Bài Giáo Lý – Hành động « có ích cho Hội Thánh hơn mọi thứ khác »

Trong chiêm niệm, ánh mắt là đủ

MAI 05, 2021 16:46 HÉLÈNE GINABAT –  AUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Triều Kiến Chung ngày 05 tháng 5 năm 2021

« Thánh Gioan Thánh Giá cho rằng một hành động nhỏ của tình yêu trong sáng có ích cho Hội Thánh hơn tất cả những công trình khác hợp lại », Đức Giáo Hoàng Phanxicô khẳng định trong buổi Triều Kiến Chung ngày thứ tư 05/5/2021.

Trong Bài Giáo Lý thứ 32 của ngài về cầu nguyện, từ thư viện nhỏ của dinh tông tòa Vatican, Đức Giáo Hoàng đã đề cập đến chủ đề cầu nguyện chiêm niệm : « Chiêm niệm trước hết không phải là một cách hành động », ngài nhấn mạnh, « nhưng đó là một cách hiện hữu ; hiện hữu chiêm niệm »

Trong chiêm niệm yêu thương, điển hình của cầu nguyện thân tình nhất », Đức Giáo Hoàng giải thích, « không cần dùng nhiều lời : chỉ một ánh nhìn cũng đủ, chỉ cần xác tín rằng cuộc đời chúng ta được bao quanh bởi một tình yêu to lớn và chung thủy, không có gì có thể chia cách chúng ta ra được ».

 HG

Bài Giáo Lý về cầu nguyện : 32. Cầu nguyện chiêm niệm

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Chúng ta tiếp tục Bài Giáo Lý về cầu nguyện và trong Bài Giáo Lý này, tôi muốn dừng tại mục cầu nguyện chiêm niệm.

Tầm kích chiêm niệm của con người – vốn chưa phải là cầu nguyện chiêm niệm – hơi giống với « muối » của cuộc đời : nó mang đến vị mặn, mang đến hương vị cho những ngày chúng ta sống. Quý Anh Chị Em có thể dự tính nhìn ngắm mặt trời mọc buổi sáng, hay những hàng cây xanh của mùa xuân ; Quý Anh Chị Em có thể dự tính nghe nhạc hay nghe chim hót, đọc một cuốn sách, đứng trước một công trình nghệ thuật hay một tác phẩm là khuôn mặt người ta… Carlo Maria Martini, được sai đến Milan làm giám mục, đã dặt nhan đề lá thư mục vụ đầu tiên của ngài là « Tầm kích chiêm niệm của cuộc sống » : thực chất, những người đang sống trong một thành phố lớn, nơi tất cả – có thể nói như thế – là giả tạo, nơi tất cả đều là thiết dụng, đều có rủi ro mất đi khả năng chiêm niệm. Chiêm niệm trước hết, không phải là một cách để làm mọi chuyện, nhưng đó là một cách hiện hữu : để chiêm niệm.

Trạng thái chiêm niệm không tùy thuộc đôi mắt, nhưng tùy thuộc tâm hồn. Và chính là ở đó mà cầu nguyện nhập cuộc, như một hành động của đức tin và của yêu thương, như « sức sống » của quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa.  Cầu nguyện thanh tẩy tâm hồn, và cũng soi sáng cách nhìn, bằng cách giúp cho nắm bắt được thực tế của một quan điểm khác. Sách Giáo Lý Của Hội Thánh Công Giáo mô tả sự biến đổi tâm hồn này bằng lời cầu nguyện khi viện dẫn một câu nổi tiếng của thánh cha sở giáo xứ Ars : « Chiêm niệm là một cách nhìn của đức tin hướng lên Chúa Giêsu. « Tôi nhìn Chúa và Chúa nhìn tôi », là lời cầu nguyện của một nông dân giáo xứ Ars trước Nhà tạm […] vào thời cha sở của ông ta. Ánh sáng trong cách nhìn của Chúa Giêsu soi sáng những con mắt của tâm hồn chúng ta : ánh sáng đó dạy cho chúng ta biết nhìn tất cả dưới ánh sáng chân lý và lòng thương xót của Người đối với tất cả mọi người » (SGL, s. 2715). Tất cả đều sinh ra từ đó : từ một trái tim cảm thấy đang được nhìn ngắm với tình thương yêu. Thực tế như vậy đã được chiêm ngắm với những con mắt khác.

‘‘Tôi nhìn Chúa và Chúa nhìn tôi’’. Đó là như thế : trong sự chiêm niệm yêu thương, điển hình của cầu nguyện thân tình nhất, không cần nhiều lời : chỉ cần một ánh mắt cũng đủ, chỉ cần xác tín rằng cuộc đời chúng ta được bao quanh bởi một tình thương yêu to lớn và chung thủy mà không có gì có thể chia cách chúng ta ra được.

Chúa Giêsu là bậc Thầy của cách nhìn đó. Trong cuộc đời của Người không bao giờ thiếu những thời gian, những không gian, những thinh lặng, sự hiệp thông yêu thương cho phép cuộc sống không bị phá hủy bởi không thiếu gì những thử thách, nhưng được gìn giữ trong vẻ đẹp nguyên vẹn của nó. Bí quyết của Người là quan hệ với Cha trên trời.

Chúng ta hãy nghĩ đến biến cố Hiển Dung. Các sách Phúc Âm đặt biến cố này vào một thời điểm quyết định trong sứ vụ của Chúa Giêsu, khi chung quanh Người sự phản đối và từ chối đang gia tăng. Thậm chí giữa các môn đệ của Người, một số lớn không hiểu Người và đã bỏ đi : một trong nhóm Mười Hai ấp ủ những tư tưởng phản bội. Chúa Giêsu bắt đầu nói thẳng ra những đau khổ và cái chết đang đợi chờ Người ở Giêrusalem. Chính trong bối cảnh này mà Chúa Giêsu đã lên một ngọn núi cao với ông Phêrô, Giacôbê và Gioan. Phúc Âm theo thánh Mácô nói rằng : « Và Người biến đổi hình dạng trước mắt các ông. Y phục Người trở nên rực rỡ, trắng tinh, không có thợ nào ở trần gian giặt trắng được như vậy » (Mc 9, 2-3). Chính xác vào lúc mà Chúa Giêsu bị hiểu lầm – họ đã bỏ đi, họ bỏ Người một mình bởi vì họ không hiểu Người -, vào lúc mà Người bị hiểu lầm, chính xác là khi tất cả dường như sập tối trong một cơn lốc hiểu lầm, chính ở đó đã tỏa ra một ánh sáng Thiên Chúa. Đó là ánh sáng tình yêu thương của Chúa Cha, Người làm đầy trái tim Chúa Con và làm hiển dung toàn thể Ngôi Vị của Người.

Một số các bậc thầy tâm linh của quá khứ đã hiểu chiêm niệm như là đối nghịch với hành động, và họ đã ca tụng các ơn gọi này vốn trốn tránh thế gian và các vấn đề để cống hiến hoàn toàn cho cầu nguyện. Thực chất, trong con người của Chúa Giêsu Kitô và trong Phúc Âm, không có sự đối nghịch giữa chiêm niệm và hành động, không. Trong Phúc Âm, không có sự mâu thuẫn nơi Chúa Giêsu. Có lẽ nó đến từ ảnh hưởng của một triết gia tân Platon nào đó, nhưng chắc chắn đây là từ một chủ thuyết nhị nguyên vốn không thống thuộc thông điệp Kitô giáo.

Có một ơn gọi lớn duy nhất trong Phúc Âm, và đó là ơn gọi đi theo Chúa Giêsu trên con đường của tình yêu. Đó là đỉnh điểm, đó là trung tâm điểm của mọi sự. Trong ý nghĩa này, bác ái và chiêm niệm là đồng nghĩa, chúng nói lên cùng một chuyện. Thánh Gioan Thánh Giá cho rằng một hành động nhỏ của tình yêu trong sáng có ích cho Hội Thánh hơn tất cả những công trình khác hợp lại. Điều sinh ra từ cầu nguyện chứ không phải từ sự tự phụ của cái tôi (ego) của chúng ta, điều được thanh tẩy bởi lòng khiêm nhường, dù đó là một hành động yêu thương kín đáo và thầm lặng, là phép lạ mà một người Kitô hữu có thể thực hiện. Và đó là con đường của cầu nguyện chiêm niệm : Tôi nhìn Chúa và Chúa nhìn tôi ! Hành động tình yêu trong đối thoại thầm lặng với Chúa Giêsu làm nhiều điều tốt cho Hội Thánh.

© Librairie éditrice du Vatican

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Catéchèse : l’acte qui est “plus utile à l’Eglise que tout le reste” – ZENIT – Francais

This entry was posted in Chưa được phân loại. Bookmark the permalink.