Bài Giáo Lý – làm sao thực hiện nghệ thuật phân định

Nhìn trái biết cây (Bản dịch toàn văn)

SEPTEMBRE 18, 2019 16:29 HÉLÈNE GINABATAUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Triều Kiến Chung ngày 18/9/2019

« Làm sao sử dụng nghệ thuật phân định trước những tình huống vượt khỏi những sơ đồ quen thuộc » : Đức Giáo Hoàng Phanxicô thích nhắc lại rằng sự phân định là một nghệ thuật và cần phải học tập. Trong bài bình giảng chương 5 sách Tông Đồ Công Vụ (cc. 34-35 và 38-39), ngài đưa ra thí dụ vị tiến sĩ luật Gamaliel, đã can thiệp trong Tòa Án Do Thái để cứu các tông đồ khỏi bị án tử hình.

Nhân buổi Triều Kiến Chung ngày thứ tư 18/9/2019, trên Quảng Trường Thánh Phêrô, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tiếp tục Bài Giáo Lý về sách Tông Đồ Công Vụ, sau buổi chầu ngày thứ tư tuần trước đã được dành cho bản tổng kết chuyến tông du tới Châu Phi.

Gamaliel, Đức Giáo Hoàng giải thích, « cho thấy rằng mọi dự án của con người có thể trước tiên tìm được chỗ dựa và rồi cũng bị suy sụp sau đó, trong lúc mà tất cả những gì đến từ bên trên và mang ‘‘ấn ký’’ của Thiên Chúa thì luôn trường cửu ». Những « lời nói thận trọng và phòng xa » « cho phép nhìn thấy được biến cố Kitô giáo trong một ánh sáng mới » và nó « cống hiến những tiêu chuẩn vốn ‘‘có một khẩu vị Phúc Âm’’, bởi vì nó mời gọi nhận biết cây nhờ vào trái của nó ».

« Chúng ta hãy cầu xin Chúa Thánh Linh, Đức Giáo Hoàng kết luận, tác động trong chúng ta để cho với tư cách cá nhân hay cộng đoàn, chúng ta có thể lãnh nhận ‘habitus’ của sự phân định. Chúng ta hãy cầu xin Người ơn luôn biết nhìn được sự thống nhất của lịch sử cứu chuộc và qua những dấu chỉ sự giá lâm của Thiên Chúa trong thời đại của chúng ta và trên những khuôn mặt của những người đang ở bên cạnh chúng ta ».

Sau đây là bản dịch Bài Giáo Lý bằng tiếng Ý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

HG

Bài Giáo Lý bằng tiếng Ý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô (Bản dịch toàn văn)

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Chúng ta tiếp tục Bài Giáo Lý về sách Tông Đồ Công Vụ. Trước sự kiện người Do Thái cấm không được giảng dạy nhân danh Chúa Kitô, thánh Phêrô và các tông đồ can đảm đáp lại rằng các ông không thể vâng theo lời những người muốn chấm dứt cuộc viễn du của Tin Mừng trên thế giới.

Nhóm Mười Hai như thế đã chứng tỏ, các ông có được « sự vâng lời của đức tin » mà sau đó các ông muốn dấy lên trong lòng hết thẩy mọi người (x. Rm 1,5). Kể từ ngày Lễ Ngũ Tuần, quả vậy, đây không còn là những con người « cô đơn ». Các ông trải nghiệm sự hiệp đồng đặc biệt làm cho các ông thoát ra khỏi bản thân các ông và khiến các ông nói lên rằng : « chúng tôi… cùng với Thánh Thần » (Cv 5,32) hay là « Thánh Thần và chúng tôi » (Cv 15,28). Các ông cảm thấy các ông không thể nói tiếng « tôi » đơn độc, đây là những người đã thoát ra khỏi chính mình. Vững mạnh về mối giao kết, các tông đồ đã không để bị bất cứ ai đe dọa. Các ông đã có một lòng dũng cảm vĩ đại ! Chúng ta nghĩ rằng các ông hèn nhát : các ông đã bỏ chạy, các ông đã đi trốn khi Chúa Giêsu bị bắt. Nhưng, từ những người hèn nhát, các ông đã trở thành rất can đảm. Tại sao ? Bởi vì Thánh Thần đã ở với các ông. Đó là những gì cũng xẩy ra cho chúng ta : nếu chúng ta có Thánh Thần trong chúng ta, chúng ta sẽ có sự dũng cảm tiến lên phía trước, lòng dũng cảm đánh thắng nhiều trận đánh, không phải bởi chính chúng ta ; nhưng bởi Thánh Thần ở cùng chúng ta. Các ông không lùi bước, như những chứng nhân can trường của Chúa Giêsu phục sinh, như những thánh tử đạo của mọi thời đại, kể cả thời đại chúng ta. Các thánh tử đạo đã dâng hiến mạng sống mình, các ngài không che dấu sự kiện mình là người Kitô giáo. Chúng ta hãy suy nghĩ cách đây 4 năm, những người Kitô hữu coptes Chính Thống Giáo, những người lao động chân chính, trên bãi biển của Lybia : họ đã bị cắt cổ. Nhưng lời nói cuối cùng họ hô lên là « Lậy Chúa Giêsu, Lậy Chúa Giêsu ». Họ đã không bán rẻ đức tin của họ, bởi vì Thánh Thần đã ở với họ. Đó là những thánh tử đạo của ngày hôm nay.

Các tông đồ là những « cái loa » của Thánh Thần, được Đấng Phục Sinh sai đi để loan báo nhanh lẹ và không do dự Lời ban ơn cứu độ.

Và thật sự, lòng quyết tâm này đã làm rung động « hệ thống giáo quyền » Do Thái, họ cảm thấy bị đe dọa và đáp trả một cách mãnh liệt và bằng những bản án tử hình. Sự bách hại người Kitô giáo luôn giống nhau : những người không muốn có Kitô giáo, cảm thấy bị đe dọa, và như thế, họ giết hại những người Kitô giáo. Nhưng, ở giữa Tòa Án Do Thái Giáo, đã nổi lên tiếng nói khác của một người phái pharisêu, ông đang muốn kềm hãm bớt phản ứng của những người của phe ông ta : người đó có tên là Gamaliel, một người thận trọng, « tiến sĩ luật được toàn dân kính trọng ». Ở trường của ông, thánh Phaolô đã được giáo dục để giữ « Luật của cha ông » (Cv 22,3). Ông Gamaliel đã lên tiếng và đã chỉ cho các anh em của ông ta làm cách nào để thực hiện nghệ thuật phân định trước những tình huống vượt khỏi những sơ đồ quen thuộc.

Và đọc tên một số người tự nhận như là Đấng Mêsia, ông đã chứng minh rằng mọi  dự án của con người có thể trước tiên tìm được chỗ dựa và rồi cũng bị suy sụp sau đó, trong lúc mà tất cả những gì đến từ bên trên và mang ‘‘ấn ký’’ của Thiên Chúa thì luôn trường cửu. Các dự án của con người luôn luôn thất bại ; chúng có một thời, cũng như chúng ta vậy. Quý Anh Chị Em hãy nghĩ tới nhưng dự án chính trị, và bao nhiêu cái đã đổi từ bên này qua bên kia, trong mọi quốc gia. Quý Anh Chị Em hãy nghĩ đến các đế quốc lớn, hãy nghĩ đến những nền độc tài của thế kỷ vừa qua : họ đã cảm thấy rất mạnh, họ nghĩ rằng có thể làm bá chủ thế giới. Và rồi, tất cả đã sụp đổ. Ngày hôm nay cũng thế, Quý Anh Chị Em hãy nghĩ đến những đế quốc của ngày nay : chúng cũng sẽ sụp đổ, nếu Thiên Chúa không ở với họ, bởi vì sức mạnh mà con người có trong mình không lâu bền đâu. Chỉ có sức mạnh của Thiên Chúa mới bền bỉ. Chúng ta hãy nghĩ đến lịch sử của các Kitô hữu, và cả lịch sử của Hội Thánh, với biết bao tội lỗi, biết bao điều tai tiếng, với biết bao những chuyện buồn trong hai thiên niên kỷ này. Và tại sao Hội Thánh đã không sụp đổ ? Bởi vì Thiên Chúa ở đó. Chúng ta là những kẻ tội lỗi, và quá nhiều khi chúng ta cũng là nguyên nhân của điều tai tiếng. Nhưng Thiên Chúa ở cùng chúng ta. Và Thiên Chúa cứu chúng ta trước, và sau đó mới tới họ ; nhưng Chúa luôn cứu độ. Sức mạnh là « Thiên Chúa ở cùng chúng ta ». Khi đọc tên những kẻ đã tự nhận là Đấng Mêsia, ông Gamaliel cho thấy rằng mọi dự án của con người có thể trước tiên tìm được chỗ dựa và rồi cũng bị suy sụp sau đó. Bởi vậy ông Gamaliel kết luận rằng, nếu các môn đệ của Chúa Giêsu thành Nazareth đã tin vào một tên lừa bịp, họ sẽ có số mạng tan biến vào cõi hư không ; nếu trái lại, họ đi theo Đấng nào đến từ Thiên Chúa, tốt hơn hết hãy từ bỏ đừng tấn công họ nữa ; và ông cảnh báo : « không khéo quý vị lại thành những kẻ chống Thiên Chúa ! » (Cv 5,39). Ông ta dạy cho chúng ta làm sự phân định này.

Đó là những lời nói thận trọng và phòng xa, giúp có thể thấy được biến cố Kitô giáo trong một ánh sáng mới và cống hiến những tiêu chuẩn « có một khẩu vị Phúc Âm », bởi vì nó mời gọi hãy nhận biết cây và trái của nó (x. Mt 7,16). Nó chạm đến tâm hồn và đạt được hiệu lực mong muốn : các thành viên khác của tòa án Do Thái đã theo ý kiến của ông và từ bỏ ý định kết án tử hình đối với họ, nghĩa là xử tử các tông đồ.

Chúng ta hãy cầu xin Thánh Thần tác động trong chúng ta để, trên lãnh vực cá nhân hay cộng đoàn, chúng ta có thể đạt được ‘habitus’ (năng lực) phân định. Chúng ta hãy cầu xin Người ơn luôn biết nhìn vào sự thống nhất của lịch sử cứu độ thông qua các dấu chỉ sự giá lâm của Thiên Chúa trong thời đại của chúng ta và trên những khuôn mặt của những người ở bên chúng ta, để chúng ta học được rằng thời gian và khuôn mặt con người đều là những sứ giả của Thiên Chúa hằng sống.

© Traduction de Zenit, Hélène Ginabat

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

https://fr.zenit.org/articles/catechese-comment-exercer-lart-du-discernement/

 606 khách đã đọc bài này
This entry was posted in Chưa được phân loại. Bookmark the permalink.