Bài Giáo Lý – Thánh Giuse là người công chính và là chồng của Đức Maria

Quan Phòng ẩn mình trong những hoàn cảnh của cuộc sống (văn bản đầy đủ)

DÉCEMBRE 01, 2021 18:55 HÉLÈNE GINABATAUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Triều kiến chung ngày 01 tháng 12 năm 2021

Chính là đối diện với những hoàn cảnh của cuộc sống, vốn có vẻ là thảm hại lúc đầu, mà một sự Quan Phòng ẩn thân, rồi với thời gian, hiện hình và soi sáng ý nghĩa của chính sự đau khổ đã giáng xuống chúng ta » : chính như thế mà Đức Giáo Hoàng, trong Bài Giáo Lý của ngài ngày hôm nay, đã bình giảng sự can thiệp của Thiên Chúa trong đời sống của Thánh Giuse, khi ngài dự tính rẫy bỏ bà Maria đang mang thai : Thiên Chúa đã mặc khải cho ngài « một ý nghĩa vĩ đại hơn là công lý của riêng ngài ».

Trong Bài Giáo Lý thứ ba về Thánh Giuse này, nhan đề « Thánh Giuse, con người công chính và là chồng Đức Maria », được ban ra trong buổi triều kiến chung ngày thứ tư này 01/12/2021, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đề nghị lấy Thánh Giuse, con người công chính và là chồng Đức Maria làm gương : đây là « vun trồng một cuộc sống công chính và đồng thời cảm thấy rằng chúng ta luôn cần đến sự phù trợ của Thiên Chúa ! ».

Rất thường khi, « cuộc đời chúng ta không diễn ra như chúng ta hình dung », Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh, ngài mời gọi « hãy mở rộng tầm nhìn của chúng ta » và hãy « coi những hoàn cảnh cuộc đời từ một quan điểm khác và rộng rãi hơn ». Thường thường, ngài nói tiếp, « chúng ta cảm thấy mình là tù nhân của những gì xẩy ra cho chúng ta » và « cám dỗ là giam mình vào trong nỗi đau đó », thay vì « chọn lựa một cách hoàn toàn tự do đảm đương cuộc sống như nó được hiến tặng chúng ta ».     

Sau đây là bản dịch tiếng Pháp Bài Giáo Lý của Bộ Truyền Thông.

HG

Bài Giáo Lý (Bản dịch toàn văn)

Thân chào Quý Anh Chị Em !

Chúng ta tiếp tục cuộc hành trình  suy niệm của chúng ta về khuôn mặt của Thánh Giuse. Hôm nay, tôi muốn đào sâu sự kiện ngài là « đấng công chính » và là « hôn phu của Đức Maria », và như thế, đưa ra được một thông điệp cho tất cả các cặp đính hôn và cả các cặp tân hôn. Nhiều biến cố gắn liền với Thánh Giuse đã được kể lại trong các sách gọi là phúc âm không chính xác, nghĩa là những sách không chính thống, vốn cũng đã ảnh hưởng đến nghệ thuật và nhiều nơi chốn thờ phượng. Những tài liệu đó, vốn không có trong Thánh Kinh – đó là những chuyện kể mà lòng sùng đạo Kitô giao đã thực hiện vào thời đó – đáp ứng những mong muốn và khỏa lấp những im lặng của Tin Mừng chính thống ; những điều ghi trong Thánh Kinh, là những điều ban cho chúng ta tất cả những gì là cốt yếu cho đức tin và cho đời sống Kitô giáo.

Thánh sử gia Mátthêu. Đây là điều quan trọng : Phúc Âm nói gì về Thánh Giuse ? Không phải là những gì các loại phúc âm giả nói, vốn không phải là xấu hay có hại ; chúng có vẻ hay, nhưng chúng không phải là Lời của Thiên Chúa. Trái Lại, các sách Phúc Âm, trong Kinh Thánh, là Lời của Thiên Chúa. Trong đó, thánh sử gia Mátthêu, người liệt Thánh Giuse là người « công chính ». Chúng ta hãy lắng nghe lời ngài : « Sau đây là gốc tích Đức Giêsu Kitô : bà Maria, mẹ Người, đã thành hôn với ông Giuse. Nhưng trước khi hai ông bà về chung sống, bà đã có thai do quyền năng Chúa Thánh Thần. Ông Giuse, chồng bà, là người công chính và không muốn tố giác bà, nên mới định tâm bỏ bà cách kín đáo » (Mt 1, 18-19). Bởi vì khi vị hôn thê bất trung và có thai, các vị hôn phu phải tố giác cô ta ! Và các phụ nữ ở thời buổi đó đã bị ném đá đến chết. Nhưng Thánh Giuse là người công chính, ngài nói : « Không, tôi sẽ không làm chuyện này. Tôi sẽ giữ im lặng ».

Để hiểu được cách hành xử của Thánh Giuse đối với Đức Maria, thật là có ích để nhớ tới những phong tục hôn nhân của Israel thời cổ đại. Hôn phối bao gồm hai giai đoạn được xác định rõ. Giai đoạn đầu có những nét giống như lễ đính hôn chính thức, nó đã bao hàm một tình trạng mới rồi : đặc biệt, người phụ nữ, mặc dù tiếp tục sống trong nhà cha mẹ đẻ trong một năm, nàng vẫn được coi như là « vợ » trên thực tế của vị hôn phu. Họ chưa sống chung, nhưng cô ấy vẫn được coi là vợ của chàng ta. Màn thứ hai là sự chuyển vị hôn thê từ nhà cha mẹ đẻ tới nhà của chàng rể. Chuyện này diễn ra trong một buổi rước dâu linh đình kết thúc đám cưới. Và các bạn gái của vị hôn thê tháp tùng đưa dâu về nhà chồng. Theo những tục lệ này, sự kiện là « trước khi chung sống, Đức Maria đã có thai », đặt Đức Trinh Nữ vào tình trạng bị buộc tội là ngoại tình. Và tội này, theo lề luật cũ, phải bị ném đá (x. Đnl 22, 20-21). Tuy nhiên, trong thực hành của người Do Thái sau này, một sự giải thích ôn hòa hơn đã được thịnh hành, chỉ cần có tờ ly hôn (rẫy vợ) nhưng với những hậu quả dân sự và hình sự cho người phụ nữ, nhưng không bị ném đá cho đến chết.

Phúc Âm nói rằng Thánh Giuse là người « công chính », chính xác bởi vì ngài tuân thủ lề luật như mọi người đàn ông Do Thái ngoan đạo. Nhưng trong đáy lòng của ngài, tình yêu của ngài đối với Đức Maria và lòng tin tưởng của ngài nơi bà đã gợi ý với ngài một đường hướng có thể sẽ cứu vớt được sự tôn trọng lề luật và danh tiết của vị hôn thê của ngài : ngài quyết định kín đáo đưa cho bà một tờ ly hôn, không ồn ào, không đặt bà vào sự sỉ nhục công khai. Ngài đã chọn con đường kín đáo, không thủ tục và đền bù. Thật là sự thánh thiện biết bao nơi Thánh Giuse ! Chúng ta thì có thể, ngay khi có một mẩu tin lạ lùng hay xấu xa về ai đó, chúng ta có thể chuyển ngay sang chuyện ngồi lê đôi mách ! Thánh Giuse, Ngài giữ im lặng.

Nhưng thánh sử gia Mátthêu thêm ngay rằng : « Ông đang toan tính như vậy, thì kìa sứ thần Chúa hiện đến báo mộng cho ông rằng : ‘‘Này ông Giuse, con cháu Đavít, đừng ngại đón bà Maria vợ ông về, vì người con bà cưu mang là do quyền năng Chúa Thánh Thần. Bà sẽ sinh con trai và ông phải đặt tên cho con trẻ là Giêsu (nghĩa là Chúa cứu chuộc), vì chính Người sẽ cứu dân Người khỏi tội lỗi của họ » (Mt 1, 20-21). Lời Thiên Chúa phán can thiệp vào trong sự phân định của Thánh Giuse và, qua giấc mộng, mặc khải cho ngài một ý nghĩa vĩ đại hơn sự công chính của chính ngài. Và quan trọng biết bao đối với mỗi người chúng ta để vun trồng một đời sống công chính và đồng thời cảm thấy rằng chúng ta luôn cần đến sự phù trợ của Thiên Chúa. Để có khả năng mở rộng tầm nhìn của chúng ta và nhìn rõ những hoàn cảnh của cuộc sống từ một điểm đứng khác và rộng rãi hơn. Thường thường, chúng ta cảm thấy mình bị tù túng bởi những gì xẩy ra với chúng ta : « Coi xem những gì đã xẩy ra với tôi đây này ! » và chúng ta là tù nhân của những chuyện xấu xẩy ra với chúng ta, nhưng chính xác là đối diện với một số hoàn cảnh của cuộc đời, vốn dường như thảm họa lúc đầu, mà một sự Quan Phòng ẩn náu, và với thời gian đã hiện hình và soi sáng ý nghĩa của chính sự đau khổ đã giáng xuống chúng ta. Cám dỗ là khép kín mình trong nỗi đau đó, trong cái suy nghĩ của những điều không mấy dễ chịu đã xẩy đến với chúng ta. Và điều đó không tốt. Điều đó dẫn tới sự buồn phiền và đắng cay. Con tim cay đắng quá là xấu.

Tuy nhiên, tôi muốn chúng ta bỏ ra thời gian để suy nghĩ về một chi tiết của câu chuyện được kể trong Phúc Âm mà chúng ta thường hay bỏ quên. Đức Maria và Thánh Giuse là hai người đính hôn với nhau, các ngài chắc là đã cùng nhau ôm ấp những mơ ước và những dự án cho cuộc đời tương lai của các ngài. Thiên Chúa dường như đã xen vào một cách bất ngờ trong cuộc đời của các ngài và, mặc dù những khó khăn lúc ban đầu, cả hai ngài đã mở rộng lòng mình ra với thực tế đang diễn ra trước mắt các ngài.

Quý Anh Chị Em thân mến, rất thường khi, cuộc đời chúng ta không được như chúng ta tưởng tượng. Nhất là trong những quan hệ ái tình, yêu thương, chúng ta khó chuyển từ lôgíc tiếng sét ái tình qua tình yêu chín chắn. Và phải trải qua từ tiếng sét ái tình sang tình yêu chín chắn. Quý Anh Chị Em, những người tân hôn, hãy nghĩ kỹ chuyện này. Giai đoạn đầu luôn được đánh dấu bởi một loại kỳ tích, nó làm cho chúng ta sống đắm chìm trong một thế giới tưởng tượng thường không tương ứng với thực tế của các sự kiện. Nhưng chính xác là khi tiếng sét ái tình có vẻ hết hiệu lực với những chờ đợi của mình mà tình yêu đích thực mới bắt đầu. Yêu thương, quả vậy, không phải chờ đợi từ người khác hay từ đời sống mà chúng tương ứng với trí tưởng tượng của chúng ta ; mà thay vào đó, chính là chọn lựa trong sự hoàn toàn tự do đảm đương đời sống như là nó được cống hiến cho chúng ta. Bởi vậy, Thánh Giuse ban cho chúng ta một bài học quan trọng, ngài chọn Đức Maria « với đôi mắt mở to ». Và chúng ta có thể nói, với tất cả những rủi ro. Quý Anh Chị Em hãy suy nghĩ về chuyện này, trong Phúc Âm của Thánh Gioan, một điều trách móc mà các luật sĩ đã nói với Chúa Giêsu rằng : « Chúng tôi không phải là con cái đến từ đó », họ có ý nói đến mại dâm. Nhưng bởi vì họ biết rõ rằng Đức Maria đã thụ thai như thế nào, họ đã muốn bôi nhọ mẹ của Chúa Giêsu. Theo tôi, đây là đoạn bẩn thỉu nhất, ma quỷ nhất của Phúc Âm. Và sự rủi ro mà Thánh Giuse đảm đương ban cho chúng ta bài học này : chấp nhận cuộc sống như nó đến. Thiên Chúa có can thiệp ở đó không ? Tôi chấp nhận cuộc sống đó. Và Thánh Giuse làm những gì thiên sứ của Chúa đã truyền cho ngài : Quả vậy, Phúc Âm nói : « Khi tỉnh giấc, ông Giuse làm như sứ thần Chúa dạy và đón vợ về nhà. Ông không ăn ở với bà cho đến khi bà sinh một con trai, và ông đặt tên cho con trẻ là Giêsu » (Mt 1, 24-25). Các cặp đính hôn Kitô giáo đã được kêu gọi làm chứng cho một tình yêu như thế, vốn có can đảm chuyển từ cái lôgíc tiếng sét ái tình sang tình yêu trưởng thành. Và đó là một sự lựa chọn nhiều đòi hỏi, vốn, thay vì đầu độc cuộc sống, có thể tăng cường tình yêu để nó được lâu bền trước những thử thách của thời gian. Tình yêu của một cặp vợ chồng tiếp tục trong cuộc đời và chín chắn hàng ngày. Tình yêu của các cuộc đính hôn là – nếu tôi có thể nói – có một chút lãng mạn. Quý Anh Chị Em đều đã từng trải nghiệm, nhưng sau đó bắt đầu tình yêu chín chắn, hàng ngày, công việc, con cái sẽ đến. Và đôi khi, tính lãng mạn biến dần đi. Nhưng bộ không còn tình yêu sao ? Còn chứ, nhưng là tình yêu trưởng thành. « Nhưng thưa cha, như cha biết đấy, thỉnh thoảng chúng con cãi nhau… ». Điều này kéo dài từ thời ông Ađam và bà Eva cho đến nay : chuyện vợ chồng cãi nhau là như cơm bữa. « Nhưng chúng con có được cãi nhau không ? ». Được, được, có thể. « Và thưa cha, nhưng đôi khi chúng con lớn tiếng với nhau » – « Điều đó có thể xẩy ra ». « Và đôi khi chén đĩa còn bay lên nữa » – « Điều đó có thể xẩy ra ». Nhưng làm thế nào để bảo đảm rằng điều này không hại đến của sống hôn nhân ? Quý Anh Chị Em nghe đây : đừng bao giờ hết ngày rồi mà không làm hòa. Chúng mình đã cãi lộn, anh đã nói với em những điều độc ác, Lậy Chúa, anh đã nói với em những điều không đẹp chút nào. Nhưng bây giờ hết ngày rồi : anh phải làm hòa. Quý Anh Chị Em có biết tại sao không ? Tại vì cuộc chiến tranh lạnh của ngày hôm sau rất là nguy hiểm. Quý Anh Chị Em không cho phép ngày hôm sau bắt đầu trong chiến tranh. Bởi thế cho nên phải làm hòa trước khi đi ngủ. Hãy luôn nhớ điều này ; đừng bao giờ hết ngày mà không làm hòa. Và điều đó sẽ giúp cho Quý Anh Chị Em trong đời sống vợ chồng. Con đường này dẫn đi từ tiếng sét ái tình đến tình yêu trưởng thành rất đòi hỏi, nhưng chúng ta phải đi qua. Đức thanh khiết, lòng chung thủy, sự kính trọng và lắng nghe không phải là những nhân đức mà người ta đòi hỏi trong ngày lễ đính hôn để khơi lên những mặc cảm tội lỗi, nhưng để chỉ cái hướng mà chỉ có nó mới có thể cho những mơ ước của chúng ta có thể thực hiện được và kéo dài lâu bền.

Và lần này nữa, chúng ta kết thúc bằng một kinh cầu nguyện Thánh Giuse.

Lậy Thánh Giuse, ngài đã yêu thương Đức Maria với sự tự do và đã chọn cách từ bỏ sự tưởng tượng của ngài để dành chỗ cho thực tế, xin ngài giúp mỗi người trong chúng con để mình được Thiên Chúa làm ngạc nhiên và để lãnh nhận sự sống không phải như một biến cố bất ngờ phải bảo vệ, nhưng như một mầu nhiệm che dấu bí quyết của niềm vui đích thực.

Xin ngài hãy cầu bầu cho tất cả các cặp đính hôn Kitô Giáo được niềm vui và sự triệt để, trong lúc vẫn luôn giữ được trong tâm hồn rằng chỉ có lòng thương xót và sự tha thứ mới làm cho tình yêu trở thành hiện thực. Amen.

Mai Khôi dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Catéchèse : Saint Joseph, homme juste et époux de Marie (Texte complet) – ZENIT – Francais

 16 khách đã đọc bài này
This entry was posted in Chưa được phân loại. Bookmark the permalink.