp, « với nụ cười, ĐGH Luciani đã thành công trong việc truyền đạt lòng nhân từ của Chúa. Thật là đẹp khi có một Hội Thánh với gương mặt vui tươi, với khuôn mặt thanh thản và tươi cười ».

Trái lại, ĐGH Phanxicô lưu ý, « nếu vì sợ đánh mất chính mình, chúng ta từ chối hiến thân, chúng ta sẽ để mọi chuyện dở dang : những quan hệ, công việc làm, các trách nhiệm đã được giao phó cho chúng ta, những ước mơ, và kể cả đức tin. Và lúc đó, chúng ta sẽ đi đến tình trạng sống nửa vời », « không bao giờ có được bước đi quyết định, không cất cánh lên được, không mạo hiểm vì điều thiện, không thật sự dấn thân cho người khác. Chúa Giêsu yêu cầu chúng ta điều này : con hãy sống Phúc Âm và con sẽ sống cuộc đời của con, không phải nửa vời mà sống trọn vẹn ».

Bài Huấn Đức của ĐGH Phanxicô

Chúa Giêsu trên đường đi lên Giêrusalem và bài Phúc Âm ngày hôm nay nói rằng « có rất đông người cùng đi đường với Đức Giêsu » (Lc 14,25). Cùng đi đường với Người có nghĩa là đi theo Người, nghĩa là trở thành các môn đệ. Tuy nhiên, Chúa dành cho những người này một diễn từ không mấy hấp dẫn và rất khắt khe : ai không yêu mến Người hơn cả những người thân của mình, ai không vác thập giá của mình, ai không xả bỏ những của cải thế gian, thì không thể là môn đệ của Người (x. c.26-27.33). Tại sao Chúa Giêsu lại phán những lời này với đám đông ? Những lời cảnh báo đó có ý nghĩa gì ? Chúng ta hãy thử trả lời các câu hỏi đó.

Trước hết, chúng ta thấy một đám đông nhiều người, nhiều người đi theo Chúa Giêsu. Chúng ta có thể hình dung rằng nhiều người đã say mê vì lời lẽ và ngạc nhiên thán phục vì những cử chỉ Người đã thực hiện ; và như thế, họ đã thấy nơi Người một niềm hy vọng cho tương lai của họ. Liệu một vị thầy ở thời điểm đó sẽ làm gì, hay – người ta có thể tự hỏi – liệu một nhà lãnh đạo mưu mô sẽ làm gì khi thấy rằng những lời của mình và uy tín của mình thu hút đám đông và làm gia tăng sự nổi tiếng của mình trong nhân dân ? Điều này còn xẩy ra trong ngày hôm nay : đặc biệt trong những thời gian khủng hoảng về cá nhân và xã hội, khi chúng ta dễ bị lôi cuốn bởi những cảm tính giận dữ hay chúng ta lo sợ về một điều gì đang đe dọa tương lai chúng ta, chúng ta trở thành dễ bị tổn thương hơn. Và lúc đó, trong lúc cảm xúc, chúng ta đặt lòng tin vào những người vốn biết khéo léo thao túng và mưu mô, lợi dụng những sự sợ hãi của xã hội và hứa hẹn với chúng ta rằng họ là ‘‘cứu tinh’’ của chúng ta, sẽ giải quyết hết những vấn nạn, trong lúc, thực chất, họ chỉ muốn gia tăng sự nổi danh trong quần chúng và quyền lực của họ, hình ảnh của họ, khả năng của họ có nhiều thứ trong tay.

Phúc Âm nói với chúng ta rằng Chúa Giêsu không làm như thế. Phong cách của Thiên Chúa là khác. Quan trọng là phải hiểu phong cách của Thiên Chúa, cách Thiên Chúa hành động. Thiên Chúa hành động với một phong cách và một phong thái của Thiên Chúa khác với cách của con người bởi vì Người không công cụ hóa những nhu cầu của chúng ta, Người không bao giờ sử dụng những yếu kém của chúng ta để bành trướng. Người không muốn mê hoặc chúng ta bởi sự lừa dối, cũng không phân phối niềm vui rẻ tiền. Người không thích thú với đám đông. Người không tôn thờ những con số, Người không tìm kiếm sự tán thưởng, Người không tôn thờ ngẫu tượng thành công cá nhân. Trái lại, Người có vẻ lo lắng khi người ta đi theo Người với lòng hăng hái và phấn khởi quá dễ dàng. Bởi vậy, thay vì để mình thu hút bởi sự quyến rũ của sự nổi tiếng – bởi vì sự nổi tiếng mang tính quyến rũ -, Người yêu cầu mỗi người phân định một cách cẩn thận những động cơ qua đó người đó theo Người và những hậu quả mà điều đó bao hàm. Quả vậy, có lẽ nhiều người trong đám đông này đi theo Chúa Giêsu bởi vì họ hy vọng rằng Người là một thủ lãnh sẽ có thể giải phóng họ ra khỏi kẻ thù, là Đấng sẽ nắm chính quyền và sẽ chia sẻ quyền hành cho họ ; hay là Đấng ấy biết làm phép lạ, sẽ giải quyết những vấn đề nạn đói và bệnh tât. Người ta có thể đi theo Chúa, quả vậy, vì nhiều lý do và một số lý do, chúng ta phải công nhận rằng, chúng mang tính thế tục : đàng sau một bề ngoài tôn giáo hoàn hảo có thể che dấu một sự thỏa mãn đơn giản của những nhu cầu của mình, sự tìm kiếm tiếng thơm cho cá nhân, sự mong muốn có một vai trò, quyền kiểm soát mọi việc, sự mong muốn có địa vị và được hưởng những đặc quyền, khát vọng nhận được sự biết ơn vân vân và vân vân. Ngày nay điều này vẫn xẩy ra giữa các Kitô hữu. Nhưng đó không phải là phong cách của Chúa Giêsu. Và điều đó không thể là phong cách của môn đệ cũng không phải phong cách của Hội Thánh. Nếu ai đó đi theo Chúa Giêsu với những lợi ích cá nhân, người đó đi lầm đường.

Chúa yêu cầu một thái độ khác. Theo Người không có nghĩa đi vào trong triều đình hay tham gia vào một cuộc rước khải hoàn, ngay cả nhận lấy một bảo hiểm sinh mạng. Trái lại, điều này có nghĩa là « vác thập giá » (Lc 14,27) : như Người, mang vác những gánh nặng của mình và những gánh nặng của người khác, làm cho cuộc sống của Người thành một quà tặng, chứ không là một sự sở hữu, tiêu thụ nó bằng cách bắt chước tình yêu đại lượng và đầy lòng thương xót của Người đối với chúng ta. Đây là sự lựa chọn liên quan đến toàn bộ cuộc sống ; bởi vậy Chúa Giêsu mong muốn rằng người môn đệ không đặt cái gì lên trước tình yêu này, không cả những tình cảm thân yêu nhất và những của cải to lớn nhất.

Nhưng để làm được điều này, phải nhìn vào Người hơn là nhìn vào chính chúng ta ; học hỏi tình yêu, đong múc nó từ Đấng Chịu Đóng Đinh. Ở đó, chúng ta thấy được tình yêu này được ban cho đến cùng, không so đo và không giới hạn. Sự đo lường tình yêu là yêu không so đo. Chính chúng ta – ĐGH Luciani nói – « Đối với Thiên Chúa, chúng ta là đối tượng của một tình yêu không suy giảm » (Kinh Truyền Tin, 10/9/1978). Không suy giảm : nó không bao giờ khuất dạng khỏi cuộc đời chúng ta, nó chói sáng trên chúng ta và soi rọi ngay cả những đêm đen tối nhất. Và lúc đó, khi nhìn lên Đấng Chịu Đóng Đinh, chúng ta được kêu gọi hãy xứng đáng với tình yêu đó : hãy thanh tẩy chúng ta khỏi những tư tưởng méo mó về Thiên Chúa và về những khép kín, hãy yêu mến Người và yêu mến người khác, trong Hội Thánh và trong xã hội, kể cả những người không suy nghĩ như chúng ta, kể cả những kẻ thù.

Yêu thương : ngay cả khi điều này có cái giá bằng thập giá của sự hy sinh, thinh lặng, hiểu lầm, cô đơn, sự kiện bị cản trở hay bị bách hại. Yêu thương như thế, kể cả với cái giá đó, bởi vì – như lời cũng của Chân Phước Gioan Phaolô I – nếu bạn muốn ôm hôn Chúa Giêsu chịu đóng đinh, « bạn không thể làm ít hơn là bạn nghiêng mình trên thập giá và để mình được đâm sâu bởi một vài cái gai trên mão gai trên đầu của Chúa » (Triều kiến chung, 27/9/1978). Tình yêu đến cùng, với tất cả những cây gai : không phải những chuyện được làm nửa vời, những dàn xếp hay cuộc sống bình yên. Nếu chúng ta nhắm lên cao, nếu chúng ta không mạo hiểm, nếu chúng ta an phận với một đức tin nước hoa hồng, – Chúa Giêsu nói – chúng ta giống như kẻ muốn xây một ngọn tháp mà không tính toán cẩn thận những phương tiện để tiến hành ; người đó « đặt móng » và rồi « không có khả năng làm xong » (c.29). Nếu, vì sợ hãi đánh mất chính mình, chúng ta từ chối không hiến thân, chúng ta bỏ mọi chuyện dở dang : các quan hệ, công việc làm, các trách nhiệm đã được giao phó cho chúng ta, những ước mơ, và kể cả đức tin nữa. Và khi đó, chúng ta rốt cuộc sẽ sống nửa vời – và biết bao người đang sống nửa vời, chúng ta cũng thường hay có cái cám dỗ sống nửa vời – không bao giờ dám làm một bước quyết định, không thể cất cánh, không mạo hiểm vì điều thiện, không thực sự dấn thân vì người khác. Chúa Giêsu yêu cầu chúng ta điều này : « hãy sống Phúc Âm và con sẽ sống cuộc đời, không phải nửa vời mà sống trọn vẹn. Hãy sống Phúc Âm, hãy sống cuộc đời, không thỏa hiệp ».

Thưa quý anh chị em, vị tân chân phước đã sống như thế : trong niềm vui của Phúc Âm, không thỏa hiệp, yêu thương đến cùng. Ngài là hiện thân sự nghèo khó của người môn đệ, người không chỉ xả bỏ của cải vật chất, mà nhất là đã vượt thắng cám dỗ đặt cái tôi của mình vào trung tâm và tìm kiếm vinh quang cho mình. Trái lại, noi gương Chúa Giêsu, ngài đã là một mục tử hiền từ và khiêm nhượng. Ngài đã coi mình như là hạt bụi trên đó Thiên Chúa đã rủ lòng viết lên (x. A. Luciani/Jean-Paul I, Opera omnia, Padova 1988, vol. II, p.11). Bởi vậy ngài viết : « Chúa đã truyền nhiều điều : hãy khiêm nhượng. Ngay cả khi đã hoàn thành những việc lớn, hãy nói : chúng con là các tôi tớ vô dụng » (Triều kiến chung, 6/9/1978).

Với nụ cười, ĐGH Luciani đã thành công trong việc truyền đạt lòng nhân từ của Chúa. Thật là đẹp, một Hội Thánh với vẻ mặt vui vẻ, với vẻ mặt thanh thản và tươi cười, một Hội Thánh không bao giờ đóng cửa, không làm chai cứng lòng người, không than vãn và không nuôi lòng oán hờn, không giận dữ cũng không cố chấp, không tỏ ra bằng cách càu nhàu, không bị hoài niệm quá khứ. Chúng ta hãy cầu nguyện người cha và người anh chúng ta, chúng ta hãy xin ngài cầu cho chúng ta được ơn có ‘‘nụ cười của tâm hồn’’, trong trắng, không lừa dối, nụ cười của linh hồn. Chúng ta hãy cầu xin, với những lời của ngài, điều mà ngài có thói quen cầu xin : « Lạy Chúa, hãy coi con như con đang hiện hữu, với những khuyết điểm của con, với những thiếu sót của con, nhưng xin Chúa hãy làm cho con trở nên như Chúa mong muốn » (Triều kiến chung, 13/9/1978). Amen.

Copyright © Libreria Editrice Vaticana

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Béatification de Jean-Paul Ier : Demandons-lui le «sourire de l’âme» – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Thánh Lễ Phong Chân Phước ĐGH Gioan Phaolô I : Cầu xin ngài « nụ cười của tâm hồn »

Lời ĐGH Phanxicô trước Kinh Truyền Tin ngày chúa nhật 04 tháng 9 năm 2022

Quảng Trường Thánh Phêrô ngày chúa nhật 04/9/2022

Trước khi kết thúc buổi cử hành này, tôi gửi đến tất cả quý vị lời chào mừng và tôi cảm ơn sự tham dự của quý vị.

Tôi tỏ lòng biết ơn với các huynh đệ Hồng Y của tôi, các giám mục và các linh mục đến từ nhiều quốc gia.

Tôi chào mừng các phái đoàn chính thức tề tựu về đây để vinh danh vị tân chân phước. Tôi xin gửi một ý tưởng tôn kính tới Ngài tổng thống Nước Cộng Hòa Ý Đại Lợi và vị thủ tướng của công quốc Monaco. Tôi chào mừng tất cả quý anh chị em, các khách hành hương, và đặc biệt là các tín hữu của Venise, Belluno và Vittorio Veneto, các thành phố gắn liền với kinh nghiệm nhân bản, linh mục và giám mục của chân phước Albino Luciani.

Giờ này, chúng ta hãy dâng lên Đức Trinh Nữ Maria lời cầu nguyện, để Mẹ cầu xin cho chúng ta ơn hòa bình trên thế giới, đặc biệt là tại Ukraina đang chịu tử đạo. Cầu xin Mẹ, người môn đệ đầu tiên và toàn hảo của Chúa, phù giúp chúng ta noi gương thánh thiện của Chân Phước Gioan Phaolô I.

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của vatican.va

Angélus, 4 septembre 2022 | François (vatican.va)

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Lời ĐGH Phanxicô trước Kinh Truyền Tin ngày chúa nhật 04 tháng 9 năm 2022

Bài Giáo Lý : một sự quyết định đúng « luôn dẫn đến niềm vui » (Toàn văn)

Chu kỳ bài giáo lý mới về sự « phân định »

SEPTEMBRE 01, 2022 18:09 HÉLÈNE GINABATAUDIENCE GÉNÉRALE

Triều kiến chung ngày 31 tháng 8 năm 2022

« Lấy một quyết định tốt, một quyết định đúng, luôn dẫn bạn đến niềm vui sau cùng này », « niềm vui của người đã tìm thấy Chúa », ĐGH Phanxicô đã tuyên bố trước đông đảo khách hành hương và tín hữu của nước Ý và trên toàn thế giới, tụ tập tại Đại Thính Đường Phaolô VI trong buổi triều kiến chung ngày thứ tư 31/8/2022 này.

Trong bài diễn văn của ngài bằng tiếng Ý, Đức Giáo Hoàng đã bắt đầu một chu kỳ mới các bài giáo lý về biện phân (phân định), ngài đã tập trung bài suy ngẫm của ngài trên câu hỏi : « Phân định có nghĩa là gì ? ». Lấy cảm hứng từ bài Phúc Âm của thánh Mátthêu (13, 44.47-48) trong đó Chúa Giêsu so sánh Nước Trời với một kho báu được chôn dấu trong một cánh đồng hay với một người buôn bán ngọc quý, Đức Giáo Hoàng nhắc tới sự quan trọng của phân định trong các quyết định của đời sống hàng ngày.

Sự phân định được trình bầy như một sự « thực hành của trí tuệ », « của giám định và của ý chí » để thực hiện một sự chọn lựa tốt, nó « cũng bao hàm những tình cảm », Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh : « có lẽ phải chịu đựng một chút không chắc chắn trên quy trình, suy nghĩ, tìm kiếm, nhưng rốt cuộc, quyết định đúng mang lại cho bạn sự vui mừng », đó là « niềm vui của người đã tìm thấy Chúa ». Quả vậy, « trong một quyết định tốt, đúng, thánh ý của Thiên Chúa gặp gỡ ý muốn của chúng ta ».  

Đức Giáo Hoàng cũng nêu vấn đề tự do : « chúng ta không tìm thấy trước mặt chúng ta được gói gọn, cuộc sống mà chúng ta phải sống », ngài nói, nhưng « Người liên tục mời gọi chúng ta phải quyết định cuộc sống của mình », phải « đánh giá và chọn lựa » : Người đã tạo dựng nên chúng ta được tự do và Người muốn rằng chúng ta thực thi quyền tự do của chúng ta. Chính vì thế mà phân định có yêu cầu cao ».

Sau bản tóm tắt bài giáo lý của ngài trong các ngôn ngữ khác nhau, Đức Giáo Hoàng đã chào mừng đặc biệt các tín hữu hiện diện. Rồi ngài đã đưa ra một lời kêu gọi cho Ngày Thế Giới Cầu Nguyện cho Công Trình Tạo Dựng, sẽ được cử hành ngày thứ năm 01/9/2022, cũng như cho những biến cố bạo lực trong những ngày qua tại Bagdad. Cuộc triều kiến chung đã kết thúc với Kinh Lậy Cha và phép lành Tòa Thánh.

Sau đây là bản dịch toàn văn bài giáo lý từ tiếng Ý.

Bài giáo lý của ĐGH Phanxicô (Bản dịch toàn văn)

Thân chào quý anh chị em !

Ngày hôm nay, chúng ta sẽ bắt đầu một chuỗi bài giáo lý mới : chúng ta đã kết thúc các bài giáo lý về tuổi già ; bây giờ chúng ta bắt đầu một chu kỳ mới về đề tài phân định. Phân định là một hành động liên quan đến mọi người, bởi vì những lựa chọn là một khía cạnh căn bản của đời sống. Phân định những lựa chọn của mình. Người ta chọn một món ăn, một y phục, một hành trình học vấn, một công việc làm, một quan hệ. Trong mọi thứ đó, một dự án cuộc sống sẽ được cụ thể hóa và đó cũng là quan hệ với Thiên Chúa được cụ thể hóa.

Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu nói về phân định với những hình ảnh rút ra từ cuộc sống đời  thường ; thí dụ, Người mô tả những ngư dân chọn lựa cá tốt và vứt bỏ những cá xấu ; hay người buôn bán biết phân biệt giữa đám ngọc trai viên nào có giá trị. Hay là người nông dân cầy ruộng, chạm phải cái gì và khám phá ra đó là một kho báu (x. Mt 13, 44-45).

Với sự soi sáng của những thí dụ này, sự phân định thể hiện như một thực hành của trí tuệ, và cũng là của giám địnhcủa ý chí, để nắm bắt được thời điểm thuận lợi : đó là những điều kiện để thực hiện một sự chọn lựa tốt. Phải có trí tuệ, có sự giám định và cũng phải có ý chí để có lựa chọn tốt. Và điều đó cũng thể hiện một sự trả giá để sự phân định có thể trở thành có hiệu quả. Để hành nghề tốt hơn, người đánh cá phải tính đến sự mệt mỏi của mình, đến những đêm dài trên biển, và đến sự kiện người đó sẽ phải loại một phần mẻ lưới của mình, chấp nhận một sự mất mát lợi nhuận vì lợi ích của những người mà mẻ lưới này được dành cho. Người buôn ngọc trai cũng không ngần ngại chi ra tất cả để mua viên ngọc quý ; và người nông dân đã vấp vào một kho báu cũng làm như thế. Có những cảnh huống bất ngờ, không được dự trù trước, trong đó căn bản là phải nhận biết tầm quan trọng và tính cấp bách phải có một quyết định. Mỗi người đều phải đưa ra quyết định ; không ai có thể quyết định thay mình cả. Ở một điểm nào đó, những người trưởng thành, tự do, có thể hỏi ý kiến, có thể suy nghĩ, nhưng quyết định là thuộc về người đó ; không thể nói : « Tôi mất cái đó, bởi vì đó là chồng tôi đã quyết định, đó là vợ tôi đã quyết định, đó là anh tôi đã quyết định ». Không ! Chính là bạn phải quyết định, mỗi người trong chúng ta phải quyết định và bởi vậy, quan trọng là phải biết phân định : để có quyết định đúng, cần thiết là phải biết phân định.

Phúc âm gợi ý một khía cạnh khác quan trọng của phân định : nó kéo theo tình cảm. Người đã tìm thấy kho báu không cảm thấy khó khăn để bán tất cả, niềm vui của ông ta rất lớn (x. Mt 13,44). Thuật ngữ được dùng bởi thánh sử gia Mátthêu cho thấy một niềm vui rất là đặc biệt, mà không một thực tại con người nào có thể cống hiến ; và quả vậy, nó trở lại trong ít lần rất hiếm hoi trong những đoạn khác của Phúc Âm, nó đưa tất cả mọi người đến gặp gỡ với Thiên Chúa. Đó là niềm vui của các chiêm tinh gia sau một cuộc hành trình dài và mệt mỏi, các ngài đã nhìn thấy lại ngôi sao (x. Mt 2,10) ; niềm vui, đó là niềm vui của các phụ nữ lúc các bà trở về từ ngôi mộ trống rỗng sau khi nghe lời thông báo phục sinh bởi thiên thần (x. Mt 28,8). Đó là niềm vui của người đã tìm được Chúa. Lấy một quyết định tốt đẹp, một quyết định đúng đắn, luôn dẫn bạn đến niềm vui sau cùng này ; có lẽ phải chịu đựng một chút không chắc chắn trên quy trình, suy nghĩ, tìm kiếm, nhưng rốt cuộc, quyết định đúng mang lại cho bạn sự vui mừng. 

Trong cuộc phán xét chung, Thiên Chúa sẽ làm một sự phân định – một sự phân định lớn – đối với chúng ta. Các hình ảnh của người nông dân, của người ngư dân và của người lái buôn là những thí dụ của những gì xẩy ra trong nước trời, một nước trời được thể hiện trong những hành động bình thường của cuộc sống, vốn đòi hỏi phải lấy lập trường. Bởi vậy, thật là rất quan trọng để biết phân định : những chọn lựa lớn phải nẩy sinh từ những hoàn cảnh, mới thấy như là thứ yếu, nhưng chúng tỏ ra là quyết định. Thí dụ, chúng ta hãy nghĩ đến cuộc gặp gỡ đầu tiên của ông Anrê và ông Gioan với Chúa Giêsu, một cuộc gặp gỡ xuất phát từ một câu hỏi đơn giản « Thưa Rabbi (nghĩa là thưa Thầy), Thầy ở đâu ? – « Đến mà xem » (Ga 1,38-39), Chúa Giêsu phán. Một cuộc gặp gũi rất ngắn ngủi, nhưng đó là sự khởi đầu của một sự thay đổi, từng bước, sẽ đánh dấu cả cuộc đời của các ông. Trải qua nhiều  năm tháng, thánh sử gia đã tiếp tục nhớ tới cuộc gặp gỡ này, nó đã thay đổi ông mãi mãi, ông đã nhớ đến cả giờ giấc nữa : « lúc đó vào khoảng giờ thứ mười » (c.39) (khoảng 4 giờ chiều). Đó là giờ mà thời gian và đời đời đã gặp nhau trong cuộc đời của ông. Và trong một quyết định tốt, đúng, thánh ý của Thiên Chúa gặp ý muốn của chúng ta ; con đường hiện nay gặp gỡ đời đời. Lấy một quyết định đúng, sau một hành trình phân định, đó là làm cuộc gặp gỡ này : thời gian hữu hạn với đời đời.

Do đó : kiến thức, kinh nghiệm, tình cảm và ý chí : đó là một số những yếu tố cần thiết của phân định. Trong những bài giáo lý này, chúng ta sẽ thấy những yếu tố khác nữa cũng quan trọng không kém.

Như tôi đã nói, sự phân định bao hàm một sự mệt mỏi. Theo Thánh Kinh, chúng ta không tìm thấy trước mặt chúng ta được gói gọn cuộc sống mà chúng ta phải sống. Không ! Chúng ta liên tục phải quyết định cuộc sống của chúng ta, tùy theo những thực tế sẽ xuất hiện. Thiên Chúa mời gọi chúng ta hãy đánh giá và hãy chọn lựa : Người tạo dựng nên chúng ta có tự do và Người muốn chúng ta thực thi quyền tự do của chúng ta. Chính vì thế mà phân định là đòi hỏi cao.

Chúng ta thường có kinh nghiệm này : chọn cái gì có vẻ tốt cho chúng ta và thực tế, không phải vậy. Hay nữa là biết rõ cái gì thực sự tốt cho chúng ta và lại không chọn nó. Khác với súc vật, con người có thể lầm lẫn, có thể không muốn chọn cho đúng và Thánh Kinh đã chỉ ra ngay từ những trang đầu. Thiên Chúa ban cho con người một huấn lệnh rõ ràng : nếu con muốn sống, nếu con muốn nếm trải cuộc sống, con hãy nhớ rằng con là một vật thụ tạo, rằng con không phải tiêu chuẩn của thiện và ác và rằng những lựa chọn mà con sẽ làm, sẽ có một hậu quả đối với con, đối với những người khác và đối với thế gian (x. St 2, 16-17) ; con có thể làm cho trái đất thành một khu vườn tuyệt đẹp hay con có thể làm cho nó thành một bãi sa mạc của sự chết. Một giáo huấn căn bản : không phải ngẫu nhiên mà đây là cuộc đối thoại đầu tiên giữa Thiên Chúa và con người. Cuộc đối thoại là : Chúa ban sứ mạng, con phải làm điều này, điều kia ; và mỗi bước đi của mình, con người phải phân định xem phải lấy quyết định nào. Phân định là sự suy nghĩ này của tinh thần và của trái tim mà chúng ta phải làm trước khi lấy một quyết định.

Sự phân định là nặng nề nhưng không thể thiếu để sống. Nó cần là tôi phải biết mình, là tôi biết cái gì là tốt cho tôi ở đây và bây giờ. Nhất là nó đòi hỏi một mối quan hệ con cái với Thiên Chúa. Thiên Chúa là Cha và Người không bỏ chúng ta một mình, Người luôn sẵn sàng khuyên bảo chúng ta, khuyến khích chúng ta và đón nhận chúng ta. Nhưng Người không bao giờ áp đặt ý muốn của Người. Tại sao ? Tại vì Người muốn được yêu mến mà Người không muốn bị người ta sợ hãi. Và Người cũng muốn rằng chúng ta là con cái của Người chứ không phải là nô lệ : các con cái tự do. Và người ta chỉ có thể sống tình yêu trong sự tự do. Để học cách sống, phải học cách yêu mến, và để như thế, cần thiết là phải phân định : tôi có thể làm gì bây giờ, trước sự đổi thay này ? Dù là dấu hiệu của nhiều tình yêu hơn, nhiều trưởng thành hơn trong tình yêu. Chúng ta hãy cầu xin Chúa Thánh thần hướng dẫn chúng ta ! Chúng ta hãy khẩn cầu Người mỗi ngày, nhất là khi chúng ta phải làm một sự chọn lựa. Cảm ơn.

© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Catéchèse : une belle décision « conduit toujours à la joie » (Texte intégral) – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Bài Giáo Lý : một sự quyết định đúng « luôn dẫn đến niềm vui » (Toàn văn)

Hội nghị các Hồng Y : Vai trò của các giáo dân

Ngày gặp gỡ thứ hai

AOÛT 30, 2022 18:19 MARINA DROUJININACOLLÈGE CARDINALICE

Thánh lễ với các Hồng Y, 30 tháng 8 năm 2022

Vai trò của các tín hữu giáo dân, sự trong sáng tài chánh, tính công nghị, tinh thần truyền giáo : đó là những chủ đề của các cuộc thảo luận trong ngày thứ hai của cuộc hội họp các Hồng y tại Vatican (29-30/8/2022), Vatican News cho biết.

Cuộc hội họp sẽ kết thúc bằng một thánh lễ, vào lúc 17giờ30, được chủ sự bởi ĐGH Phanxicô tại Đền Thánh Phêrô.

Vị trí của các tín hữu giáo dân trong những vai trò cai quản Hội Thánh là một trong những chủ đề khóa của ngày thứ hai hội nghị. Điều 10 của Predicate Evangieium nhấn mạnh rằng : « Mọi người Kitô hữu, nhờ phép Rửa của mình, là một môn đệ-truyền giáo trong chừng mực mà người đó đã gặp được tình yêu của Thiên Chúa trong Đức Kitô Giêsu. Điều đó không thể không biết đến trong việc cập nhật Giáo Triều, mà sự cải cách như thế phải bao gồm sự can dự của các tín hữu giáo dân, cả trong những vai trò cai quản và trách nhiệm ».

Trong trường hợp các Tòa Án, Đức Hồng Y Gianfranco Ghirlanda, một tu sĩ dòng Tên người Ý và là cựu viện trưởng Viện Đại Học Tông Tòa Grêgôriô, « Hiến Chương không bãi bỏ điều khoản giáo luật ấn định rằng những vấn đề liên quan đến các giáo sĩ, thì các giáo sĩ sẽ xét xử ». « Hội Thánh vẫn là một thể chế tôn ti, ngài nói. Người ta không bãi bỏ chức năng của một linh mục hay một giám mục, điều đó tùy thuộc các tình huống khác nhau ». Điểm này đặc biệt sẽ là đề tài nghiên cứu bổ túc được các Hồng Y yêu cầu.

ĐHY Michael Czerny, tổng trưởng Bộ phát triển con người toàn diện, khi được hỏi về những đề tài đã được thảo luận trong công nghị, đã trả lời rằng « thật là khó để chỉ đụng đến một đề tài duy nhất, bởi vì Predicate Evangelium liên quan đến tất cả mọi tầm mức của Hội Thánh, trên quan điểm cấu trúc và tổ chức của Giáo Triều ». « Như vậy, ngài nói, với sự đối thoại giữa những người đến từ các Giáo Hội ở xa và chúng tôi là những người làm việc ở đây, tại Rôma, chúng tôi đã đề cập đến gần như mọi chuyện… Điều này phản ánh rõ chiều rộng và chiều sâu của tài liệu ».

Sự tương tác giữa các vị Hồng Y « Giáo Triều » với các vị Hồng Y mục tử của những vùng xa xôi trên thế giới vốn đã có thể biết nhau và chia sẻ những kết quả của các nhóm làm việc, đã là nguồn gốc của một sự « phong phú hóa » lớn lao, ĐHY Czerny nói tiếp. « Giọng điệu và kinh nghiệm là những yếu tố của một cuộc gặp gỡ huynh đệ, ngài nhấn mạnh, chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi cùng nhau làm việc ngay cả khi chúng tôi cách xa nhau hàng cây số ».

« Sự mới mẻ » của cuộc gặp gỡ, theo Đức Hồng Y, là « đặt lên bàn những điều không mới mẻ gì, nhưng chúng biểu thị cho những thách đố và những khó khăn, thí dụ sự trong sáng tài chánh ». Đó là « những thách thức cho tất cả mọi người », với « những nhịp độ và kinh nghiệm khác nhau ».   

Đến lượt ngài, ĐHY Paolo Lojudice, tổng giám mục giáo phận Sienna của Ý, nhấn mạnh đến sự phong phú của những việc làm được thực hiện trong những nhóm nhỏ : « Sẽ dễ dàng hơn để đối chứng và đối thoại khi chúng ta làm việc trong những nhóm nhỏ… Một số ý tưởng của chúng ta như thế đã được chia sẻ ». Sự can thiệp của người này hay người khác trong những tham dự viên như thế sẽ giúp « cho sự hiểu biết một số những yếu tố không rõ ràng, không hiển nhiên, đặc biệt là yếu tố có liên quan ngay cả đến sự hiện diện của các tín hữu giáo dân trong những trách vụ của các thánh bộ ».

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Réunion des cardinaux : le rôle des laïcs – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Hội nghị các Hồng Y : Vai trò của các giáo dân

« Ngọn đuốc sáng » của các Hồng Y

Bài giảng trong Công Nghị Hồng Y công khai thường kỳ

AOÛT 29, 2022 19:14 HÉLÈNE GINABAT EGLISE ET MONDEPAPE FRANÇOISROME

Công Nghị Hồng Y ngày 27 tháng 8 năm 2022

Trong Hội Thánh, các Hồng Y đã được « lấy ra từ dân chúng cho thừa tác vụ của một sự phục vụ đặc biệt » : « cũng như thể Chúa Giêsu đã trao cho chúng ta ngọn đuốc sáng và phán với chúng ta rằng : Anh em hãy cầm lấy, ‘‘Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em’’ », ĐGH Phanxicô đã tuyên bố trong buổi cử hành để tấn phong 20 vị tân Hồng Y, hôm thứ bẩy 27/8/2022 trong Đền Thánh Phêrô.

Trong công nghị công khai thường kỳ để tấn phong các tân Hồng Y và để bỏ phiếu cho nhiều án phong thánh, ĐGH Phanxicô đã ban bài huấn đức. Đây là « một sứ vụ của lửa, như ngọn lửa của tiên tri Êlia » đã được trao cho các Hồng Y, ngài nhấn mạnh khi bình giảng những lời của Chúa Giêsu trong bài Tin Mừng của thánh Luca : «  Thầy đến ném lửa vào mặt đất, và Thầy những ước mong phải chi lửa ấy đã bùng lên ! ».

« Chính trong ánh sáng và sức mạnh của ngọn lửa đó mà dân thánh và trung thành đang lữ hành, từ dân đó, chúng ta đã được lấy ra, từ dân đó của Thiên Chúa, và chúng ta cũng đã được sai đến với họ như những thừa tác viên của Chúa Kitô », Đức giáo Hoàng nói tiếp. « Một vị Hồng Y yêu mến Hội Thánh, ngài tiếp, luôn với cùng ngọn lửa thiêng liêng đó, cho dù là ngài giải quyết những vấn đề lớn hay ngài chăm lo đến những việc nhỏ, cho dù ngài gặp gỡ những nhân vật lớn trên thế giới (…) hay những nhân vật nhỏ, thì họ cũng là lớn trước mặt Thiên Chúa.

ĐGH Phanxicô đã mời gọi các Hộng Y hãy giữ « tầm nhìn đặt trên Chúa Giêsu », Đấng muôn đốt lên ngọn lửa này « trên những bờ nước của những chuyện thường ngày của chúng ta ». « Người kêu gọi chúng ta bằng tên của chúng ta, mỗi người trong chúng ta », ngài nhấn mạnh, trước khi kết luận : « Chúng ta hãy để được Người nhìn thẳng vào đôi mắt chúng ta, (…) Người hỏi chúng ta : hỡi anh là tân Hồng Y, hỡi các anh em Hồng Y, Thầy có thể tin tưởng vào anh em không ? »

Sau đây là bản dịch bài huấn đức của ĐGH Phanxicô

Bài huấn đức của ĐGH Phanxicô (Bản dịch toàn văn)

Bài giảng này của Chúa Giêsu, ở giữa sách Phúc Âm theo thánh Luca, đã bắn trúng chúng ta như một mũi tên : « Thầy đến ném lửa vào mặt đất, và Thầy những ước mong phải chi lửa ấy đã bùng lên ! »  (Lc 12,49)

Trong lúc Người cùng với các môn đệ trên đường đi lên Giêrusalem, Chúa đã loan báo trong một phong cách tiên tri điển hình, bằng cách sử dụng hai hình ảnh : lửa và phép Rửa (x. Lc 12, 49-50). Lửa, Người phải mang nó tới thế gian ; phép Rửa, Người sẽ phải chính mình lãnh chịu. Tôi chỉ lấy hình ảnh của lửa, ở đây vốn là ngọn lửa mạnh mẽ của Thần Khí Thiên Chúa, đó là chính Thiên Chúa, như một « ngọn lửa thiêu » (Đnl 4,24 ; Dt 12,29), như một Tình Yêu đam mê thanh tẩy, tái sinh và biến hình mọi sự. Ngọn lửa đó – cũng giống như ‘‘Phép Rửa’’ – xuất hiện đầy đủ trong mầu nhiệm vượt qua của Đức Kitô, khi, như một cột lửa chói loà, Người mở con đường sống vượt qua biển cả đen tối của tội lỗi và của sự chết.  

Nhưng cũng có một ngọn lửa khác, ngọn lửa của than hồng. Chúng ta thấy nó trong Phúc Âm theo thánh Gioan, trong chuyện kể lần thứ ba và là lần sau chót mà Chúa Giêsu phục sinh hiện ra với các môn đệ, gần hồ Galilê (x. Ga 21, 9-14). Ngọn lửa nhỏ này đã được đốt lên bởi chính Chúa Giêsu, gần bờ, trong lúc các môn đệ đang ở trên thuyền và đang kéo lưới đầy cá. Và ông Simon Phêrô đã tới trước tiên, ông bơi vào, lòng đầy vui mừng (x. c.7). Ngọn lửa của than hồng thì êm dịu, tiềm ẩn, nhưng nó lâu tàn và dùng để nấu nướng. Và ở đó, bên bờ hồ, nó đã tạo ra một môi trường gia đình nơi là các môn đệ có thể nếm trải, lòng đầy ngạc nhiên và cảm động, tình thân mật với Chúa.

Anh chị em thân mến, sẽ làm điều tốt cho chúng ta để ngày hôm nay chúng ta cùng nhau suy nghĩ từ hình ảnh ngọn lửa, dưới hai hình thức ; và dưới ánh sáng của nó để cầu nguyện cho các Đức Hồng Y, đặc biệt là cho các anh em đang nhận lãnh tước vị và chức trách ngay trong lễ này .

Với những lời được ghi trong Phúc Âm theo thánh Luca, Chúa lại kêu gọi chúng ta theo phong cách mới là hãy ở phía sau Người, hãy đi theo Người trên con đường sứ vụ của Người. Một sứ vụ rực lửa – như sứ vụ của ông Êlia -, vừa vì điều mà Người đến để thực hiện và vì phong cách mà Người thực hiện nó. Và đối với chúng ta, vốn trong Hội Thánh, đã được chọn ra giữa dân chúng cho một thừa tác vụ phục vụ đặc biệt, như thể Chúa Giêsu ban cho cây đuốc đã thắp sáng, và phán rằng : Anh em hãy cầm lấy, « Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em » (Ga 20,21). Như vậy, Chúa muốn thông truyền cho chúng ta lòng can đảm tông đồ của Người, lòng nhiệt thành của Người dành cho sự cứu độ của mọi con người, không loại trừ bất cứ một ai. Người muốn truyền thông cho chúng ta sự cao cả của Người, tình yêu vô tận của Người, không giới hạn, vô điều kiện bởi vì trong trái tim Người cháy lên lòng thương xót của Chúa Cha. Đó là gì đang cháy trong tim của Chúa Giêsu : lòng thương xót của Chúa Cha. Và trong ngọn lửa này, cũng có mầu nhiệm của sự căng thẳng đặc thù của sứ vụ của Chúa Kitô, căng thẳng giữa sự trung thành với dân Người, với đất hứa, với những người mà Chúa Cha đã ban cho Người, và đồng thời, sự mở ra cho tất cả mọi dân tộc – sự căng thẳng phổ quát này -, với mục đích của thế giới, với những vùng ngoại vi không được biết đến.

Ngọn lửa mạnh mẽ này là ngọn lửa đã thúc đẩy thánh Phaolô Tông Đồ trong sự phục vụ Phúc Âm không mệt mỏi, trong cuộc « chạy đua » truyền giáo được hướng dẫn, luôn được thúc đẩy lên phía trước bởi Thánh Thần và bởi Ngôi Lời. Đó cũng là ngọn lửa của nhiều nhà truyền giáo đã trải nghiệm niềm vui êm ái và vất vả của việc truyền giảng Phúc Âm và cuộc đời của các ngài đã trở thành một cuốn Tin Mừng vì các ngài trước hết đã là những chứng nhân.

Thưa quý anh chị em, đó là ngọn lửa mà Chúa Giêsu đã ngự đến « mang cho trái đất » và Chúa Thánh Thần cũng đốt lên trong trái tim, trong đôi tay và đôi chân của những người đi theo Người. Ngọn lửa của Chúa Giêsu, ngọn lửa Chúa Giêsu đã mang đến.

Và sau đó, có ngọn lửa khác, ngọn lửa của than hồng. Chúa cũng muốn truyền nó cho chúng ta để cho, như Người, với sự êm ái, với sự trung thành, với sự gần gũitrìu mến – đó là phong cách của Thiên Chúa : sự gần gũi, sự chạnh lòng và sự dịu dàng – chúng ta đã có thể làm cho nhiều người được nếm trải sự hiện diện của Chúa Giêsu hằng sống ở giữa chúng ta. Một sự hiện diện quá hiển nhiên, tuy rằng huyền bí, đến độ không cần phải hỏi : « Ngài là ai ? », bởi vì cả đến trái tim của chúng ta cũng nói với chúng ta, đó là Người, là Chúa. Ngọn lửa này thiêu đốt đặc biệt trong cầu nguyện thờ lậy, khi chúng ta thinh lặng gần bên Thánh Thể và khi chúng ta nếm trải sự hiện diện khiêm tốn, kín đáo và tiềm ẩn của Chúa, giống như một thứ lửa của than hồng, để cho sự hiện diện đó trở thành một của ăn cho cuộc sống hàng ngày của chúng ta.

Lửa than hồng làm cho chúng ta nghĩ tới, tỷ dụ như thánh Charles de Foucauld, đã trải qua thời gian dài trong một môi trường không phải là Kitô giáo, trong sự cô đơn của sa mạc, đặt cược tất cả trên sự hiện diện : sự hiện diện của Chúa Giêsu hằng sống, trên Lời và trên Thánh Thể, và cũng trên sự hiện diện mang tính huynh đệ, bằng hữu và bác ái. Nhưng nó cũng làm chúng ta liên tưởng tới những anh chị em đang sống một cuộc sống thánh hiến thế tục, trên thế giới, khơi lên một ngọn lửa kín đáo và lâu bền trong môi trường nghề nghiệp của họ, trong những quan hệ nghề nghiệp của họ, trong những giao tiếp tại các tu hội nhỏ ; hoặc là, với tư cách các linh mục, trong một thừa tác vụ kiên trì và rộng lượng, không ồn ào, giữa các con chiên của giáo xứ các ngài. Một cha sở của ba giáo xứ, ở đây, tại nước Ý, đã nói với tôi rằng ngài rất bận việc. « Nhưng cha có khả năng đi thăm tất cả các giáo dân đó không ? », tôi hỏi ngài. « Dạ có, con biết họ tất cả  – Nhưng cha có biết tên của tất cả họ không ? – Dạ có, kể cả tên của những con chó của các gia đình họ nuôi ». Đó là ngọn lửa than hồng mà công tác tông đồ mang lại cho ánh sáng của Chúa Giêsu. Và rồi, có phải chính là ngọn lửa than hồng đó đã sưởi ấm các cặp vợ chồng Kitô hữu đó chăng ? Sự thánh thiện của cuộc sống hôn nhân  Được khơi lên bởi một lời cầu nguyện đơn giản, « làm tại nhà », với những cử chỉ và những ánh mắt hiền từ và với tình yêu kiên nhẫn đồng hành với các con cái trên con đường trưởng thành của chúng. Chúng ta đừng quên rằng lửa than hồng được gìn giữ bởi những người cao tuổi – họ là một kho tàng, kho tàng của Hội Thánh – trung tâm của ký ức, trong môi trường gia đình cũng như trong đời sống xã hội và dân sự. Lò lửa than hồng của người già, quả là quan trọng biết bao  Các gia đình xum họp chung quanh nó ; nó cho phép đọc được hiện tại dưới ánh sáng của những kinh nghiệm quá khứ và tiến hành những sự lựa chọn khôn ngoan.

Các Đức Hồng Y thân mến, chính là trong ánh sáng và sức mạnh của ngọn lửa đó mà dân thánh và trung thành đã bước đi, từ đó chúng ta đã được rút ra, từ dân này của Thiên Chúa, và chúng ta đã được sai tới với họ như là những thừa tác viên của Chúa Kitô. Ngọn lửa kép này của Chúa Giêsu, ngọn lửa mãnh liệt và cũng là ngọn lửa dịu dàng, muốn nói riêng điều gì với chúng ta, với chính tôi và với anh em ? Đối với tôi, dường như Người nhắc nhở chúng ta rằng một người có lòng nhiệt thành công tác tông đồ được thúc đẩy bởi lửa của Thánh Thần để can đảm chăm sóc những điều lớn cũng như những điều nhỏ, bởi vì « non coerceri a maximo, contineri tamen a minimo, divinum est » (Điều thần thánh là không sợ những chuyện lớn và đồng thời để ý đến những chuyện nhỏ nhất, Zenit). Anh em đừng quên rằng : chính thánh Tôma đã viết trong tác phẩm Prima Primae. Non coerceri a maximo ; contineri tamen a minimo, divinum est (không bị cản trở bởi những chuyện lớn lao ; tuy nhiên lưu ý đến những điều nhỏ nhất, thật là thần thánh).

Một vị Hồng Y yêu mến Hội Thánh, luôn với cùng một ngọn lửa thiêng liêng, cho dù ngài giải quyết những vấn đề lớn, cho dù ngài gặp những vĩ nhân của thế giới này – ngài rất thường hay làm điều này – hoặc những người nhỏ bé, vốn là vĩ nhân trước mặt Thiên Chúa. Tỷ dụ, tôi nghĩ tới Đức Hồng y Casaroli, người rất nổi tiếng vì cái nhìn rộng mở để tháp tùng, thông qua một sự đối thoại khôn ngoan và kiên nhẫn, những chân trời mới của Châu Âu sau cuộc chiến tranh lạnh – cầu xin Thiên Chúa đừng để bệnh cận thị của con người khép lại các chân trời mà ngài đã mở ra  Nhưng dưới mắt Thiên Chúa, những cuộc thăm viếng mà ngài đã thực hiện đều đặn đối với những tù nhân trẻ tuổi trong một nhà tù dành cho những trẻ vị thành niên của Rôma, nơi người ta gọi ngài là « Don Agôstinô », rất có giá trị. Ngài thực hiện ngoại giao tuyệt vời – sự tử đạo của tính kiên nhẫn, đó là lẽ sống của ngài – đồng thời với những cuộc thăm viếng hàng tuần tới Casal del Marmo, với những người trẻ. Và biết bao gương sáng kiểu này chúng ta có thể đưa ra. Tôi nhớ đến Đức Hồng Y Nguyễn Văn Thuận, ngài được ơn gọi chăn dắt dân Thiên Chúa trong một tình trạng nghiêm trọng của thế kỷ XX, trong lúc ngài được thúc đẩy vì ngọn lửa tình yêu của Chúa Kitô để lo lắng đến linh hồn của người cai ngục của ngài đang canh giữ tại cửa phòng giam ngài. Các ngài không sợ « người lớn », người lớn nhất » ; nhưng các ngài cũng chăm lo người « nhỏ bé » của mỗi ngày. Sau một lần gặp gỡ trong đó Đức Hồng Y [tương lai] Casaroli đã trình lên thánh Gioan XXIII về sứ vụ cuối cùng của ngài, tôi không biết là ở Slovakia hay ở Cộng hòa Séc, một trong những nước này, người ta nói đến chính trị cao cấp : và khi ngài rời đi, Đức Giáo Hoàng đã gọi ngài và nói với ngài : « À, còn chuyện này nữa : ngài có còn tiếp tục đi thăm những tù nhân trẻ không ? – Dạ có. – Xin ngài đừng bao giờ bỏ rơi họ “. Ngoại giao cao cấp và chuyện mục vụ nhỏ bé. Trái tim của một linh mục, của một Hồng Y là như thế đó.

Quý anh chị em thân mến, chúng ta hãy rời đi với ánh mắt nhìn lên Chúa Giêsu : chỉ mình Người mới biết được điều bí mật của lòng quảng đại khiêm cung này, của sức mạnh êm ái này, của tính phổ quát quan tâm tới những chi tiết này thôi. Sự bí mật của ngọn lửa của Thiên Chúa, từ trời xuống để soi sáng từ đầu đến cuối và từ từ nấu chín thức ăn của các gia đình nghèo khổ, của những người di dân hay vô gia cư. Ngày hôm nay nữa, Chúa Giêsu muốn mang xuống ngọn lửa này cho trái đất ; Người còn muốn thắp sáng nó trên những bờ nước của các câu chuyện hàng ngày của chúng ta. Người kêu gọi chúng ta bằng tên chúng ta, tên của mỗi người chúng ta, Người gọi chúng ta bằng tên chúng ta : chúng ta không phải là một con số ; Người nhìn chúng ta thẳng vào đôi mắt, mỗi người trong chúng ta, chúng ta hãy để mình được nhìn vào trong mắt, và Người hỏi chúng ta : anh, người tân Hồng Y, và tất cả các anh em, các anh em Hồng Y, Thầy có thể tin tưởng vào anh không ? Câu hỏi này là của Chúa.

Và tôi không muốn kết luận mà không nhắc đến Đức Hồng Y Richard Baawobr, giám mục giáo phận Wa (Ghana), hôm qua đã cảm thấy mệt, khi mới tới Rôma và đã được nhập viện vì một vấn đề tim mạch và tôi tin rằng ngài đã được giải phẫu, hay được điều trị cách nào giống thế. Chúng ta hãy cầu nguyện cho người anh em đáng lẽ phải có mặt tại đây, thế mà đã phải ở trong bệnh viện. Cảm ơn.  

© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Le « flambeau allumé » des cardinaux – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở « Ngọn đuốc sáng » của các Hồng Y

Cuộc viếng thăm mục vụ của Đức Thánh Cha Phanxicô tới Aquila

Ngày chúa nhật 28 tháng 8 năm 2022

Kinh Tuyền Tin trước Vương Cung Thánh Đường Đức Bà Collemaggio

Quý anh chị em thân mến !

Vào cuối Thánh Lễ, chúng ta hướng lên Đức Trinh Nữ Maria với Kinh Truyền Tin.

Tuy nhiên, trước hết, tôi muốn chào mừng tất cả quý anh chị em đã tham dự cuộc cử hành này, bao gồm tất cả những người đã tham dự từ xa, ở nhà, hay trong bệnh viện, hay trong nhà tù. Tôi cảm ơn các giới chức chính quyền dân sự vì sự có mặt của họ và vì nỗ lực đã bỏ ra để tổ chức biến cố này. Tôi thân ái cảm ơn Đức Hồng Y Tổng Giám Mục và các Giám Mục, Linh Mục, các Nam Nữ tu sĩ, các gia đình, ca đoàn và tất cả những thiện nguyện viên, cũng như các lực lượng trật tự an ninh.

Tại nơi đây, nơi đã từng chịu đựng một thiên tai ác liệt, tôi muốn cam kết với nhân dân Pakistan, bị trận lũ lụt thảm khốc, sự gần gũi của tôi. Tôi cầu nguyện cho các nạn nhân, cho những người bị thương và cho những người bị mất mát nhà cửa, và cho sự cứu trợ quốc tế được nhanh chóng và dồi dào.

Và bây giờ, chúng ta hãy kêu cầu Đức Mẹ để, như tôi đã nói vào cuối bài giảng của tôi, Mẹ có thể chuyển cầu cho toàn thế giới có được sự tha thứ và hòa bình. Chúng ta hãy cầu nguyện cho nhân dân Ukraina và cho tất cả những người đang đau khổ vì chiến tranh. Cầu xin Thiên Chúa của hòa bình làm sống lại một ý nghĩa Kitô giáo về lòng thương xót và từ nhân trong trái tim của những vị nguyên thủ quốc gia. Lậy Mẹ Maria, Mẹ Từ Nhân và Nữ Vương Hòa Bình, xin cầu cho chúng con.

Mai khôi dịch từ bản tiếng Anh của vatican.va

Pastoral Visit to L’Aquila: Angelus, 28 August 2022 | Francis (vatican.va)

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Cuộc viếng thăm mục vụ của Đức Thánh Cha Phanxicô tới Aquila