Đức Giáo Hoàng tiếp tục các buổi triều kiến chung với công chúng ngày 12 tháng 5

Trong Sân Thánh Damase

MAI 06, 2021 16:55 ANNE KURIAN-MONTABONEAUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Triều kiến ngày 09/9/2020

Đức Giáo Hoàng Phanxicô sẽ tiếp tục các buổi triều kiến chung với sự hiện diện của công chúng ngày thứ tư 12/5/2021, Tòa Thánh cho biết trước 6 ngày.

Sau 6 tháng video trực tuyến từ Thư Viện riêng của tông tòa, Đức Giáo Hoàng sẽ chủ sự cuộc hẹn hàng tuần này trong Sân Thánh Damase của Vatican, như ngài đã làm hồi tháng 9 năm ngoái, giữa hai cuộc giãn cách của nước Ý.

Các tín hữu muốn tham dự cuộc gặp gỡ được dự trù vào lúc 09giờ30 được mời gọi hãy có mặt – không cần phải có vé trước – tại Cổng Đồng trên Quảng Trường Thánh Phêrô.

Nước Ý từ ít tuần lễ này đã bắt đầu mở lại các tiệm ăn, các viện bảo tàng, rạp chiếu bóng, và cho phép di chuyển giữa các vùng trên toàn quốc. Trong bối cảnh này, Đức Giáo Hoàng đã bắt đầu các buổi Kinh Truyền Tin từ Quảng Trường Thánh Phêrô.

Như thế, tại Sân Thánh Đamase của dinh tông tòa – chứ không phải trên Quảng Trường Thánh Phêrô hay trong Đại Thính Đường Phaolô VI như thường lệ – sẽ diễn ra những Bài Giáo Lý ngày thứ tư. Chính cũng tại đó là nơi để tiếp kiến các nhân vật (nguyên thủ quốc gia, các vị đại sứ, các giám mục…) tới thăm viếng Vatican, và cũng là nơi mà các tân binh của đoàn cận vệ Thụy Sĩ tuyên thệ mỗi năm vào ngày 06/5.

Vatican News cho biết Sân Thánh Damase, đã được xây dựng dưới triều đại của Đức Giáo Hoàng Nicôla V, Giáo Hoàng từ năm 1447 đến năm 1455. Ngài đã đặt tên Thánh Damase I cho sân này ; đây là tên của vị Giáo Hoàng thứ 37, trị vì từ năm 366 đến năm 384, và được biết đến là vị giáo hoàng đã phát triển việc tôn sùng các thánh tử đạo và sự thống nhất Kitô giáo tại nước Ý.

Trong lịch sử các Đức Giáo Hoàng, khoảng không gian này bề ngoài cũng đã được sử dụng bởi các Đức Giáo Hoàng để tiếp kiến và ban phép mành cho các nhóm, đặc biệt là ĐGH Piô XII hay ĐGH Gioan Phaolô II. Ngày 28/02/2013, chính trong Sân Thánh Damase mà ĐGH Biển Đức XVI đã từ giã các nhân viên của Giáo Triều, bằng truyền hình mondovision, vào ngày cuối cùng triều đại của ngài.

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Le pape reprend les audiences générales avec le public le 12 mai – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Đức Giáo Hoàng tiếp tục các buổi triều kiến chung với công chúng ngày 12 tháng 5

Bài Giáo Lý – Hành động « có ích cho Hội Thánh hơn mọi thứ khác »

Trong chiêm niệm, ánh mắt là đủ

MAI 05, 2021 16:46 HÉLÈNE GINABAT –  AUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Triều Kiến Chung ngày 05 tháng 5 năm 2021

« Thánh Gioan Thánh Giá cho rằng một hành động nhỏ của tình yêu trong sáng có ích cho Hội Thánh hơn tất cả những công trình khác hợp lại », Đức Giáo Hoàng Phanxicô khẳng định trong buổi Triều Kiến Chung ngày thứ tư 05/5/2021.

Trong Bài Giáo Lý thứ 32 của ngài về cầu nguyện, từ thư viện nhỏ của dinh tông tòa Vatican, Đức Giáo Hoàng đã đề cập đến chủ đề cầu nguyện chiêm niệm : « Chiêm niệm trước hết không phải là một cách hành động », ngài nhấn mạnh, « nhưng đó là một cách hiện hữu ; hiện hữu chiêm niệm »

Trong chiêm niệm yêu thương, điển hình của cầu nguyện thân tình nhất », Đức Giáo Hoàng giải thích, « không cần dùng nhiều lời : chỉ một ánh nhìn cũng đủ, chỉ cần xác tín rằng cuộc đời chúng ta được bao quanh bởi một tình yêu to lớn và chung thủy, không có gì có thể chia cách chúng ta ra được ».

 HG

Bài Giáo Lý về cầu nguyện : 32. Cầu nguyện chiêm niệm

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Chúng ta tiếp tục Bài Giáo Lý về cầu nguyện và trong Bài Giáo Lý này, tôi muốn dừng tại mục cầu nguyện chiêm niệm.

Tầm kích chiêm niệm của con người – vốn chưa phải là cầu nguyện chiêm niệm – hơi giống với « muối » của cuộc đời : nó mang đến vị mặn, mang đến hương vị cho những ngày chúng ta sống. Quý Anh Chị Em có thể dự tính nhìn ngắm mặt trời mọc buổi sáng, hay những hàng cây xanh của mùa xuân ; Quý Anh Chị Em có thể dự tính nghe nhạc hay nghe chim hót, đọc một cuốn sách, đứng trước một công trình nghệ thuật hay một tác phẩm là khuôn mặt người ta… Carlo Maria Martini, được sai đến Milan làm giám mục, đã dặt nhan đề lá thư mục vụ đầu tiên của ngài là « Tầm kích chiêm niệm của cuộc sống » : thực chất, những người đang sống trong một thành phố lớn, nơi tất cả – có thể nói như thế – là giả tạo, nơi tất cả đều là thiết dụng, đều có rủi ro mất đi khả năng chiêm niệm. Chiêm niệm trước hết, không phải là một cách để làm mọi chuyện, nhưng đó là một cách hiện hữu : để chiêm niệm.

Trạng thái chiêm niệm không tùy thuộc đôi mắt, nhưng tùy thuộc tâm hồn. Và chính là ở đó mà cầu nguyện nhập cuộc, như một hành động của đức tin và của yêu thương, như « sức sống » của quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa.  Cầu nguyện thanh tẩy tâm hồn, và cũng soi sáng cách nhìn, bằng cách giúp cho nắm bắt được thực tế của một quan điểm khác. Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo mô tả sự biến đổi tâm hồn này bằng lời cầu nguyện khi viện dẫn một câu nổi tiếng của thánh cha sở giáo xứ Ars : « Chiêm niệm là một cách nhìn của đức tin hướng lên Chúa Giêsu. « Tôi nhìn Chúa và Chúa nhìn tôi », là lời cầu nguyện của một nông dân giáo xứ Ars trước Nhà tạm […] vào thời cha sở của ông ta. Ánh sáng trong cách nhìn của Chúa Giêsu soi sáng những con mắt của tâm hồn chúng ta : ánh sáng đó dạy cho chúng ta biết nhìn tất cả dưới ánh sáng chân lý và lòng thương xót của Người đối với tất cả mọi người » (SGL, s. 2715). Tất cả đều sinh ra từ đó : từ một trái tim cảm thấy đang được nhìn ngắm với tình thương yêu. Thực tế như vậy đã được chiêm ngắm với những con mắt khác.

‘‘Tôi nhìn Chúa và Chúa nhìn tôi’’. Đó là như thế : trong sự chiêm niệm yêu thương, điển hình của cầu nguyện thân tình nhất, không cần nhiều lời : chỉ cần một ánh mắt cũng đủ, chỉ cần xác tín rằng cuộc đời chúng ta được bao quanh bởi một tình thương yêu to lớn và chung thủy mà không có gì có thể chia cách chúng ta ra được.

Chúa Giêsu là bậc Thầy của cách nhìn đó. Trong cuộc đời của Người không bao giờ thiếu những thời gian, những không gian, những thinh lặng, sự hiệp thông yêu thương cho phép cuộc sống không bị phá hủy bởi không thiếu gì những thử thách, nhưng được gìn giữ trong vẻ đẹp nguyên vẹn của nó. Bí quyết của Người là quan hệ với Cha trên trời.

Chúng ta hãy nghĩ đến biến cố Hiển Dung. Các sách Phúc Âm đặt biến cố này vào một thời điểm quyết định trong sứ vụ của Chúa Giêsu, khi chung quanh Người sự phản đối và từ chối đang gia tăng. Thậm chí giữa các môn đệ của Người, một số lớn không hiểu Người và đã bỏ đi : một trong nhóm Mười Hai ấp ủ những tư tưởng phản bội. Chúa Giêsu bắt đầu nói thẳng ra những đau khổ và cái chết đang đợi chờ Người ở Giêrusalem. Chính trong bối cảnh này mà Chúa Giêsu đã lên một ngọn núi cao với ông Phêrô, Giacôbê và Gioan. Phúc Âm theo thánh Mácô nói rằng : « Và Người biến đổi hình dạng trước mắt các ông. Y phục Người trở nên rực rỡ, trắng tinh, không có thợ nào ở trần gian giặt trắng được như vậy » (Mc 9, 2-3). Chính xác vào lúc mà Chúa Giêsu bị hiểu lầm – họ đã bỏ đi, họ bỏ Người một mình bởi vì họ không hiểu Người -, vào lúc mà Người bị hiểu lầm, chính xác là khi tất cả dường như sập tối trong một cơn lốc hiểu lầm, chính ở đó đã tỏa ra một ánh sáng Thiên Chúa. Đó là ánh sáng tình yêu thương của Chúa Cha, Người làm đầy trái tim Chúa Con và làm hiển dung toàn thể Ngôi Vị của Người.

Một số các bậc thầy tâm linh của quá khứ đã hiểu chiêm niệm như là đối nghịch với hành động, và họ đã ca tụng các ơn gọi này vốn trốn tránh thế gian và các vấn đề để cống hiến hoàn toàn cho cầu nguyện. Thực chất, trong con người của Chúa Giêsu Kitô và trong Phúc Âm, không có sự đối nghịch giữa chiêm niệm và hành động, không. Trong Phúc Âm, không có sự mâu thuẫn nơi Chúa Giêsu. Có lẽ nó đến từ ảnh hưởng của một triết gia tân Platon nào đó, nhưng chắc chắn đây là từ một chủ thuyết nhị nguyên vốn không thống thuộc thông điệp Kitô giáo.

Có một ơn gọi lớn duy nhất trong Phúc Âm, và đó là ơn gọi đi theo Chúa Giêsu trên con đường của tình yêu. Đó là đỉnh điểm, đó là trung tâm điểm của mọi sự. Trong ý nghĩa này, bác ái và chiêm niệm là đồng nghĩa, chúng nói lên cùng một chuyện. Thánh Gioan Thánh Giá cho rằng một hành động nhỏ của tình yêu trong sáng có ích cho Hội Thánh hơn tất cả những công trình khác hợp lại. Điều sinh ra từ cầu nguyện chứ không phải từ sự tự phụ của cái tôi (ego) của chúng ta, điều được thanh tẩy bởi lòng khiêm nhường, dù đó là một hành động yêu thương kín đáo và thầm lặng, là phép lạ mà một người Kitô hữu có thể thực hiện. Và đó là con đường của cầu nguyện chiêm niệm : Tôi nhìn Chúa và Chúa nhìn tôi ! Hành động tình yêu trong đối thoại thầm lặng với Chúa Giêsu làm nhiều điều tốt cho Hội Thánh.

© Librairie éditrice du Vatican

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Catéchèse : l’acte qui est “plus utile à l’Eglise que tout le reste” – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Bài Giáo Lý – Hành động « có ích cho Hội Thánh hơn mọi thứ khác »

Đức Giáo Hoàng Phanxicô lập « Bộ Giáo Lý Viên »

Tự Sắc Antiquum ministerium

MAI 05, 2021 13:17 ANNE KURIAN-MONTABONEPAPE FRANÇOIS

Năm thánh của các giáo ý viên

Đức Giáo Hoàng Phanxicô thiết lập « Bộ Giáo Lý Viên », trong một tự sắc sẽ được giới thiệu với Tòa Thánh ngày 11/5/2021 tới đây.

Văn bản của Đức Giáo Hoàng nhan đề là Antiquum ministerium sẽ được giới thiệu bởi Đức Cha Rino Fisichella, chủ tịch Hội đồng giáo hoàng về Tái truyền giảng Phúc Âm, và bởi Đức Cha Franz-Peter Tebartz-van Elst, ủy viên về giáo lý của cùng bộ này, Phòng Báo Chí Tòa Thánh cho biết 6 ngày trước đó.

Vào năm 2013, trong khuôn khổ Năm đức tin, các giáo lý viên đã được tôn vinh tại Vatican. Họ có tất cả ba triệu người trên thế giới. Khoảng 1 600 người trong số họ, đại diện những Ủy Ban giám mục về truyền giảng Phúc Âm và dạy giáo lý của 50 quốc gia và của tất cả các châu lục, đã gặp Đức Giáo Hoàng ngày 27/9.

Năm năm sau, vào năm 2018, trong một thông điệp video gửi Hội Nghị quốc tế lần thứ nhì được tổ chức bởi Hội Đồng giáo hoàng, Đức Giáo Hoàng đã mô tả người giáo lý viên như là « người đã tình nguyện phục vụ Lời của Thiên Chúa ». Ngài đã cầu chúc rằng ơn gọi giáo lý viên « ngày càng mặc lấy một hình dáng của sự phục vụ được thực hiện trong cộng đoàn Kitô giáo » và ơn gọi này « được biết như là một sứ vụ đích thực và là một thừa tác vụ thật sự của Hội Thánh, mà chúng ta đặc biệt cần đến ».

« Dạy giáo lý không phải là một bài học, Đức Giáo Hoàng cũng đã khẳng định, việc dạy giáo lý chính là truyền đạt một kinh nghiệm và sự chứng tá cho một đức tin đang kích động lòng người, đang đưa vào sự ước muốn được gặp gỡ với Chúa Kitô »

Ngài đã cảnh báo các giáo lý viên chống lại « cám dỗ làm đảo lộn trật tự trong đó Hội Thánh đã luôn loan báo và trình bầy tín điều căn bản Kitô giáo, và nó cũng đã được phản ảnh trong cấu trúc của Sách Giáo Lý » : Người ta không thể, ngài giải thích, chẳng hạn như đặt lề luật, kể cả luật luân lý, lên trước sự tuyên bố xác thực của tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa… Cũng như là người ta không thể áp đặt một chân lý đức tin bằng cách không kể đến ơn gọi tự do mà điều này chủ ý »

Theo Đức Giáo Hoàng, Bài Giáo Lý phải « làm cho người ta nắm bắt được và trải nghiệm sự hiện diện của Chúa Kitô, Đấng hành động và tác động lên sự cứu độ của chúng ta, bằng cách cho chúng ta được trải nghiệm ngay từ bây giờ vẻ đẹp của đời sống hiệp thông với mầu nhiệm của Thiên Chúa Cha, Con và Thánh Thần ».

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Le pape François institue le “ministère de catéchiste” – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Đức Giáo Hoàng Phanxicô lập « Bộ Giáo Lý Viên »

Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng « Sự sung mãn của cuộc đời chúng ta tùy thuộc vào cầu nguyện »

Đức Giáo Hoàng Phanxicô bình giảng Phúc Âm ngày chúa nhật (bản dịch đầy đủ)

MAI 02, 2021 14:28 ANITA BOURDINPAPE FRANÇOIS

Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng ngày 02 tháng 5 năm 2021

« Sự sung mãn của cuộc đời chúng ta tùy thuộc vào cầu nguyện », Đức Giáo Hoàng Phanxicô giải thích trong bài bình giảng Phúc Âm ngày chúa nhật 02/5/2021 ; trước Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng, trên Quảng Trường Thánh Phêrô.

« Trước khi tuân giữ các giới răn của Người, trước các mối Phúc, trước các công trình lòng thương xót, phải hợp nhất với Người [Chúa Giêsu], trong Người, Đức Giáo Hoàng còn giải thích thêm. Chúng ta không thể là những người Kitô hữu tốt lành nếu chúng ta không ở lại trong Chúa Giêsu, và ngược lại, chúng ta có thể làm tất cả, với Người (…). Với Người, chúng ta có thể tất cả ».

Sau đây là bản dịch nhanh những lời của Đức Giáo Hoàng Phanxicô được ban ra bằng tiếng Ý.

AB

Lời Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Trong bài Phúc Âm ngày chúa nhật thứ năm Mùa Phục Sinh này « Ga 15, 1-8), Chúa tỏ mình ra như cây nho thật và Người phán về chúng ta như những cành nho không thể sống nổi nếu không gắn liền với Người. Người phán như thế này : « Thầy là cây nho, anh em là cành » (c.5). Không có cây nho nào không có cành và ngược lại. Cành nho không thể tự đầy đủ được, nhưng chúng tùy thuộc hoàn toàn vào cây nho, vốn là nguồn gốc sự sống của cành nho.

Chúa Giêsu nhấn mạnh động từ « ở lại ». Người nhắc lại đến 7 lần trong đoạn Phúc Âm ngày hôm nay. Trước khi rời khỏi thế gian này để về với Chúa Cha, Chúa Giêsu muốn trấn an các môn đệ của Người rằng các ông vẫn tiếp tục gắn liền với Người. Người phán : « Hãy ở lại trong Thầy như Thầy ở lại trong anh em » (c.4). Động từ ở lại này không phải một sự ở lại thụ động, một sự « ngủ yên » trong Chúa, bằng cách để mình được cuộc đời đu đưa. Không, không phải như thế. Sự ở lại trong Người, sự ở lại trong Chúa Giêsu mà Người đề nghị với chúng ta là một sự ở lại chủ động, và cũng là một sự ở lại đôi bên. Tại sao ? Bởi vì những cành nho không có cây nho sẽ không thể làm được gì, chúng cần nhựa sống để mọc lên và để mang hoa trái ; nhưng cây nho cũng cần những cành nho, bởi vì trái nho không thể mọc ra từ thân cây được. Đây là một sự đôi bên cùng cần lẫn nhau, đây là một sự ở lại đôi bên để mang hoa trái. Chúng ta ở lại trong Chúa Giêsu và Chúa Giêsu ở lại trong chúng ta.

Trước hết chúng ta đều cần Người. Chúa muốn nói với chúng ta rằng trước khi tuân giữ các giới răn của Người, trước các mối Phúc, trước các công trình lòng thương xót, phải hợp nhất với Người, ở lại trong Người. Chúng ta không thể là những người Kitô hữu tốt lành nếu chúng ta không ở lại trong Chúa Giêsu, và ngược lại, chúng ta có thể làm tất cả, với Người (x. Pl 4,13). Với Người, chúng ta có thể tất cả.

Nhưng Chúa Giêsu, như cây nho với các cành, cũng cần đến chúng ta. Có lẽ điều này đối với chúng ta có vẻ táo bạo khi nói thế, như vậy chúng ta thử tự hỏi : Chúa Giêsu cần đến chúng ta trong ý nghĩa nào ? Người cần sự làm chứng của chúng ta. Hoa trái mà chúng ta phải làm ra với tính cách là cành nho chính là sự làm chứng bằng cuộc sống Kitô giáo của chúng ta. Khi Chúa Giêsu đã lên cùng Chúa Cha, đó là bổn phận của các môn đệ – đó là bổn phận của chúng ta – tiếp tục loan truyền Phúc Âm, bằng lời nói và việc làm. Và các môn đệ – chúng ta, các môn đệ của Chúa Giêsu – phải làm bằng cách làm chứng cho tình yêu của Người : trái nho được làm ra, đó là tình yêu. Được gắn liền với Chúa Kitô, chúng ta nhận được các ơn của Chúa Thánh Thần, và bằng cách đó, chúng ta có thể làm điều tốt cho những người khác, làm điều tốt cho xã hội, cho Hội Thánh. Cây cối được nhận diện bởi hoa trái của nó. Một cuộc sống thực sự Kitô giáo làm chứng cho Đức Kitô.

chúng ta có thể thành công làm ra điều đó như thế nào ? Chúa Giêsu phán với chúng ta rằng : « Nếu anh em ở lại trong Thầy và lời Thầy ở lại trong anh em, thì muốn gì, anh em cứ xin, anh em sẽ được như ý » (c.7). Điều này cũng là táo bạo : sự đoan chắc rằng điều mà chúng ta cầu xin sẽ được ban ra cho chúng ta. Sự viên mãn của cuộc sống của chúng ta tùy thuộc vào cầu nguyện. Chúng ta có thể cầu xin được suy nghĩ giống như Người, làm việc giống như Người, nhìn vào thế giới và mọi sự với đôi mắt của Chúa Giêsu. Và như vậy, yêu mến anh chị em chúng ta, bắt đầu bằng những người nghèo khó nhất và những kẻ đau khổ nhất, giống như Người đã làm, và thương yêu họ với trái tim của Người và mang lại cho thế giới những trái nho của sự tốt đẹp, những trái nho của lòng bác ái, những trái nho của sự bình an.

Chúng ta hãy phó thác mình cho sự chuyển cầu của Đức Trinh Nữ Maria. Mẹ luôn gắn liền một cách trọn vẹn với Chúa Giêsu và Mẹ đã mang nhiều hoa trái. Cầu xin Mẹ phù giúp chúng ta ở lại trong Đức Kitô, trong tình yêu của Người, trong lời phán của Người, để làm chứng cho Chúa phục sinh trên thế giới.

© Traduction de Zenit, Anita Bourdin

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Regina Caeli : “La fécondité de notre vie dépend de la prière” (traduction complète) – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng « Sự sung mãn của cuộc đời chúng ta tùy thuộc vào cầu nguyện »

Bồ Đào Nha – Đức Giáo Hoàng mong muốn đi Fatima năm 2023

Nhân dịp Ngày JMJ tại Lisboa

AVRIL 30, 2021 11:04 ANNE KURIAN-MONTABONEPAPE FRANÇOIS

Đức Hồng Y António Augusto Dos Santos Marto, giám mục Fatima

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã xác nhận với Đức Hồng Y António Augusto Dos Santos Marto ý định của ngài sẽ tới Fatima năm 2023, nhân dịp Ngày Giới Trẻ Thế Giới JMJ sẽ diễn ra tại Lisboa, thánh địa Đức Mẹ Fatima cho biết.

Đức Giám Mục của Fatima đã được Đức Giáo Hoàng tiếp kiến ngày 29/4/2021, trong 30 phút, tại Vatican. Cuộc gặp gỡ này, Đức Hồng Y Marto kể lại, đã là dịp để nói về tình trạng xã hội và y tế tại Bồ Đào Nha và « những ảnh hưởng tình trạng này gây ra trên đời sống của giáo phận và trên thánh địa Fatima ».

Đức Giáo Hoàng đã bầy tỏ ý định của ngài sẽ thực hiện một cuộc hành hương tới đó  vào dịp JMJ. Đây sẽ là chuyến viếng thăm thứ nhì tới thánh địa của ngài với tư cách giáo hoàng : ngài đã tới đây vào tháng 5 năm 2017, nhân kỷ niệm 100 năm các lần Đức Mẹ hiện ra.

Mới đây, ngày 12/3/2021, Đức Giáo Hoàng cũng đã tiếp kiến Tổng Thống nước Cộng Hòa Bồ Đào Nha, ông Marcelo Rebelo de Sousa.

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Portugal : le pape souhaite se rendre à Fatima en 2023 – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Bồ Đào Nha – Đức Giáo Hoàng mong muốn đi Fatima năm 2023

Bài Giáo Lý – suy niệm là « một con đường, không phải một mục đích »

« Để dẫn bạn đến với Chúa Giêsu » (Bản dịch toàn văn)

AVRIL 28, 2021 17:08 ANNE KURIAN-MONTABONEAUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Triều kiến chung ngày 28/4/2021

Các phương pháp suy niệm là « một con đường, không phải là mục đích », Đức Giáo Hoàng Phanxicô nhấn mạnh, chúng là « một phương tiện để dẫn bạn đến với Chúa Giêsu » : « Nếu bạn dừng lại trên đường và bạn chỉ nhìn con đường, bạn sẽ không bao giờ tìm được Chúa Giêsu », ngài cảnh báo trong buổi triều kiến chung ngày 28/4/2021.

Bằng truyền hình trực tuyến từ Thư viện riêng của dinh tông tòa, Đức Giáo Hoàng đã dành Bài Giáo Lý hàng tuần của ngài cho sự cầu nguyện suy niệm và tính đặc trưng Kitô giáo của nó… Và người Kitô hữu, khi cầu nguyện, không khao khát sự trong sáng đầy đủ của mình, người đó không cố tâm tìm kiếm cái cốt lõi sâu thẳm của cái tôi. Điều đó hợp lý, nhưng người Kitô hữu tìm kiếm một điều khác. Sự cầu nguyện của người Kitô hữu trước hết là một cuộc gặp gỡ với Đấng kia Với Đấng với chữ ‘Đ’ viết hoa : sự gặp gỡ hướng thượng với Thiên Chúa ».

Như vậy, Đức Giáo Hoàng nói tiếp, « nếu một sự trải nghiệm cầu nguyện mang đến cho chúng ta sự bình an trong lòng, hay sự làm chủ bản thân, hay sự sáng suốt trên con đường phải đi, các kết quả là, có thể nói, những hậu quả phụ thuộc ân sủng của sự cầu nguyện Kitô giáo vốn là sự gặp gỡ với Chúa Giêsu ».

« Sự suy niệm Kitô giáo không thể có được, nếu không có Chúa Thánh Thần », Đức Giáo Hoàng khẳng định : « Chính Người hướng dẫn chúng ta đến sự gặp gỡ với Chúa Giêsu ».

AKM

Bài Giáo Lý – 31. Suy niệm

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Ngày hôm nay, chúng ta nói về hình thức cầu nguyện này là suy niệm. Đối với một người Kitô hữu, « suy niệm » chính là tìm kiếm một sự tổng hợp : điều đó có nghĩa là đặt mình trước trang sách vĩ đại của Mặc Khải để tìm cách làm cho nó trở thành của chúng ta, bằng cách nhận lấy nó một cách trọn vẹn. Và người Kitô hữu, sau khi đón nhận Lời của Thiên Chúa, không giữ lấy cho riêng mình, bởi vì Lời phải gặp gỡ « một cuốn sách khác », mà Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo gọi là « cuốn sách cuộc đời mình » (x. SGL, s.2706). Đó là điều chúng ta cố gắng thực hành mỗi lần chúng ta suy niệm Lời Chúa.

Thực hiện suy niệm đã thu hút một sự chú ý to lớn trong những năm gần đây. Không chỉ có những người Kitô hữu mới nói đến nó : có sự thực hiện suy niệm trong hầu hết các tôn giáo trên thế giới. Nhưng đó cũng là một hành động của những người không có một nhãn quan tôn giáo của cuộc đời. Chúng ta đều cần phải suy niệm, phải tư duy, phải tìm lại bản thân chúng ta, đó là một động lực nhân bản. Người ta đặc biệt tìm đến suy niệm trong thế giới phàm ăn Tây Phương, bởi vì nó tiêu biểu cho một rào cản được dựng lên chống lại sự căng thẳng hàng ngày và sự trống rỗng đang lan tràn khắp nơi. Như vậy, đó là hình ảnh của những người trẻ và người lớn ngồi thiền định, trong thinh lặng, với mắt nhắm nghiền… Nhưng chúng ta có thể tự hỏi : những người đó làm gì vậy ? Họ suy niệm. Đó là một hiện tượng cần phải nhìn một cách tích cực : quả thế, chúng ta không được sinh ra để mãi chạy, chúng ta có một cuộc sống nội tâm không thể luôn bị chà đạp. Suy niệm là một nhu cầu của tất cả mọi người. Suy niệm, có thể nói là như dừng lại để lấy hơi sức trong cuộc đời.

Tuy nhiên, chúng ta nhận thấy lời này, một khi được đón nhận trong một bối cảnh Kitô giáo, nó đạt được một đặc tính không thể xóa bỏ được. Suy niệm là một tầm kích nhân bản cần thiết, nhưng suy niệm trong bối cảnh Kitô giáo đi xa hơn : đó là một tầm kích không thể xóa mờ được. Cánh cửa lớn qua đó kinh nguyện của một người đã chịu phép Rửa – chúng ta nhắc lại thêm một lần nữa – là Chúa Giêsu Kitô. Đối với người Kitô hữu, sự suy niệm đi vào qua cửa ngõ của Chúa Giêsu Kitô. Sự thực hành suy niệm cũng đi theo con đường đó. Và người Kitô hữu, khi cầu nguyện, không mong mình được hoàn toàn trong suốt, người đó không cố tâm tìm kiếm cái cốt lõi sâu thẳm của cái tôi. Điều đó hợp lý, nhưng người Kitô hữu tìm kiếm một điều khác. Sự cầu nguyện của người Kitô hữu trước hết là một cuộc gặp gỡ với Đấng kia Đấng với chữ ‘Đ’ viết hoa : sự gặp gỡ hướng thượng với Thiên Chúa. Nếu một sự trải nghiệm cầu nguyện mang đến cho chúng ta sự bình an trong lòng, hay sự làm chủ bản thân, hay sự sáng suốt trên con đường phải đi, các kết quả này là, có thể nói, những hậu quả phụ thuộc ân sủng của sự cầu nguyện Kitô giáo vốn là sự gặp gỡ với Chúa Giêsu, nghĩa là suy niệm chính là đi gặp Chúa Giêsu, được hướng dẫn bởi một câu hay một Lời của Sách Thánh. 

Từ ngữ « suy niệm » đã có những ý nghĩa khác nhau trong lịch sử. Kể cả trong lòng Kitô giáo, từ ngữ này dựa vào những trải nghiệm thiêng liêng khác nhau. Tuy nhiên, người ta có thể tìm thấy nhiều nét chung, và Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo còn giúp chúng ta về điều này, khi sách viết  « Có bao nhiêu bậc thầy tu đức thì có bấy nhiêu phương pháp suy niệm […] Nhưng phương pháp chỉ là người hướng dẫn mà thôi : điều quan trọng là chúng ta phải tiến bước, cùng với Chúa Thánh Thần, trên con đường duy nhất của cầu nguyện là Giêsu » (s. 2707). Và phải chỉ rõ ở đây một Đấng đồng hành, một Đấng hướng dẫn chúng ta : đó là Chúa Thánh Thần. Sự suy niệm Kitô giáo không thể thực hành được nếu không có Chúa Thánh Thần. Chính Người hướng dẫn chúng ta đến sự gặp gỡ với Chúa Giêsu. Chúa Giêsu đã phán với chúng ta rằng « Thầy sẽ sai Chúa Thánh Thần đến cho anh em. Người sẽ dạy bảo và giải thích cho anh em ». Và trong suy niệm cũng thế, Chúa Thánh Thần là Đấng hướng dẫn để tiến tới sự gặp gỡ với Chúa Giêsu Kitô.

Như thế, có nhiều phương pháp suy niệm Kitô giáo : có nhiều phương pháp rất giản dị, nhiều phương pháp khác phức tạp hơn ; có những phương pháp nhấn mạnh đến tầm kích trí tuệ của con người, những phương pháp khác thì lại nhấn mạnh về lãnh vực tâm tư tình cảm. Đó là những phương pháp. Tất cả đều là quan trọng và tất cả đều xứng đáng được thực hiện, trong mực độ mà chúng có thể giúp trải nghiệm đức tin để trở thành một hành động toàn bộ của con người : không phải chỉ có tinh thần mới cầu nguyện, phải là toàn bộ con người cầu nguyện, toàn thân con người, cũng thế, không chỉ có tình cảm mới cầu nguyện. Cổ nhân có thói quen nói rằng bộ phận cầu nguyện là trái tim, và như thế các ngài giải thích rằng, đó là con người toàn diện, từ trong trung tâm con người, từ trái tim, sẽ đi vào quan hệ với Thiên Chúa, và không chỉ là một vài chức năng của con người thôi đâu. Bởi vậy, phải luôn nhớ rằng phương pháp là một con đường, không phải là một mục đích : bất cứ phương pháp cầu nguyện nào, nếu muốn là phương pháp Kitô giáo, phải là thành phần của ‘‘sequella Christi’’ (theo chân Chúa Kitô) vốn là cốt lõi của đức tin chúng ta. Các phương pháp suy niệm là những con đường phải đi để đến với sự gặp gỡ Chúa Giêsu, nhưng nếu bạn dừng lại trên đường và bạn chỉ nhìn con đường, bạn sẽ không bao giờ thấy được Chúa Giêsu. Bạn sẽ làm ông thần đường, nhưng đường là một phương tiện để đưa bạn tới Chúa Giêsu. Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo nói rõ : « Việc suy niệm vận dụng tư tưởng, trí tưởng tượng, cảm xúc và ước muốn. Sự huy động này là cần thiết để đào xâu các xác tín đức tin, để khơi dậy sự hối cải tâm hồn và củng cố ý chí muốn bước theo Đức Kitô. Việc cầu nguyện của Kitô giáo ưu tiên chăm chú vào việc suy niệm ‘‘các mầu nhiệm của Đức Kitô’’ » (s.2708).

Như thế, đó là ân sủng của sự cầu nguyện Kitô giáo : Đức Kitô không ở đâu xa,  nhưng Người luôn có liên hệ với chúng ta. Không có khía cạnh nào của thiên tính hay nhân tính của Người lại không trở thành một nơi cứu độ và hạnh phúc cho chúng ta. Mỗi giờ phút cuộc đời dưới thế của Chúa Giêsu, qua ân sủng của cầu nguyện, có thể trở thành đương thời với chúng ta, nhờ ơn Chúa Thánh Thần, Đấng hướng dẫn. Nhưng Quý Anh Chị Em đều biết rằng người ta không thể cầu nguyện nếu không được hướng dẫn bởi Chúa Thánh Thần. Chính Người là Đấng hướng dẫn chúng ta ! Và nhờ ơn Chúa Thánh Thần, chúng ta cũng được hiện diện trên bờ sông Giođan, khi Chúa Giêsu dìm mình xuống nước để nhận phép Rửa. Chúng ta cũng được mời dự đám cưới Cana, khi Chúa Giêsu ban rượu quý cho sự vui mừng của cặp vợ chồng ; nghĩa là chính Chúa Thánh Thần đã gắn liền chúng ta với những mầu nhiệm này của cuộc đời Chúa Kitô, bởi vì trong sự chiêm niệm Chúa Giêsu, chúng ta trải nghiệm cầu nguyện để hợp nhất chúng ta nhiều hơn với Người. Chúng ta cũng tham dự với sự ngạc nhiên vào hàng ngàn lần chữa lành được Thầy thực hiện. Chúng ta hãy lấy Phúc Âm, chúng ta hãy suy niệm về những mầu nhiệm này của Phúc Âm và Chúa Thánh Thần sẽ hướng dẫn chúng ta để được hiện diện ở đó. Và trong cầu nguyện – khi chúng ta cầu nguyện -, tất cả chúng ta đều giống như người bị bệnh phong được thanh tẩy, như người mù Bartimê được sáng mắt, như ông Lazarô bước ra từ trong mồ… Chúng ta cũng vậy, chúng ta đã được chữa lành trong cầu nguyện, như người mù Martimê, và người kia, người phong cùi… Chúng ta cũng được cho sống lại như ông Lazarô đã được cho sống lại, bởi vì cầu nguyện suy niệm được hướng dẫn bởi Chúa Thánh Thần, khiến chúng ta sống những mầu nhiệm này của cuộc đời Chúa Kitô, để gặp Đức Kitô và cùng với người mù kia thưa lên rằng « Lậy Chúa xin thương xót con ! Xin thương xót con » – « Anh muốn gì ? » – « Nhìn thấy, đi vào cuộc đối thoại này ». Và sự suy niệm Kitô giáo, được Chúa Thánh Thần hướng dẫn, dẫn chúng ta tới cuộc đối thoại này với Chúa Giêsu ». Không có trang nào của Phúc Âm lại không có chỗ cho chúng ta. Suy niệm, đối với chúng ta, Kitô hữu, là một cách để gặp gỡ Chúa Giêsu. Và như thế, chỉ như thế, mới tìm lại được chính chúng ta. Và điều này không phải một sự khép kín mình lại, không : đi gần Chúa Giêsu và gặp lại chính chúng ta bên cạnh Chúa Kitô, được chữa lành, được cho sống lại, được cho mạnh mẽ nhờ ân sủng của Chúa Giêsu. Và gặp được Chúa Giêsu, Đấng Cứu độ của tất cả mọi người, và cũng của chính bản thân tôi. Và điều này nhờ vào sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần.

© Librairie éditrice du Vatican

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Catéchèse : la méditation est “une voie, pas un objectif” – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Bài Giáo Lý – suy niệm là « một con đường, không phải một mục đích »

Thiên chức tư tế là một sự « phục vụ » cho dân của Thiên Chúa

Bài giảng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô : « Anh em đừng sợ ! » (Bản dịch đầy đủ)

AVRIL 25, 2021 22:06 ANITA BOURDINPAPE FRANÇOIS

Lễ truyền chức linh mục. Đức Giáo Hoàng hôn tay các tân linh mục ngày 25/4/2021

Thiên chức linh mục không phải là một « nghề nghiệp », Đức Giáo Hoàng Phanxicô giải thích, nhưng « đó là một sự phục vụ, một sự phục vụ như phục vụ mà Thiên Chúa đã ban cho dân Người », một sự phục vụ dân Thiên Chúa được nói tới 17 lần trong bài giảng của Đức Giáo Hoàng, sáng ngày chúa nhật 25/4/2021, trong Thánh Lễ truyền chức linh mục cho 9 phó tế được đào tạo tại Rôma.

Chín tân linh mục gồm 6 vị là người Ý, một vị là người Rumani, một vị là người Colombia và một vị là người Brasil ; các vị đã được đào tạo trong các tiểu chủng viện và các trường trung học của Rôma : Đại chủng viện giáo hoàng tại Rôma (Latran), Trường Redemptoris Mater (Con đường tân tòng), và Chủng viện Đức Bà Tình Yêu Thiên Chúa. Các ngài cũng đến từ những chân trời khác nhau, túc cầu, điện ảnh, dấn thân thiện nguyện.

Đức Giáo Hoàng đã khuyên nhủ các ngài hãy sống thừa tác vụ của các ngài như một sự phục vụ cho dân của Thiên Chúa, nhưng theo phong cách mà đích thân Thiên Chúa « phục vụ » dân của Người : « Và sự phục vụ này của Thiên Chúa cho dân của Người có những « dấu vết », Người có một kiểu mẫu, một kiểu mẫu mà anh em phải đi theo. Một kiểu mẫu gần gũi, một kiểu mẫu trắc ẩn và một kiểu mẫu dịu hiền. Đó là kiểu mẫu của Thiên Chúa. Gần gũi, trắc ẩn, dịu hiền ».

Đối với gần gũi, Đức Giáo Hoàng đã kể ra bốn thứ : gần gũi với Thiên Chúa  trong cầu nguyện, gần gũi với giám mục, gần gũi giữa các linh mục với nhau, và gần gũi với dân của Thiên Chúa. « Linh mục của dân, chứ không phải công chức của Nhà Nước ! ».

Về vấn đề của lòng trắc ẩn và lòng dịu hiền, Đức Giáo Hoàng đã nói thêm : « Anh em hãy bỏ thời giờ để lắng nghe và khuyên nhủ. Lòng trắc ẩn, vốn đưa anh em đến với sự tha thứ, đến với lòng trắc ẩn ».

Sau cùng, Đức Giáo Hoàng đã khuyến khích các ngài hãy luôn tìm kiếm sự an ủi của mình nơi Chúa Kitô và nơi Đức Maria, « Mẹ » chúng ta.

Ngài đã kết luận bằng câu « anh em đừng sợ » : « Nếu anh em gần gũi với Chúa, với giám mục, với các linh mục với nhau và với dân Thiên Chúa, nếu anh em có kiểu mẫu của Thiên Chúa – gần gũi, trắc ẩn và dịu hiền – anh em đừng sợ, mọi sự sẽ diễn tiến tốt đẹp ».

Đức Giáo Hoàng đã có hai cử chỉ gây xúc động : ngài đã hôn tay các tân chức, sau tấm hình cuối của nhóm, và ngài yêu cầu một trong các vị, người Brasil, cha Mateus Enrique Ataide Da Cruz, ban phép lành cho ngài.

Sau đây là bản dịch bài giảng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, được ngài ứng khẩu bằng tiếng Ý.

AB

Bài huấn đức của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Anh em thân mến, các người con này là của chúng ta đã được gọi vào hàng tư tế. Chúng ta hãy chú ý suy nghĩ tới thừa tác vụ mà họ được nâng lên trong Hội Thánh.

Thưa anh em, như anh em biết, Chúa Giêsu là tư tế thượng phẩm của Tân Ước ; nhưng nơi Người, tất cả dân thánh của Thiên Chúa cũng đã được thiết lập thành một dân tộc tư tế. Tuy nhiên, trong tất cả các môn đệ của Người, Chúa Giêsu đã muốn chọn cách riêng một số người, để hành xử công khai trong Hội Thánh, nhân danh Người, chức vụ tư tế cho tất cả mọi người, các ngài tiếp tục sứ vụ cá nhân của Chúa là dạy dỗ, tư tế và mục tử.

Sau khi suy nghĩ chín chắn, chúng tôi sắp nâng các người anh em này lên hàng các linh mục, để các ngài cộng tác, phục cho Chúa Kitô trong việc dạy dỗ, linh mục và mục tử, trong việc xây dựng nhiệm thể của Chúa Kitô, vốn là Hội Thánh, để từ đó làm thành dân của Thiên Chúa và đền thánh của Chúa Thánh Thần.

Về phần các con, các con yêu quý, các con sắp được nâng lên hàng tư tế, các con hãy coi như khi thi hành thừa tác vụ của giáo lý thánh, các con tham gia vào sứ vụ của Chúa Kitô, Đấng dạy dỗ duy nhất. Các con sẽ giống như Người, là các mục tử, đó là điều Người muốn nơi các con. Là những Mục Tử. Những mục tử của dân Thiên Chúa thánh thiện và trung thành. Những mục tử đồng hành với dân của Thiên Chúa : đôi khi đi trước đoàn chiên, đôi khi đi giữa hay đi sau cùng, nhưng luôn ở đó, với dân của Thiên Chúa.

Ngày xưa – trong ngôn ngữ xưa – người ta nói đến « nghề giáo sĩ », đó là điều không có cùng ý nghĩa như ngày hôm nay. Không phải là một « nghề nghiệp » : đó là một sự phục vụ, một sự phục vụ như sự phục vụ mà Thiên Chúa đã làm cho dân của Người. Và sự phục vụ của Thiên Chúa cho dân Người có những « dấu tích », Người có một kiểu mẫu, một kiểu mẫu mà các con phải theo. Một kiểu mẫu gần gũi, một kiểu mẫu trắc ẩn và một kiểu mẫu dịu hiền. Đó là kiểu mẫu của Thiên Chúa. Gần gũi, trắc ẩn, dịu hiền.

Gần gũi. Bốn sự gần gũi của người linh mục, có cả thẩy 4 sự gần gũi. Gần gũi với Thiên Chúa trong cầu nguyện, trong các bí tích, trong Thánh Lễ. Thưa chuyện với Chúa, ở gần Chúa. Người đến gần chúng ta trong Con của Người. Trong tất cả lịch sử Con của Người. Người cũng đã đến gần với các con, gần với mỗi người trong các con, trong hành trình cuộc đời các con cho đến bây giờ. Kể cả trong những lúc xấu xa tội lỗi, Người đã ở ngay đó. Gần gũi. Các con hãy gần gũi dân thánh và trung thành  của Thiên Chúa. Nhưng trước hết, các con hãy gần gũi với Thiên Chúa trong cầu nguyện. Một linh mục không cầu nguyện sẽ dần dần dập tắt ngọn lửa của Chúa Thánh Thần ở trong mình. Gần gũi với Thiên Chúa.

Thứ nhì : gần gũi với giám mục và trong trường hợp này với « phó giám mục ». Gần gũi, bởi vì trong giám mục các con sẽ có sự hợp nhất. Các con là, cha không muốn nói những tôi tớ – các con là tôi tớ của Thiên Chúa – nhưng là những cộng tác viên của giám mục. Gần gũi. Cha nhớ có một lần kia, lâu lắm rồi có một vị linh mục kia đã có cái khổ – có thể nói như thế – « đi sai một bước »… Chuyện đầu tiên cha nghĩ tới là gọi cho giám mục. Dù là trong những lúc xấu nhất, các con hãy gọi cho giám mục để được gần gũi với ngài. Sự gần gũi với Thiên Chúa trong cầu nguyện, gần gũi với giám mục. « Nhưng con không ưa ông giám mục này… ». Nhưng đó là cha của con. « Nhưng ông đó hành hạ con… ». Các con hãy khiêm nhượng, hãy đi gặp giám mục.

Thứ ba : sự gần gũi giữa các con. Và cha đề nghị một giải pháp : đừng bao giờ nói xấu một người anh em linh mục. Nếu các con có gì chống lại một anh em khác, các con hãy là những người đàn ông, các con đều mặc quần dài : các con hãy đi và nói thẳng với người đó. « Nhưng đó là chuyện rất xấu… Con không biết người đó sẽ phản ứng như thế nào… ». Con hãy đi gặp Đức Giám Mục, ngài sẽ giúp con. Nhưng đừng bao giờ, đừng bao giờ nói xấu. Các con đừng ngồi lê đôi mách. Các con đừng rơi vào những chuyện soi mói. Sự hợp nhất giữa các con : trong hội đồng giáo xứ, trong những ủy ban, trong làm việc. Sự gần gũi giữa các con và với giám mục.

Thứ tư : theo cha, sau Thiên Chúa, sự gần gũi quan trọng nhất là với dân thánh và trung thành của Thiên Chúa. Không một ai trong các con đã học « để » trở thành linh mục. Các đã học các môn khoa học Giáo Hội, như thể là Hội Thánh bắt buộc các con chuyện này. Nhưng các con đã được chọn, lấy ra từ trong dân Thiên Chúa. Chúa phán với Đavít : « Ta đã chọn con từ sau đoàn chiên ». Các con đừng quên các con từ đâu đến : gia đình các con, dân tộc các con… Đừng mất đi bản chất là dân của Thiên Chúa. Thánh Phaolô đã nói với ông Timôtê rằng : « Con hãy nhớ đến mẹ con và bà của con … » Phải, con từ đâu đến. Và dân này của Thiên Chúa… Tác giả thư gửi tín hữu Do Thái nói rằng : « Anh em hãy nhớ đến những người đã dẫn dắt anh em trong đức tin ». Các con là các linh mục của dân chứ không phải công chức của Nhà Nước !

Bốn thứ gần gũi của người linh mục : gần gũi với Thiên Chúa, gần gũi với giám mục, gần gũi với những anh em linh mục khác, gần gũi với dân của Thiên Chúa. Kiểu mẫu gần gũi là kiểu mẫu của Thiên Chúa. Nhưng kiểu mẫu của Thiên Chúa cũng là một kiểu mẫu của lòng trắc ẩn và sự dịu hền. Các con đừng đóng cửa trái tim các con trước các vấn đề. Và các con sẽ thấy nhiều vấn đề ! Khi người ta đến với các con để kể ra những vấn đề của họ và cầu mong được đồng hành… Các con hãy bỏ thời giờ ra lắng nghe và an ủi họ. Lòng trắc ẩn, vốn đưa các con đến sự tha thứ, đến với lòng thương xót.

Xin các con vui lòng : các con hãy có lòng thương xót, các con hãy là những « người tha thứ ». Bởi vì Thiên Chúa tha thứ tất cả, Người không ngừng tha thứ, chính chúng ta mới ngại cầu xin tha thứ. Gần gũi và lòng trắc ẩn. Nhưng một lòng trắc ẩn dịu hiền, với lòng dịu hiền của gia đình, của anh em, của người cha… với sự dịu hiền làm cho con cảm thấy đang ở trong nhà Thiên Chúa.

Cha cầu chúc cho các con kiểu mẫu này, vốn là kiểu mẫu của Thiên Chúa.

Và rồi, cha đã nói về một chuyện trong nhà mặc áo, nhưng cha muốn nói lại ở đây trước mặt dân Thiên Chúa. Xin các con vui lòng, hãy lánh xa tính phù phiếm, lòng kiêu ngạo và tiền bạc. Ma quỷ xâm nhập qua « cái túi ». Các con hãy suy nghĩ điều này. Các con hãy nghèo khó như dân Thiên Chúa thánh thiện và trung thành nghèo khó. Người nghèo thương người nghèo. Các con đừng là những kẻ thời cơ. « Nghề nghiệp giáo sĩ »… Lúc đó, con trở thành một công chức, và khi một linh mục bắt đầu làm người chủ thầu, dù là trong giáo xứ hay trong trường học… hay bất cứ ở đâu, người đó đánh mất sự gần gũi với dân, mất sự nghèo khó làm cho mình giống với Đức Kitô nghèo khó và bị đóng đinh, và trở thành người chủ thầu, linh mục chủ thầu và không còn là tôi tớ nữa.

Cha đã nghe được một câu chuyện khiến cha cảm động. Một vị linh mục rất thông minh, rất thực tiễn, rất có khả năng, có trong tay nhiều nhiệm vụ, nhưng vị đó có trái tim gắn liền với bổn phận này. Một ngày kia, vị đó đã thấy một trong các nhân viên của ngài, một người già, đã gây ra một lỗi lầm, lúc đó vị đó đã la rầy ông ta, và đuổi ra ngoài. Và ông già vì thế đã chết. Con người đó đã được truyền chức linh mục, và vị đó đã biến thành một doanh nhân tàn nhẫn. Các con hãy luôn giữ lấy hình ảnh này, hãy luôn giữ hình ảnh này.

Những mục tử gần gũi với Thiên Chúa, với giám mục, với các linh mục với nhau, và với dân Thiên Chúa. Những mục tử : những tôi tớ như những mục tử, chứ không như các chủ thầu. Và xa lánh tiền bạc.

Và rồi, các con hãy nhớ rằng con đường bốn sự gần gũi này là đẹp đẽ, con đường làm mục tử này, bởi vì Chúa Giêsu an ủi các mục tử, bởi vì Người là Mục Tử Nhân Lành. Và các con hãy tìm kiếm sự an ủi nơi Chúa Giêsu, hãy tìm kiếm sự an ủi nơi Mẹ Maria – đừng quên Mẹ – luôn tìm kiếm sự an ủi ở đó : hãy được an ủi ở đó.

Và các con hãy vác thập giá – sẽ có trong cuộc đời chúng ta – trong tay của Chúa Giêsu và của Đức Trinh Nữ Maria. Và các con đừng sợ, đừng sợ. Nếu các con gần gũi Chúa, gần gũi giám mục, gần gũi lẫn nhau và gần gũi dân Thiên Chúa, nếu các con có kiểu mẫu của Thiên Chúa – gần gũi, trắc ẩn và dịu hiền – các con đừng sợ, mọi chuyện sẽ tốt đẹp.

© Traduction de Zenit, Anita Bourdin

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Le sacerdoce ministériel est un “service” du peuple de Dieu (traduction complète) – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Thiên chức tư tế là một sự « phục vụ » cho dân của Thiên Chúa

« Tình yêu của Chúa Kitô không chọn lọc và ôm lấy tất cả mọi người »

« Chúa Giêsu, Mục Tử Nhân Lành bảo vệ, biết rõ và nhất là thương yêu con chiên của Người » (bản dịch đầy đủ) 

AVRIL 25, 2021 20:32 ANITA BOURDINANGÉLUSPAPE FRANÇOIS

Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng ngày 25 tháng 4 năm 2021

« Chúa Giêsu, Đấng Mục Tử Nhân Lành, bảo vệ, biết rõ và nhất là thương yêu con chiên của Người », Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã giải thích trước khi đọc Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng, ngày chúa nhật 25/4/2021. Nhưng ngài cũng đã lưu ý rằng « tình yêu của Chúa Kitô không chọn lọc » và Người « ôm lấy tất cả mọi người ». 

Đức Giáo Hoàng đã nói từ cửa sổ văn phòng trông xuống Quảng Trường Thánh Phêrô, trước đám đông nhưng tôn trọng khoảng cách thận trọng vì đại dịch.

Ngài đã bình giảng bài Phúc Âm ngày hôm nay với dụ ngôn Mục Tử Nhân Lành.

Sau Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng, Đức Giáo Hoàng đã nói lên sự gần gũi của ngài với dân chúng đã bị tai họa núi lửa ở Saint Vincent, trong vùng biển Antilles  thuộc Trung Mỹ, với các nạn nhân của vụ hỏa hoạn trong một bệnh viện ở Bagdad, với những người đã bị chết trên biển Địa Trung Hải, và ngài cũng đã vỗ tay mừng các tân chân phước của Guatemala và 9 vị tân linh mục do ngài mới phong chức tại Đền Thánh Phêrô.

Sau đây là bản dịch nhanh những lời của Đức Giáo Hoàng Phanxicô được ban ra bằng tiếng Ý trước Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng

AB

Lời Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Trong ngày chúa nhật thứ tư Mùa Phục Sinh, còn được gọi là chúa nhật Chúa Chiên Lành, Phúc Âm (Ga 10, 11-18) trình bầy Chúa Giêsu như là Mục Tử đích thực, Người bảo vệ, biết rõthương yêu các con chiên của Người.

Người, Đấng Mục Tử Nhân Lành, tương phản với « kẻ làm thuê », họ không lo cho chiên, bởi vì chiên không phải là của họ. Họ làm nghề này chỉ vì đồng lương, và họ không thèm bảo vệ đoàn chiên : khi sói tới, họ bỏ chiên mà chạy (x. c. 12-13). Trái lại, Chúa Giêsu là mục tử chân chính, Người luôn bảo vệ chúng ta, Người cứu chúng ta trong những tình huống khó khăn, những tình huống nguy hiểm, nhờ ánh sáng của lời Người và sức mạnh từ sự hiện diện của Người, mà chúng ta luôn trải nghiệm và, nếu chúng ta muốn lắng nghe, trong hết mọi ngày.

Khía cạnh thứ nhì là Chúa Giêsu, Đấng Mục Tử Nhân Lành, biết rõ – khía cạnh thứ nhất là bảo vệ, thứ nhì là biết rõ – chiên của Người và chiên cũng biết Người (c. 14). Thật đẹp và an ủi biết bao được biết rằng Chúa Giêsu biết rõ chúng ta từng người một, rằng chúng ta không là những kẻ vô danh đối với Người, rằng tên chúng ta đều được Người biết ! Đối với Người, chúng ta không phải là một « đám đông », « một quần chúng », không. Chúng ta là những nhân vật duy nhất, mỗi người với tiểu sử của mình, và Người biết chúng ta từng người với tiểu sử của chúng ta, mỗi người với giá trị của chúng ta, vừa với tư cách là vật thụ tạo và vừa là những con người được cứu chuộc bởi Chúa Kitô. Mỗi người trong chúng ta đều có thể nói : Chúa Giêsu biết tôi ! Sự thật nó là như thế đó : Người biết chúng ta nhiều như không ai khác. Chỉ có Người mới biết trong lòng chúng ta có những gì, những ý định, những tình cảm thầm kín nhất. Chúa Giêsu biết rõ những đức tính và những lỗi lầm của chúng ta, và Người luôn sẵn sàng chăm sóc chúng ta, để chữa lành những vết thương do lỗi lầm chúng ta gây ra bằng lòng thương xót dư đầy của Người. Hình ảnh Mục Tử của Dân Thiên Chúa, mà các ngôn sứ đã phác họa, đã được thể hiện trọn vẹn nơi Người : Chúa Giêsu lo lắng cho chiên của Người, Người tập hợp chúng lại, Người băng bó những con bị thương, Người chữa lành con bị đau ốm. Chính như thế mà chúng ta có thể đọc trong sách của tiên tri Êdêkien (x. Ed 34, 11-16).

Vì thế, Chúa Giêsu, Đấng Mục Tử Nhân Lành, bảo vệ, biết rõ và nhất là thương yêu đoàn chiên của Người. Và vì vậy, Người ban mạng sống Người cho chúng (x. Ga 10,15). Tình yêu của Người dành cho đoàn chiên của Người, nghĩa là cho mỗi người chúng ta, đã đưa Người đến cái chết trên cây thập giá, bởi vì đó là thánh ý của Chúa Cha, và bởi vì không một ai sẽ bị mất đi. Tình yêu của Chúa Kitô không mang tính chọn lọc, Người ôm lấy tất cả mọi người. Người đích thân nhắc nhở chúng ta trong bài Phúc Âm ngày hôm nay, khi Người phán rằng : « Tôi còn có những chiên khác, không thuộc đoàn này : Tôi cũng phải đưa chúng về. Chúng sẽ nghe tiếng tôi, và sẽ chỉ có một đoàn chiên và một mục tử » (Ga 10,16). Những lời này chứng minh mong muốn phổ quát của Người : Người là Mục Tử của tất cả mọi người. Chúa Giêsu muốn rằng tất cả mọi người đều được tiếp nhận tình yêu của Chúa Cha và được gặp gỡ Thiên Chúa.

Và Hội Thánh được kêu gọi hãy thực hiện sứ vụ này của Chúa Kitô. Ngoài những người thường lui tới các cộng đoàn của chúng ta, còn có những người, đa số, chỉ làm điều này trong những trường hợp đặc biệt hay chẳng bao giờ cả. Nhưng không phải vì thế mà họ không phải con cái của Thiên Chúa : Chúa Cha giao hết những người đó cho Chúa Giêsu, Đấng Mục Tử Nhân Lành, Đấng đã hiến mạng sống mình cho tất cả mọi người.

Quý Anh Chị Em thân mến, Chúa Giêsu bảo vệ chúng ta, biết rõ chúng ta và thương yêu tất cả chúng ta. Cầu xin Đức Trinh Nữ Maria phù giúp chúng ta là những người đầu tiên được đón nhận và đi theo Mục Tử Nhân Lành, để vui vẻ hợp tác với sứ vụ của Người.

© Traduction de Zenit, Anita Bourdin

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

“L’amour du Christ n’est pas sélectif”, il “embrasse tout le monde” (traduction complète) – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở « Tình yêu của Chúa Kitô không chọn lọc và ôm lấy tất cả mọi người »

Ngày thế giới cầu nguyện cho ơn gọi linh mục và đời sống thánh hiến – lời nguyện của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

« Chúng ta hãy tạ ơn vì có các tân linh mục »

AVRIL 25, 2021 16:35 ANITA BOURDINPAPE FRANÇOIS

Truyền chức linh mục, Nghi thức đặt tay, 25/4/2021

« Chúng ta hãy cầu xin Chúa gửi đến những thợ giỏi để làm trong cánh đồng của Người và gia tăng các ơn gọi đời sống thánh hiến » : với những lời lẽ này, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nhắc tới Ngày Thế Giới Cầu Nguyện cho Ơn Gọi, ngày chúa nhật 25/4/2021, sau Kinh Lậy Nữ Vương Thiên Đàng, trên Quảng Trường Thánh Phêrô.

Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh : đây là một ngày « được cử hành trên toàn thể Giáo Hội, trên chủ đề « Thánh Giuse : giấc mơ ơn gọi » ».

Đức Giáo Hoàng cũng đã nhấn mạnh rằng các ơn gọi, để phục vụ Tin Mừng, đã có rồi : « Chúng ta tạ ơn Chúa bởi vì Người tiếp tục thúc đẩy trong Hội Thánh những con người, vì tình yêu đối với Người, đã cống hiến bản thân để loan báo Tin Mừng và phục vụ các anh chị em của họ ».

Ngài đã nhắc tới 9 vị tân linh mục vừa được truyền chức trong Đền Thánh Phêrô : « Và ngày hôm nay, đặc biệt, chúng ta hãy tạ ơn vì các tân linh mục mà tôi vừa truyền chức mới đây trong Đền Thánh Phêrô… Tôi không biết các cha có mặt ở đây không… »

Đức Giáo Hoàng đã chào mừng các nhóm khác có mặt trên Quảng Trường Thánh Phêrô : « Và bây giờ, tôi chào tất cả mọi người với tấm lòng của tôi, những người dân Rôma và các khách hành hương. Tôi đặc biệt chào mừng các gia đình và bè bạn của học viện giáo hoàng Đức-Hungrary, sáng nay đã thực hiện chuyến hành hương truyền thống tới 7 thánh đường ». Đây là một cuộc hành hương trước kia đã được cổ vũ tại Rôma nhất là bởi thánh Philippe Neri.

« Tôi chúc tất cả mọi người một ngày chúa nhật tốt đẹp. Và xin đừng quên cầu nguyện cho tôi. Chúc bữa trưa ngon miệng và tạm biệt », Đức Giáo Hoàng Phanxicô kết luận.

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Journée mondiale de prière pour les vocations au sacerdoce et à la vie consacrée: prière du pape François – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở Ngày thế giới cầu nguyện cho ơn gọi linh mục và đời sống thánh hiến – lời nguyện của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

« Không một dân tộc nào có thể đạt tới hòa bình một mình » – tweet của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Ngày quốc tế ngoại giao phục vụ hòa bình

AVRIL 24, 2021 15:59 ANITA BOURDINORGANISMES INTERNATIONAUXPAPE FRANÇOIS

Gặp gỡ hòa bình, Nagasaki, 24/11/2019

« Không một dân tộc nào có thể một mình đạt tới hòa bình được », Đức Giáo Hoàng Phanxicô lưu ý trong một tweet được đăng tải trên trương mục @Pontifex_fr hôm thứ bẩy 24/4/2021.

« Làm cách nào để ngăn ngừa các tranh chấp ? » Đức Giáo Hoàng hỏi nhân dịp Ngày Quốc Tế Đa Phương và Ngoại Giao phục vụ cho Hòa Bình được Liên Hiệp Quốc ấn định vào ngày 24/4 mỗi năm.

Và Đức Giáo Hoàng Phanxicô trả lời : « Không một dân tộc nào, không một phe nhóm nào có thể một mình tiếp cận được hòa bình, lợi ích, an toàn và hạnh phúc ».

Đức Giáo Hoàng mời gọi hãy rút ra bài học hợp nhất tính nhân bản, rút ra từ đại dịch Covid-19 : « Bài học của đại dịch mới đây là sự ý thức rằng chúng ta là một cộng đồng toàn cầu, cùng đi trên một chuyến tầu ». 

Trong sứ điệp « Fratelli tutti » của ngài, Đức Giáo Hoàng đã mời gọi hãy tin tưởng vào sự hợp nhất của nhân loại để xây dựng « tình huynh đệ nhân bản ».

Bình luận về bản tuyên ngôn của Đức Giáo Hoàng Phanxicô trên đài Radio Vatican, bà Francesca Di Giovanni, thứ trưởng bộ ngoại giao giải thích rằng « theo Tòa Thánh, giúp đỡ công đồng quốc tế trong việc tìm kiếm hòa bình là một nhiệm vụ tinh thần của mình ».

Qua Ngày quốc tế này, được cử hành lần đầu tiên năm 2019, Liên Hiệp Quốc cho biết ý muốn cổ vũ một nền « ngoại giao ngăn ngừa » để « giảm thiểu những đau đớn và cái giá to lớn của những tranh chấp » bằng cách ngăn cản chúng : « Liên Hiệp Quốc thủ một vai trò quan trong trong việc phòng ngừa các tranh chấp bằng cách nhờ vào ngoại giao, vào những sự giúp đỡ và trung gian hòa giải. Người ta hiểu « ngoại giao phòng ngừa » tức là những biện pháp ngoại giao được đưa ra để ngăn chặn những hiềm khích thoái hóa thành tranh chấp và để giới hạn sự bành trướng các tranh chấp khi chúng nổ ra. Ngoại giao phòng ngừa có thể bao gồm một sự can thiệp của Hội Đồng Bảo An, của Tổng Thư Ký và các tác nhân khác để làm nản lòng sự chạy đến với bạo lực trong những tình trạng nguy kịch ».

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

“Aucun peuple ne peut atteindre tout seul la paix”, tweet du pape François – ZENIT – Francais

Posted in Chưa được phân loại | Chức năng bình luận bị tắt ở « Không một dân tộc nào có thể đạt tới hòa bình một mình » – tweet của Đức Giáo Hoàng Phanxicô