Bài Giáo Lý về tuổi già – lòng « trung thành với sự thăm viếng của Thiên Chúa đối với thế hệ tương lai »

Thuốc giải cho « sự tê dại » tinh thần  

MARS 30, 2022 21:12 ANITA BOURDINAUDIENCE GÉNÉRALEPAPE FRANÇOIS

Triều kiến chung ngày 30 tháng 3 năm 2022

Lòng « trung thành với sự viếng thăm của Thiên Chúa đối với thế hệ tương lai » : đó là đề tài của bài giáo lý thứ năm của ĐGH Phanxicô về tuổi già được ban ra bằng tiếng Ý hôm thứ tư 30/3/2022, trong Đại Thính Đường Phaolô VI của Vatican.

ĐGH Phanxicô đã nói về các « giác quan thiêng liêng » của linh hồn, như là ơn đặc biệt của tuổi già : « Ngày hôm nay, chúng ta hơn bao giờ hết cần đến : chúng ta cần có một tuổi già được trang bị những giác quan thiêng liêng nhậy bén và có khả năng nhận biết những dấu chỉ của Thiên Chúa, kể cả Chỉ Dấu của Thiên Chúa là Chúa Giêsu. Một dấu chỉ luôn đặt chúng ta vào trong khủng hoảng : Chúa Giêsu đặt chúng ta vào khủng hoảng bởi vì Người là « dấu hiệu cho người đời chống báng » (Lc 2,34) – nhưng Người đổ tràn đầy chúng ta bằng sự hoan hỉ. Bởi vì sự khủng hoảng không nhất thiết mang đến cho bạn sự buồn rầu, không đâu : bị khủng hoảng trong lúc phục vụ Chúa thường ban cho bạn một sự bình an và một niêm vui ».

Nhưng Đức Giáo Hoàng cũng đã than phiền về điều mà ngài gọi là một « sự tê dại » tinh thần : « Sự tê dại các giác quan thiêng liêng – và đó là điều đáng buồn – sự tê dại các giác quan thiêng liêng, trong sự kích thích và choáng váng của những giác quan của thân thể, là một triệu chứng phổ biến trong một xã hội đang vun trồng ảo tưởng về tuổi thanh xuân vĩnh cửu, và đường nét nguy hiểm nhất của nó là nó không có ý thức về chuyện đó. Người ta không nhận ra mình bị đánh thuốc mê. Và điều đó xẩy ra. Nó đã xẩy ra. Điều này xẩy ra từ xưa và điều đó xẩy ra vào thời đại chúng ta. Các giác quan bị đánh thuốc mê, không hiểu được điều gì xẩy ra ; các giác quan nội tại, các giác quan của Thánh Thần để hiểu được sự hiện diện của Thiên Chúa hay là sự có mặt của điều ác, không phân biệt được ».

Sau đây là bản dịch chính thức bài giáo lý của ĐGH Phanxicô.

AB

Bài giáo lý về tuổi già – 5. Lòng trung thành với sự viếng thăm của Thiên Chúa đối với thế hệ tương lai

Thân chào quý anh chị em thân mến !

Trong hành trình bài giáo lý của chúng ta về chủ đề tuổi già, hôm nay chúng ta nhìn ngắm bức tranh dịu dàng được họa bởi thánh sử gia Luca, ngài đưa lên sân khấu hai hình ảnh của những người lớn tuổi, cụ ông Simêon và cụ bà Anna. Lý do sống của hai cụ, trước khi rời bỏ thế giới này, là đợi chờ sự viếng thăm của Thiên Chúa. Hai cụ chờ đợi Thiên Chúa ngự đến thăm viếng hai cụ, nghĩa là Chúa Giêsu. Cụ Simêon, nhờ sự linh báo trước của Chúa Thánh Thần, biết rằng mình sẽ không chết trước khi được nhìn thất Đấng Mêsia. Cụ bà Anna lên đền thánh mỗi ngày và dâng mình để phục vụ. Cả hai cụ cùng nhận ra sự hiện diện của Chúa trong hài nhi Giêsu, Đấng đã đổ đầy sự chờ đợi lâu dài và làm dịu đi sự giã từ cuộc đời. Đây là một cảnh gặp gỡ với Chúa Giêsu và sự từ biệt.

Chúng ta có thể học hỏi được điều gì từ hai hình ảnh của những người lớn tuổi đầy sức sống tinh thần này ?

Đồng thời, chúng ta học được sự trung thành trông đợi than cận của các giác quan. Ngoài ra, chúng ta biết đó chính xác là điều mà Chúa Thánh Thần đã làm : Người thắp sáng các giác quan. Trong bài thánh ca xưa Veni Creator Spiritus, mà chúng ta ngày nay còn hát để cầu nguyện Chúa Thánh Thần, chúng ta hát : « Accende lumen sensibus », xin Người ban ánh sáng của Người cho chúng con, xin đốt cháy chúng con, xin soi sáng các giác quan của chúng con. Thánh Thần có khả năng làm điều này : ngài mài dũa các giác quan của linh hồn, mặc dù những giới han và những thương tích của các giác quan của thể xác. Tuổi già yếu đi, cách này hay cách khác, thể xác trong tính vật chất của nó : một kẻ mù hơn, một kẻ điếc hơn… Tuy nhiên, một tuổi già đã được chuẩn bị trong sự chờ đợi Thiên Chúa đến viếng thăm, sẽ không hụt được khi Người đi qua : hơn nữa, nó sẽ sẵn sàng hơn để đón tiếp Người, nó sẽ có nhiều hơn sự nhậy cảm để đón mừng Chúa khi Người đi qua. Chúng ta hãy nhớ rằng thái độ của người Kitô giáo là phải chú ý đến những cuộc viếng thăm của Chúa, bởi vì Chúa đi qua, trong cuộc đời của chúng ta, với những thiên hứng, với sự mời gọi hãy trở nên tốt hơn. Và Thánh Augustinô đã nói : « Tôi sợ rằng Thiên Chúa đi qua mất » – « Sao ? ngài sợ sao ? », – « Phải, tôi sợ không nhận ra và để Người đi qua mất ». Chính là Chúa Thánh Thần chuẩn bị các giác quan của chúng ta để hiểu được khi mà Chúa đến thăm chúng ta, như Người đã làm với các cụ Simêon và Anna.

Ngày hôm nay, chúng ta cần hơn bao giờ hết : chúng ta cần có một tuổi già có được các  giác quan thiêng liêng nhậy bén và có khả năng nhận biết những dấu chỉ của Thiên Chúa, kể cả Dấu Chỉ của Thiên Chúa là Chúa Giêsu. Một dấu chỉ đặt chúng ta vào khủng hoảng, luôn luôn : Chúa Giêsu đặt chúng ta vào khủng hoảng bởi vì Người là « dấu hiệu cho người đời chống báng » (Lc 2,34) – nhưng Người cũng làm cho chúng ta tràn đầy vui mừng. Bởi vì khủng hoảng không nhất thiết mang lại cho bạn sự buồn khổ, không đâu : bị khủng hoảng trong lúc phụng sự Chúa ban cho bạn một sự bình an và một niềm vui. Sự làm tê dại các  giác quan thiêng liêng – đó là điều bất hạnh – sự làm tê dại các giác quan thiêng liêng, trong sự kích động và choáng váng của những giác quan của thể xác, là một triệu chứng phổ biến trong một xã hội đang vun trồng ảo tưởng về tuổi thanh xuân vĩnh cửu, và đường nét nguy hiểm nhất của nó là nó không có ý thức về chuyện đó. Người ta không nhận ra mình bị đánh thuốc mê. Và điều đó xẩy ra. Nó đã xẩy ra. Điều này xẩy ra từ xưa và điều đó xẩy ra vào thời đại chúng ta. Các giác quan bị đánh thuốc mê, không hiểu được điều gì xẩy ra ; các giác quan nội tại, các giác quan của Thánh Thần để hiểu được sự hiện diện của Thiên Chúa hay là sự có mặt của điều ác, không phân biệt được 

Khi bạn bị mất xúc giác và vị giác, bạn sẽ nhận ra ngay lập tức. Trái lại, sự nhậy cảm của tâm linh, cái sự nhậy cảm của tâm linh, bạn có thể không biết nó trong thời gian lâu, sống mà không phát hiện ra mình đã mất sự nhậy cảm của tâm linh. Nó không chỉ là đơn giản là sự nghĩ đến Thiên Chúa hay đến tôn giáo. Sự vô cảm của các giác quan thiêng liêng ảnh hưởng đến lòng trắc ẩn và lòng thương xót, sự xấu hổ và sự hối hận, lòng trung thành và sự tận tâm, sự dịu dàng và sự danh dự, tinh thần trách nhiệm với bản thân và sự quan tâm đến người khác. Thật là lạ : sự vô cảm không làm cho bạn biết chạnh lòng, nó không khiến bạn thấy thương xót, nó không làm cho bạn cảm thấy hổ thẹn đã làm một chuyện xấu… Như thế đấy. Những giác quan thiêng liêng bị làm tê dại lầm lẫn mọi sự mà chúng ta không cảm thấy, một cách thiêng liêng, những chuyện đó. Và có thể nói, tuổi già trở thành sự mất mát đầu tiên, nạn nhân đầu tiên của sự mất đi tính nhậy cảm này. Trong một xã hội coi trọng sự nhậy cảm cho lạc thú, sự quan tâm đối với những người mong manh giảm bớt và sự ganh đua giữa những kẻ chiến thắng. Và như thế sự nhậy cảm mất đi. Đương nhiên, sự hùng biện của sự bao hàm là công thức nghi lễ của mọi diễn từ được coi như phải đạo. Nhưng nó còn không kéo theo một sự chỉnh sửa thực sự cho những thực hành của đời sống chung bình thường : một văn hóa dịu hiền xã hội khó khăn để phát triển. Không : tinh thần của tình huynh đệ con người – mà tôi đã cảm thấy sự cần thiết để đưa ra trở lại một cách mạnh mẽ – là như một y phục mà chúng ta không còn mặc nữa, để ngắm, là chắc, nhưng… trong một viện bảo tàng. Chúng ta mất đi sự nhậy cảm của con người, những tác động của Thánh Thần, Đấng làm cho chúng ta mang tính nhân bản.

Thực ra, trong cuộc đời thường, chúng ta có thể quan sát với lòng biết ơn sự làm chứng đầy cảm động của bao người trẻ đang tôn vinh đầy đủ tình huynh đệ đó. Nhưng đó là cái điểm yếu : có một hố ngăn cách, một hố thủ phạm, giữa sự làm chứng của chất nhựa sống này của sự hiền dịu xã hội và chủ nghĩa tuân thủ bắt buộc tuổi trẻ phải kể lại bằng một cách hoàn toàn khác. Chúng ta có thể làm gì để lấp đầy cái hố chia rẽ đó ?

Từ câu chuyện của hai cụ Simêon và Anna, nhưng cũng như những câu chuyện khác về tuổi già nhậy cảm với ơn Chúa Thánh Thần trong Thánh Kinh, đã toát ra một chỉ dấu tiềm ẩn đáng được làm sáng tỏ. Sự mặc khải làm cháy lên tính nhậy cảm của hai cụ Simêon và Anna cụ thể là gì ? Sự mặc khải đó là nhận biết trong một hài nhi, mà hai cụ không hạ sinh ra mà hai cụ chỉ mới gặp lần đầu, dấu chỉ chắc chắn của sự viếng thăm của Thiên Chúa. Các cụ đã chấp nhận không thủ những vai chính, mà chỉ là những chứng nhân. Và khi người ta chấp nhận để không làm người chủ chốt, mà chỉ liên lụy vào như là chứng nhân, đó là đìều tốt : hai người nam nữ đó đã chín chắn rồi. Nhưng bao lâu người đó có ý định mình là người chủ chốt hay không là gì hết, thì không bao giờ chín chắn đến được với con đường hướng tới sự viên mãn của tuổi già. Sự viếng thăm của Thiên Chúa không nhập thể trong đời sống của họ, trong đời sống của những người muốn làm vai chính chứ không bao giờ muốn làm chứng nhân, sự viếng thăm của Người không đưa họ lên sân khấu như là những cứu tinh : Thiên Chúa không mặc lấy xác phàm trong thế hệ của họ, nhưng trong thế hệ tương lai. Họ mất lý trí, họ mất ý chí để sống với sự trưởng thành, và như người ta thường nói, họ sống một cách hời hợt. Đó là thế hệ lớn của những kẻ hời hợt, họ không để mình cảm nhận thấy mọi chuyện với sự nhậy cảm của Chúa Thánh Thần. Nhưng tại sao họ không để mình làm như thế ? Một phần vì lười biếng, và một phần vì họ không còn có thể nữa : họ đã đánh mất nó rồi. Thật là bất hạnh khi một nền văn minh mất đi tính nhậy cảm của Chúa Thánh Thần. Trái lại, thật là đẹp khi chúng ta thấy những người già như hai cụ Simêon và Anna đã giữ được cái tính nhậy cảm của Thánh Thần đó và có khả năng hiểu được những tình trạng khác nhau, như là hai người này đã hiểu được tình trạng đó đã xuất hiện ra với hai cụ và vốn là sự thể hiện của Đấng Cứu Thế. Không có sự oán giận hay đả kích nào, hơn nữa, khi họ ở trong tình trạng hư vô này, tình trạng bất biến (tĩnh tại), trong sự bảo đảm của họ. Trái lại, tính cảm xúc và an ủi lớn lao khi những giác quan thiêng liêng còn sống động. Cảm xúc và an ủi để có thể nhìn thấy và thông báo rằng lịch sử của thế hệ của họ không bị mất đi hay bị uổng phí, chính xác là bởi vì một biến cố nhập thể và thể hiện trong thế hệ tiếp theo. Và đó là điều mà một người già cảm thấy khi các con cháu sẽ nói với họ, họ cảm thấy sống  lại. « À, cuộc sống của tôi vẫn còn đó ». Thật rất quan trọng là phải đến với những người lớn tuổi, rất quan trọng phải lắng nghe họ. Thật là rất quan trọng phải nói chuyện với họ bởi vì […] có sự trao đổi về nền văn minh này, trao đổi về sự trưởng thành này giữa những người trẻ và những người già. Và như thế nền văn minh của chúng ta tiến tới một cách trưởng thành.

Chỉ có tuổi già thiêng liêng mới có thể đưa ra sự làm chứng đó, khiêm nhường và chói sáng, bằng cách cho nó uy quyền và sự gương mẫu đối với mọi người. Tuổi già đã vun trồng tính nhậy cảm của tâm linh làm biến đi mọi sự ghen tị giữa các thế hệ, mọi oán hận, mọi đả kích đối với một sự ngự đến của Thiên Chúa trong thế hệ sẽ tới, vốn sẽ đến như để tháp tùng bước cuối của chính mình. Và đó là điều xẩy tới với một người già cởi mở với một người trẻ cởi mở : người già từ biệt cuộc đời nhưng truyền lại – trong ngoặc kép – sự sống của mình cho thế hệ mới. Và đó là sự từ biệt của hai cụ Simêon và Anna : « Bây giờ, tôi có thể ra đi bình an ». Sự nhậy cảm linh thiêng của tuổi già có khả năng bẻ gẫy sự ganh đua và sự tranh chấp giữa các thế hệ một cách đáng tin cậy và dứt khoát. Sự nhậy cảm này vượt lên chính mình : những người lớn tuổi, với sự mẫn cảm này, vượt lên sự tranh chấp, họ còn đi xa hơn, họ đi tới sự hợp nhất, chứ không đến sự tranh chấp. Quả đây là điểu không thể đối với con người, nhưng đó là điều có thể đối với Thiên Chúa. Và ngày hôm nay, chúng ta rất cần đến sự nhậy cảm thiêng liêng, sự trưởng thành thiêng liêng, chúng ta cần những người già khôn ngoan, trưởng thành về thiêng liêng, nó sẽ cho chúng ta hy vọng cho cuộc sống ! Cảm ơn.

© Librairie éditrice du Vatican

Mai Khop-i dịch từ bản tiếng Pháp của Zenit.

Catéchèse sur la vieillesse: la “fidélité à la visite de Dieu pour la génération future” – ZENIT – Francais

 29 khách đã đọc bài này
This entry was posted in Chưa được phân loại. Bookmark the permalink.